《小品般若經》六 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁叁藐叁菩提難得。佛言。如是如是。諸天子。般若波羅蜜甚深。阿耨多羅叁藐叁菩提難得。須菩提白佛言。世尊。如佛所說。般若波羅蜜甚深。阿耨多羅叁藐叁菩提難得。如我解佛所說義。阿耨多羅叁藐叁菩提易得。何以故。無法可得。諸法空中無有得阿耨多羅叁藐叁菩提者。無法可得。無所用法可得。一切法皆空故。諸所說法爲有所斷。是法亦空。世尊。阿耨多羅叁藐叁菩提法。得者所用法。得知者所用法。如是法皆空。世尊。以是因緣故。阿耨多羅叁藐叁菩提。則爲易得。諸可得者皆同虛空。舍利弗語須菩提。若阿耨多羅叁藐叁菩提易得者。恒河沙等諸菩薩不應退轉。以是因緣故。當知阿耨多羅叁藐叁菩提難得。舍利弗。于意雲何。色于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。受想行識于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。離色有法可得于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。離受想行識有法可得于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。色如于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。受想行識如于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。離色如有法可得于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。離受想行識如有法可得于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。離諸法如有法可得于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不。不也須菩提。舍利弗。如是實求不可得。爲何等法于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉者。舍利弗。無法于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉。舍利弗言。如須菩提所說義。則爲無有菩薩退轉。若爾者。佛說叁乘人則無差別。爾時富樓那彌多羅尼子語舍利弗。應問須菩提。汝欲令有一菩薩乘不。舍利弗即問須菩提。汝欲令有一菩薩乘耶。須菩提言。如中可有叁乘人不。若聲聞辟支佛佛乘。須菩提。如中無有叁相差別。舍利弗。如有一相不。不也須菩提。舍利弗。如中乃至見有一乘人不。不也須菩提。舍利弗。如是實求是法不可得。汝雲何作是念。是聲聞乘是辟支佛乘是佛乘者。如是叁乘如中無差別。若菩薩聞是事。不驚不怖不沒不退。當知是菩薩則能成就菩提。爾時佛贊須菩提言。善哉善哉。須菩提。汝所樂說皆是佛力。所謂如中求叁乘人無有差別。若菩薩聞是事。不驚不怖不沒不退。當知是菩薩能成就菩提。爾時舍利弗白佛言。世尊。是菩薩成就何等菩提。舍利弗。是菩薩成就無上菩提。舍利弗白佛言。世尊。若菩薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提。應雲何行。佛言。于一切衆生。應行等心慈心不異心謙下心安隱心不嗔心不惱心不戲弄心父母心兄弟心與共語言。舍利弗。若菩薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提。應如是學。應如是行

