《小品般若經》五 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁生大心如實知大心。雲何如來衆生大心如實知大心。須菩提。如來知是心無來無去無住。如是須菩提。如來因般若波羅蜜。衆生大心如實知大心。複次須菩提。如來因般若波羅蜜。衆生無量心如實知無量心。雲何如來。衆生無量心如實知無量心。須菩提。如來知是心不住。住于寂滅無所依止。如虛空無量知心相亦爾。如是須菩提。如來因般若波羅蜜。衆生無量心如實知無量心。複次須菩提。如來因般若波羅蜜。衆生不可見心如實知不可見心。雲何如來。衆生不可見心如實知不可見心。如來以無相義故。如實知不可見心。如是須菩提。如來因般若波羅蜜。衆生不可見心如實知不可見心。複次須菩提。如來因般若波羅蜜。衆生不現心如實知不現心。雲何如來。衆生不現心如實知不現心。是心五眼所不見。如是須菩提。如來因般若波羅蜜。衆生不現心。如實知不現心。複次須菩提。如來因般若波羅蜜。知衆生諸出沒。雲何知出沒。衆生所起出沒皆依色生。依受想行識生。何等是諸出沒。所謂我及世間常。是見依色。依受想行識。我及世間無常。常無常非常非無常。是見依色。依受想行識。世間有邊。世間無邊。有邊無邊。非有邊非無邊。是見依色。依受想行識。死後如去。死後不如去。死後如去不如去。死後非如去非不如去。是見依色。依受想行識。身即是神。是見依色。依受想行識。身異神異。是見依色。依受想行識。如是須菩提。如來因般若波羅蜜。知衆生諸出沒。複次須菩提。如來因般若波羅蜜。知色相。雲何知色相。知如如。須菩提。如來知受想。行識相。雲何知識相。知如如。須菩提。五陰如即是如來所說出沒。如五陰如即是世間如。五陰如即是一切法如。一切法如即是須陀洹果如。斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道如。辟支佛道如即是如來如。是諸如皆是一如。無二無別無盡無量。如是須菩提。如來因般若波羅蜜。得是如相。如是須菩提。般若波羅蜜。示諸佛世間。能生諸佛。諸佛知世間如。如實得是如故。名爲如來。須菩提白佛言。世尊。是如甚深。諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提從是如生。世尊。如來得是深法能爲衆生說是如相。如是如相誰能信者。唯有阿毗跋致菩薩及具足正見者滿願阿羅漢。乃能信之。須菩提。是如無盡。佛如實說無盡

