《小品般若經》六

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　大如品第十五

　　爾時須菩提白佛言。世尊。新發意菩薩。雲何應學般若波羅蜜。佛告須菩提。新發意菩薩若欲學般若波羅蜜。先當親近善知識能說般若波羅蜜者。是人如是教。善男子來。汝所有布施。皆應回向阿耨多羅叁藐叁菩提。汝善男子。亦莫貪著阿耨多羅叁藐叁菩提。若色是。若受想行識是。何以故。是薩婆若非可著者。善男子。汝所有持戒忍辱精進禅定智慧。皆應回向阿耨多羅叁藐叁菩提。勿生貪著。若色是。若受想行識是。何以故。善男子。是薩婆若非可著者。汝善男子。亦勿貪著聲聞辟支佛道。須菩提。如是新發意菩薩。應漸教令入深般若波羅蜜。世尊。諸菩薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心。欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。所爲甚難。如是如是。須菩提。如諸菩薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心。欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。所爲甚難。是人爲安隱世間故發心。爲安樂世間故發心。我當得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲世間作救。爲世間作歸。爲世間作舍。爲世間作究竟道。爲世間作洲。爲世間作導師。爲世間作趣。須菩提。雲何菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。爲世間作救。菩薩爲斷生死中諸苦惱故。說法救衆生于苦惱。須菩提。是名菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時爲世間作救。雲何菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。爲世間作歸衆生生法老病死法。憂悲苦惱法。是菩薩能度衆生于此生法老病死法憂悲苦惱法。須菩提。是名菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時爲世間作歸。雲何菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。爲世間作舍。須菩提。菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。爲不著故說法。世尊。雲何名不著。須菩提。若色不縛不解不生不滅。是名色不著。若受想行識不縛不解不生不滅。是名識不著。如是須菩提。一切法不縛不解故不著。菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。能爲衆生說如是法。是名菩薩爲世間作舍。雲何菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。爲世間作究竟道。須菩提。色究竟不名色。受想行識究竟不名識。如究竟相。一切法亦如是。世尊。若究竟相一切法亦爾者。菩薩皆應得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。是中無有分別故。如是如是。須菩提。是中無有分別。諸菩薩如是觀如是知。其心不沒。作是念。我得阿耨多羅叁藐叁菩提時。應爲衆生說如是法。須菩提。是名菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時爲世間作究竟道雲何菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。爲世間作洲。譬如水中陸地斷流之處名之爲洲。如是須菩提。色前際後際斷。受想行識前際後際斷。以前際後際斷故。一切法都斷。若一切法都斷。是名寂滅微妙如實不顛倒涅槃。須菩提。是名菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時爲世間作洲。雲何菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。爲世間作導師。須菩提。菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。不爲色生滅故說法。但爲實相故說法。不爲受想行識生滅故說法。但爲實相故說法。不爲須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道薩婆若生滅故說法。但爲實相故說法。須菩提是。名菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時爲世間作導師。雲何菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。爲世間作趣。須菩提。菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。爲衆生說色趣空。說受想行識趣空。一切法皆趣空不來不去。何以故。色空不來不去。受想行識空不來不去。乃至一切法空不來不去故。一切法趣空不過是趣。一切法趣。無相趣無作趣。無起趣無生趣。無所有趣夢趣。無量趣無邊趣。無我寂滅趣。涅槃趣。不還趣不趣。一切法不過是趣。世尊。如是法者。誰能信解。須菩提。若菩薩于先佛所久修道行。成就善根乃能信解。世尊。能信解者何相。須菩提。離滅欲恚癡性。是信解相。如是人能知深般若波羅蜜。世尊。是菩薩能解深般若波羅蜜。亦如是趣得是趣相。能爲無量衆生作趣。如是如是。須菩提是菩薩如是趣。能爲無量衆生作趣。須菩提。是名菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時能爲無量衆生作趣。世尊。是菩薩所爲甚難。能作如是大莊嚴。爲滅度無量無邊衆生。而衆生不可得。如是如是。須菩提。菩薩所爲甚難。爲滅度無量無邊衆生故發大莊嚴。而衆生不可得。