　　摩诃般若波羅蜜阿惟越致相品第十六

　　爾時須菩提白佛言。世尊。何等是阿惟越致菩薩相貌。我當雲何知是阿惟越致菩薩。佛告須菩提。所有凡夫地聲聞地辟支佛地。如來地。是諸地于如中不壞不二不別。菩薩以是如入諸法實相。亦不分別。是如此是如相。隨是如入諸法實相。出是如已更聞余法。不疑不悔不言是非。見一切法皆入于如。是菩薩凡有所說。終不說無益事。言必有益。不觀他人長短。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩。不觀外道沙門婆羅門言說。實知實見。又阿惟越致菩薩不禮事余天。不用華香供養。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩終不墮叁惡道。不受女人身。須菩提以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩自不殺生。亦不教他殺生。自不偷劫。不邪淫不妄語不兩舌不惡口不無益語。不貪嫉不嗔惱不邪見。亦不教他令行邪見。是十善道身常自行。亦教他行。是菩薩乃至夢中不行十不善道。乃至夢中亦常行十善道。須菩提。阿惟越致菩薩。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。所可誦讀經典。作如是念。我欲令衆生得安樂故。當爲說法。以是法施如法滿願。以是法施與一切衆生共之。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩。聞深法時心無疑悔。節言軟語。少于眠臥。若來若去心常不亂。行不卒疾常一其心。安詳徐步視地而行。須菩提。如是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提阿惟越致菩薩衣服臥具無有垢穢。常樂清淨威儀具足。身常安隱少于疾病。須菩提。凡夫身中八萬戶蟲。是阿惟越致菩薩身中無有如是諸蟲。何以故。須菩提。是菩薩善根超出世間。隨善根增長故。得心清淨身清淨。須菩提白佛言。世尊。何等爲菩薩心清淨。須菩提。隨菩薩善根增長。谄曲欺诳漸漸自滅。以滅故心清淨。以心清淨故能過聲聞辟支佛地。是名菩薩心清淨。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩不貪利養少于悭嫉。聞深法時其心不沒。智慧深故一心聽法。所可聞法。皆應般若波羅蜜。是菩薩因般若波羅蜜。世間諸事皆同實相。不見資生之事不應般若波羅蜜者。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。若惡魔至菩薩所。化作八大地獄。一一地獄化作若幹百千萬菩薩。作是言。是諸菩薩。佛皆與授阿惟越致記。而今墮此大地獄中。汝若受阿惟越致記者。即受地獄記。汝今若能悔是心者。不墮地獄當生天上。是菩薩若聞是語心不動恚。而作是念。阿惟越致菩薩。若墮惡道無有是處。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩

　　複次須菩提。若惡魔化作沙門。至菩薩所作是言汝先所聞讀誦。宜應悔舍汝。若舍離不複聽受我。當常至汝所。汝所聞者非佛所說。皆是文飾莊校之辭。我所說經真是佛語。若聞是事心有動恚。當知是菩薩未從諸佛受記。非是必定菩薩。未住阿惟越致菩薩性中。須菩提。聞是事心不動恚。但依諸法相無生無作無起。不隨他語。如漏盡阿羅漢現前證諸法相。不生不起法故。不爲惡魔所製。須菩提。菩薩亦如是。求聲聞辟支佛者所不能破。不複退轉必至薩婆若。住阿惟越致性中不隨他語