　　摩诃般若波羅蜜相無相品第十叁

　　爾時釋提桓因。及欲界萬天子。梵世二萬天子。俱詣佛所。頭面禮佛足卻住一面。各白佛言。世尊。是法甚深。于此法中雲何作相。佛告諸天子。諸法以空爲相。以無相無作無起無生無滅無依爲相。諸天子言。如來說是諸相如空無所依。如是諸相。一切世間天人阿修羅所不能壞。何以故。一切世間天人阿修羅。即是其相故。世尊。是諸相非可作。是諸相不在色數。不在受想行識數。是諸相非人非非人所作。佛告欲色界諸天子。若人問言。虛空誰之所作。是人爲正問不。不也世尊。虛空無有作者。何以故。虛空無爲故。諸天子。此諸相亦如是。有佛無佛常住不異。諸相常住故。如來得是諸相已名爲如來。諸天子言。如來所說諸相甚深。諸佛智慧無礙故。能示是如。亦能說般若波羅蜜行相。世尊。般若波羅蜜是諸佛行處。亦如是示諸佛世間。複次須菩提。諸佛依止于法。供養恭敬尊重贊歎于法。法者則是般若波羅蜜。諸佛供養恭敬尊重贊歎般若波羅蜜。何以故。般若波羅蜜出生諸佛故。須菩提。如來知恩知報恩者。若人正問何等是知恩知報恩者。當答。佛是知恩知報恩者。須菩提。雲何佛是知恩知報恩者。如來所行道所行法。得阿耨多羅叁藐叁菩提。即護念是道是法。以是事故。當知佛是知恩知報恩者。複次須菩提如來知一切法無作。亦是如來知作恩者。須菩提。如來因般若波羅蜜知一切法無作相。得如是智慧。以是因緣故。般若波羅蜜亦如是示諸佛世間。世尊。若一切法無知者無見者。雲何般若波羅蜜示諸佛世間。須菩提。如是如是。一切法無知者無見者。須菩提。雲何一切法無知者。一切法空故。雲何一切法無見者。一切法無所依故。是故一切法無知者無見者。須菩提。如來因般若波羅蜜得如是法。是故般若波羅蜜亦如是示諸佛世間。不見色故示世間。不見受想行識故示世間。般若波羅蜜如是示諸佛世間。世尊。雲何名不見色故示世間。雲何名不見受想行識故示世間。須菩提。若不緣色生色。是名不見色。若不緣受想行識生識。是名不見識。若如是不見世間。是名真見世間。複次須菩提。世間空。般若波羅蜜如實示世間空。世間離相。般若波羅蜜如實示世間離相。世間淨相般若波羅蜜如實示世間淨。世間寂滅。般若波羅蜜如實示世間寂滅。須菩提。般若波羅蜜亦如是示諸佛世間。須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜爲大事故出。般若波羅蜜爲不可思議事不可稱事不可量事無等等事故出。佛言。如是如是。須菩提。般若波羅蜜爲大事故出。爲不可思議事不可稱事不可量事無等等事故出。須菩提。雲何般若波羅蜜爲大事故出。爲不可思議事不可稱事。不可量事無等等事故出。須菩提。如來法佛法自然法。一切智人法。廣大不可思議不可籌量。是故須菩提。般若波羅蜜爲大事不可思議事故出。雲何般若波羅蜜爲不可稱事不可量事故出。須菩提。如來法佛法自然法一切智人法不可稱不可量。是故須菩提。般若波羅蜜爲不可稱不可量事故出。雲何般若波羅蜜爲無等等事故出。須菩提。一切無與如來等者。何況有勝。是故須菩提。般若波羅蜜爲無等等事故出。世尊。但如來法佛法自然法一切智人法不可思議不可稱不可量。色亦不可思議不可稱不可量。受想行識亦不可思議不可稱不可量。須菩提。色亦不可思議不可稱不可量。受想行識亦不可思議不可稱不可量。一切法亦不可思議不可稱不可量。何以故。須菩提。諸法實相中。無心無心數法。須菩提。色不可稱。受想行識亦不可稱。一切法亦不可稱。此中無有分別故。須菩提。色不可量。受想行識亦不可量。一切法亦不可量。須菩提。何以故。色不可量。受想行識不可量。一切法不可量。須菩提。色量無所有不可得。受想行識量無所有不可得。一切法量無所有不可得。須菩提。何以故。色量無所有不可得。受想行識量無所有不可得。一切法量無所有不可得。須菩提。色無所有故。受想行識無所有故。一切法無所有故。量不可得。須菩提。于意雲何。虛空有心心數法不。不也世尊。須菩提。以是因緣一切法不可思議。滅諸籌量故名不可思議。滅諸稱故名不可稱。須菩提。稱者即是識業。須菩提。無量者過諸量故。須菩提。如虛空不可思議不可稱不可量。諸如來法佛法自然法一切智人法。亦如是不可思議不可稱不可量。說是不可思議無等等法時。五百比丘二十比丘尼。不受一切法故。漏盡心得解脫。六萬優婆塞叁萬優婆夷。于諸法中得法眼淨。二十菩薩得無生法忍。于此賢劫皆當成佛。爾時須菩提白佛言。世尊。是深般若波羅蜜爲大事故出。乃至爲無等等事故出。佛言。如是如是。須菩提。是深般若波羅蜜爲大事故出。乃至爲無等等事故出。諸佛薩婆若。皆在般若波羅蜜中。一切聲聞辟支佛地。皆在般若波羅蜜中。須菩提。譬如灌頂刹帝利王。若諸城事諸聚落事。皆付大臣王無所憂。如是須菩提。諸如來亦如是。所有聲聞事辟支佛事佛事。皆在般若波羅蜜中。般若波羅蜜能成辦其事。是故須菩提。當知般若波羅蜜爲大事故出。乃至爲無等等事故出。須菩提。般若波羅蜜。不受不著色故出。不受不著受想行識故出。不受不著須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道故出。乃至薩婆若。亦不受不著故出。須菩提白佛言。世尊。雲何般若波羅蜜不受薩婆若。不著薩婆若。須菩提。于意雲何。汝見阿羅漢法可受可著不。不也世尊。我不見是法可生著者。佛言。善哉善哉。須菩提。我亦不見如來法。以不見故不受不著。是故須菩提。薩婆若不可受不可著。爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。是深般若波羅蜜難解難得。若能信解深般若波羅蜜者。當知是人已于先世供養諸佛。世尊。若叁千大千世界衆生皆作信行。于信行地中修行。若一劫若減一劫。若人一日行深般若波羅蜜。籌量思惟觀忍通利。是福爲勝。佛告諸天子。若善男子善女人。聞是深般若波羅蜜疾得涅槃。是人于信行地中修行。若一劫若減一劫。所不能及。爾時欲色界諸天子。頭面禮佛足繞佛而出去此不遠忽然不現。欲界諸天子還至欲天。色界諸天子還至色天。爾時須菩提白佛言。世尊。若菩薩能信解深般若波羅蜜。是人于何命終來生此間。佛告須菩提。若菩薩聞是深般若波羅蜜。即時信解不疑不悔不難。樂見樂聞常行。是念不離說般若波羅蜜者。須菩提。譬如新産犢子不離其母。菩薩亦如是。聞深般若波羅蜜。不離說法者。乃至得讀誦書寫般若波羅蜜。須菩提當知。是菩薩人中命終還生人中。世尊頗有菩薩成就。如是功德因緣。于他方世界供養諸佛。于彼命終來生此間不。須菩提。有菩薩成就如是功德。于他方世界供養諸佛。于彼命終來生此間。複次須菩提。有菩薩成就如是功德。于兜率天上。聞彌勒菩薩說般若波羅蜜。問其中事。于彼命終來生此間。複次須菩提。若人先世聞是深般若波羅蜜。不問其義。是人若生人中。心續疑悔難決。須菩提當知是人于前世不問所致。何以故。于是般若波羅蜜中。心疑悔難決故。複次須菩提。若人先世若一日若二日叁日四日五日。聞是深般若波羅蜜。問其中事。而不隨所說行。是人轉身續得聞深般若波羅蜜。問其中事信心無礙。若離法師不複問難。還爲因緣所牽。失深般若波羅蜜。何以故。須菩提。法應爾。若人雖能問難是深般若波羅蜜。不能隨所說行。或時樂聞深般若波羅蜜。或時不樂。其心輕躁如少[疊*毛]毳。當知是菩薩新發大乘。是菩薩信心清淨。若不爲般若波羅蜜所護。于二地中當墮一處。若聲聞地若辟支佛地