須菩提。是爲菩薩大莊嚴。不爲色。不爲受想行識。不爲聲聞辟支佛地。不爲薩婆若故。發大莊嚴。不爲莊嚴一切法故。是菩薩發大莊嚴。世尊。菩薩能如是行深般若波羅蜜。則不墮二地。若聲聞地辟支佛地。須菩提。汝見何義說如是事。若菩薩如是行深般若波羅蜜。則不墮二地。若聲聞辟支佛地。世尊。是般若波羅蜜甚深。此中無修法無所修無修者。何以故。世尊。是深般若波羅蜜中無決定法。修虛空是修般若波羅蜜。世尊。不修一切法是修般若波羅蜜。修無邊是修般若波羅蜜。修無著是修般若波羅蜜。須菩提。應以深般若波羅蜜試阿惟越致菩薩。若不貪著般若波羅蜜。不隨他言論有所悕望。若聞說深般若波羅蜜時。不驚不怖不沒不退。其心喜樂。當知是阿惟越致菩薩。先世已曾聞深般若波羅蜜。何以故。聞說深般若波羅蜜。不驚不怖不沒不退。當知是阿惟越致菩薩。世尊。若菩薩聞說深般若波羅蜜。不驚不怖不沒不退。應雲何觀。須菩提。是菩薩應隨薩婆若心觀般若波羅蜜。世尊。雲何名爲隨薩婆若心觀。須菩提。隨虛空觀。名爲隨薩婆若心觀般若波羅蜜。須菩提。隨薩婆若心觀。即非觀。何以故。無量是薩婆若。無量即無色無受想行識。無智無慧無道。無得無果無生無滅。無作無作者。無方無趣無住無量。即墮無量數。須菩提。如虛空無量。薩婆若亦無量。無法可得亦無得者。不可以色得。不可以受想行識得。不可以檀波羅蜜得。不可以屍波羅蜜得羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅那波羅蜜般若波羅蜜得。何以故。色即是薩婆若。受想行識即是薩婆若。檀波羅蜜即是薩婆若。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。即是薩婆若。爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。般若波羅蜜甚深難解難知。佛言。如是。如是。諸天子。般若波羅蜜甚深難解難知。以是義故。我欲默然而不說法。作是念。我所得法。是法中無有得者。無法可得。無所用法可得。諸法相如是甚深。如虛空甚深故是法甚深。我甚深故一切法甚深。不來不去甚深故一切法甚深欲色界諸天子白佛言。希有世尊。是所說法。一切世間難可得信。世間行貪著。是法爲無貪著故說。爾時須菩提白佛言。世尊。是法隨順一切法。何以故。世尊。是法無障礙處無障礙相如虛空。世尊。是法無生。一切法不可得故。世尊。是法無處。一切處不可得故。爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。是長老須菩提。爲隨佛生。有所說法皆爲空故。須菩提。語欲色界諸天子言。汝等所說長老須菩提爲隨佛生。隨何法生故名隨佛生。諸天子。隨如行故。須菩提隨如來生。如如來如不來不去須菩提隨如從本已來。亦不來不去。是故須菩提隨如來生。又如來如即是一切法如。一切法如即是如來如。如來如者即非如。是故須菩提隨如來生。如如來如。一切處一切處常不壞不分別。是故須菩提隨如來生如如來如非住非不住。須菩提如亦如是。是故須菩提隨如來生。如如來如無障礙處。一切法如亦無障礙處。是故須菩提隨如來生。又如來如一切法如。皆是一如無二無別。是如無作無非如者。若是如無非如者。是故是如無二無別。是故須菩提隨如來生。又如來如一切處不壞不分別。一切法如亦不壞不分別。如是如來如不可分別故無壞無別。是故須菩提隨如來生。如如來如不離諸法。如是如不異諸法。是如無非如時常是如。如是如是。須菩提如不異是如故。如實隨如行亦無所行。是故須菩提隨如來生。如如來如非過去非未來非現在。一切法如亦如是。非過去非未來非現在。是故須菩提隨如行生故名爲隨如來生。又如來即是如來如。如來如即是過去如。過去如即是如來如。如來如即是未來如。未來如即是如來如。如來如即是現在如。現在如即是如來如。過去未來現在如如來如無二無別。一切法如須菩提如亦無二無別。是故須菩提隨如來生。菩薩如即是得阿耨多羅叁藐叁菩提時如。菩薩以是如得阿耨多羅叁藐叁菩提。名爲如來。佛說是如時。地六種震動。以是如故。須菩提隨如來生。又須菩提不隨色生。不隨受想行識生。不隨須陀洹果生。不隨斯陀含果生。不隨阿那含果生。不隨阿羅漢果生。不隨辟支佛道生。是故須菩提隨如來生。爾時舍利弗白佛言。世尊。是如甚深。佛言。如是如是。舍利弗。是如甚深。今說是如。叁千比丘不受諸法故。漏盡心得解脫。舍利弗。五百比丘尼于諸法中。遠塵離垢得法眼淨。五千天人得無生法忍。六千菩薩不受諸法漏盡心得解脫。舍利弗。是六千菩薩已曾供養親近五百諸佛。于諸佛所。布施持戒忍辱精進禅定。不爲般若波羅蜜方便所護故。今不受諸法漏盡心得解脫。舍利弗。菩薩雖行空無相無作道。不爲般若波羅蜜方便所護故。證于實際作聲聞乘。舍利弗。譬如有鳥。身長百由旬若二叁四五百由旬。翅未成就欲從忉利天上來至閻浮提。便自投來下。舍利弗。于意雲何。是鳥中道作是念。我欲還忉利天上。甯得還不。不也世尊。舍利弗。是鳥複作是願。至閻浮提身不傷損。得如願不。不也世尊。是鳥至閻浮提身必傷損。若死若近死苦。何以故。世尊。法應爾。其身既大翅未成就故。舍利弗。菩薩亦如是。雖于恒河沙劫布施持戒忍辱精進禅定。發大心大願受無量事。欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。而不爲般若波羅蜜方便所護故。則墮聲聞辟支佛地。舍利弗。菩薩雖念于過去未來現在諸佛所行戒品定品慧品解脫品解脫知見品。而心取相。是菩薩取相念故。不知諸佛戒品定品慧品解脫品解脫知見品。不知不見故。聞諸法空名字。取是音聲相。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。當知是菩薩墮于聲聞辟支佛地。何以故。舍利弗。菩薩離般若波羅蜜故法應當爾。世尊。如我解佛所說義。若菩薩離般若波羅蜜。則于阿耨多羅叁藐叁菩提。狐疑未了。是故菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。當善行般若波羅蜜方便。爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。般若波羅蜜甚深。阿耨多羅…

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