　　須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。若惡魔至菩薩所作是言。汝所行者是生死行。非薩婆若行。汝今可于此身盡苦取涅槃。若能如是則不複受生死諸苦。是身生尚不可得。何況欲受後身。是菩薩若聞是事心不動恚。惡魔複作是言。汝今欲見諸菩薩供養恒河沙等諸佛衣服飲食臥具醫藥。皆于恒河沙等諸佛所。修行梵行親近咨請。爲菩薩乘故多所問難。菩薩雲何應住。雲何應行。是諸菩薩于諸佛所。隨所聞事皆能修行。如是教如是學如是行。猶尚不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。不住薩婆若。何況汝當得阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩若聞是事心不動恚。惡魔即時複化作諸比丘作是言。是諸比丘皆漏盡阿羅漢。先皆發心欲求佛道。而今皆住阿羅漢地。何況于汝當得阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩若作是念。我從他聞爲無所失。若心不轉不生異念。如是魔事。若菩薩如是行諸波羅蜜如是學諸波羅蜜不得薩婆若。無有是處。須菩提。若菩薩如諸佛說隨所聞學。隨所聞行不離是道。不離薩婆若念。不得薩婆若。無有是處。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩若惡魔來作是言。薩婆若同于虛空。是法無所有。無人用是法得道者。何以故。若得道者。得道法所用得法皆如虛空。知者知法所用法無所有皆同虛空。汝唐受苦惱。若言得阿耨多羅叁藐叁菩提。即是魔事非佛所說。菩薩于此應如是念。若诃我令離薩婆若爾者是爲魔事。于是事中。應生堅固心不動心不轉心。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提阿惟越致菩薩若欲入初禅第二第叁第四禅。心轉調習。是菩薩雖入諸禅。還取欲界法不隨禅生。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩。心不貪好名聞稱贊。于諸衆生心無恚礙。常生安隱利益之心。進止來去心不散亂。常一其心不失威儀。須菩提。是菩薩若在居家不染著諸欲。所受諸欲心生厭離常懷怖畏。譬如險道多諸賊難。雖有所食厭離怖畏心不自安。但念何時過此險道。阿惟越致菩薩。雖在家居所受諸欲。皆見過惡心不貪惜。不以邪命非法自活。甯失身命不侵于人。何以故。菩薩在家應安樂衆生。雖複在家而能成就如是功德。何以故。得般若波羅蜜力故。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩執金剛神常隨侍衛。不令非人近之。是菩薩心無狂亂。諸根具足無所缺減。修賢善行非不賢善。不以咒術藥草引接女人。身不自爲亦不教他。是菩薩常修淨命。不占吉凶亦不相人生男生女。如是等事皆不爲之。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩複有相貌。今當說之。須菩提。阿惟越致菩薩。不樂說世間雜事官事戰鬥事寇賊事城邑聚落事象馬車乘衣服飲食臥具事。不樂說華香女人淫女事。不樂說神龜事。不樂說大海事。不樂說惱他事。不樂說種種事。但樂說般若波羅蜜。常不離應薩婆若心。不樂鬥訟。心常樂于法不樂非法。樂善知識不樂冤家。樂和诤訟不樂讒謗。樂佛法中而得出家。常樂欲生他方清淨佛國。隨意自在。其所生處常得供養諸佛。須菩提。阿惟越致菩薩多于欲界色界命終。來生中國。善于伎藝。明解經書咒術占相。悉能了知。少生邊地。若生邊地必在大國。有如是功德相貌。當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩不作是念。我是阿惟越致非阿惟越致。不生是疑。須菩提。自證阿惟越致地者終不複疑。譬如須陀洹所證法中心無所疑。種種魔事皆能覺之。覺已不隨。菩薩亦如是。于阿惟越致地中。心無所疑。種種魔事皆能覺之。覺已不隨。須菩提。譬如人有逆罪心常悔懼至死不舍不能遠離。如是罪心常隨是心乃至命終。須菩提。阿惟越致菩薩亦複如是。阿惟越致菩薩。心常安住阿惟越致地中。不可動轉。一切世間天人阿修羅所壞種種魔事能覺之。覺已不隨。所證法中其心決定無所疑惑。乃至轉身不生聲聞辟支佛心。轉身亦複不疑。我不得阿耨多羅叁藐叁菩提。自證所得法中不隨他人。自住證地無能破壞。何以故。成就不可壞智慧故。安住阿惟越致性。須菩提。若惡魔化作佛身。至阿惟越致菩薩所作是言。善男子。汝于此身可證阿羅漢。何用阿耨多羅叁藐叁菩提爲。何以故。菩薩成就得阿耨多羅叁藐叁菩提相貌。汝無是相。須菩提。菩薩聞是語心不動異。即作是念。若是惡魔若魔所使。非佛所說。若佛所說不應有異。若菩薩能如是念。是魔變身作佛。欲令我遠離般若波羅蜜。魔若還隱沒。當知是菩薩已于先佛得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。安住阿惟越致地中。何以故。是人有阿惟越致相貌。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩爲護法不惜身命。爲正法故行精進。作是念。我不但護過去現在諸佛正法。亦複當護未來世中諸佛正法。我亦當在未來數中而得受記。我則自守護法。是菩薩見是利故守護正法。乃至不惜身命。其心不沒不悔。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。複次須菩提。阿惟越致菩薩。若從如來聞說法時。心無所疑。須菩提白佛言。世尊。是菩薩但聞如來說法時。心無所疑。聞聲聞人說法時。亦無所疑耶。須菩提。是菩薩從聲聞人聞法時。亦無所疑。何以故。是菩薩于諸法中得無生忍故。須菩提。菩薩成就如是功德相貌。當知是阿惟越致菩薩

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