　　摩诃般若波羅蜜船喻品第十四

　　爾時佛告須菩提譬如大海中船卒破其中人若不取木若板若浮囊若死屍。當知是人不到彼岸沒水而死。須菩提。其中人若取木板浮囊死屍。當知是人不沒水死。安隱無惱得至彼岸。須菩提。菩薩亦如是。于阿耨多羅叁藐叁菩提。有信有忍有樂。有淨心有深心。有欲有解有舍有精進。不取般若波羅蜜。當知是人中道退沒。墮聲聞辟支佛地。須菩提。若菩薩于阿耨多羅叁藐叁菩提。有信有忍有樂。有淨心有深心。有欲有解有舍有精進。取般若波羅蜜。爲般若波羅蜜所守護故。中道不退。過聲聞辟支佛地。當住阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。譬如有人持壞瓶詣河井池泉取水。當知是瓶爛壞不久還歸于地。何以故。瓶未熟故。須菩提。菩薩亦如是。于阿耨多羅叁藐叁菩提。有信有忍有樂。有淨心有深心。有欲有解有舍有精進。不爲般若波羅蜜方便所護故。當知是人未得薩婆若中道。退轉。須菩提。雲何爲菩薩中道退轉。所謂若墮聲聞地。若墮辟支佛地。須菩提。譬如有人持熟瓶詣河井池泉取水。當知是瓶堅固不壞持水而歸。何以故。是瓶熟故。須菩提。菩薩亦如是。于阿耨多羅叁藐叁菩提。有信有忍有樂。有淨心有深心。有欲有解有舍有精進。爲般若波羅蜜方便所護故。當知是菩薩不中道退轉。安隱得到薩婆若。須菩提。譬如大海中船未被莊治。推著水邊載諸財物。當知是船中道漏沒散失財物。以是賈客無方便故。多失財物自致憂惱。須菩提。菩薩亦如是。于阿耨多羅叁藐叁菩提。有信乃至進。不爲般若波羅蜜方便所護故。未到薩婆若。中道而退失于大寶。而自憂惱失大珍寶。中道沒者。墮聲聞辟支佛地。失大珍寶者。失薩婆若寶。須菩提。譬如大海邊船莊治堅牢推著水中載諸財物。當知是船不中道沒。隨所至處必能得到。須菩提。菩薩亦如是。于阿耨多羅叁藐叁菩提。有信乃至進。爲般若波羅蜜方便所護故。當知是菩薩。不中道退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。須菩提。法應爾。若菩薩于阿耨多羅叁藐叁菩提。有信乃至進。爲般若波羅蜜方便所護故。不墮聲聞辟支佛地。但以是諸功德。向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。譬如老人年百二十而有雜病風寒冷熱。須菩提。于意雲何。是人能從床起不。不也世尊。須菩提。是人或時能起。世尊。假令能起不能遠行若十裏二十裏。何以故。是人已爲老病所侵。雖複能起不能遠行。須菩提。菩薩亦如是。雖發阿耨多羅叁藐叁菩提心乃至有精進。于阿耨多羅叁藐叁菩提有信乃至有進。不爲般若波羅蜜方便所護故。未得薩婆若。中道退轉。墮聲聞辟支佛地。須菩提。是百二十歲老人。若有風寒冷熱之病欲從床起。有二健人各扶一腋。安慰之言。隨意所至。我等好相扶持。勿懼中道有所墜落。須菩提。菩薩亦如是。于阿耨多羅叁藐叁菩提。有信乃至進。爲般若波羅蜜方便所護故。當知是菩薩不中道退轉。能至阿耨多羅叁藐叁菩提

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