《小品般若經》七

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　深功德品第十七

　　爾時須菩提白佛言。希有世尊。是阿毗跋致菩薩。成就大功德。世尊。能說阿毗跋致菩薩恒河沙等相貌。說是相貌。則是說深般若波羅蜜相。佛言。善哉善哉。須菩提。汝能示諸菩薩甚深之相。須菩提。甚深相者即是空義。即是無相無作無起。無生無滅無所有。無染寂滅遠離涅槃義。世尊。但是空義。乃至涅槃義。非一切法義耶。須菩提。一切法亦是甚深義。何以故。須菩提。色甚深。受想行識甚深。雲何色甚深。如如甚深。雲何受想行識甚深。如如甚深。須菩提。無色是色甚深。無受想行識是識甚深。須菩提言。希有世尊。以微妙方便。障色示涅槃。障受想行識示涅槃。佛告須菩提。菩薩若能于是深般若波羅蜜。思惟觀察。如般若波羅蜜教我應如是學。如般若波羅蜜說我應如是行。是菩薩如是思惟修習。乃至一日所作功德無有限量。須菩提。譬如多欲之人欲覺亦多。與他端正女人共期。此女監礙失期不至。須菩提。于意雲何。是多欲人欲覺。爲與何法相應。世尊。是多欲人。但起欲覺相應念憶想此女。當至不久。我當與之坐臥戲笑。須菩提。于意雲何。是人一日一夜起幾欲念。世尊。是人一日一夜起念甚多。須菩提。若菩薩如深般若波羅蜜教。思惟學習則離退轉過惡。舍若幹劫數生死之難。是菩薩一日之中。應深般若波羅蜜所作功德。勝于菩薩遠離深般若波羅蜜于恒河沙劫布施功德。複次須菩提。若菩薩離般若波羅蜜。于恒河沙劫供養須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛諸佛。于意雲何。其福多不。須菩提言。甚多世尊。無量無邊不可稱數。佛言。不如菩薩于深般若波羅蜜如說修行。乃至一日其福甚多。何以故。菩薩行般若波羅蜜。能過聲聞辟支佛地入菩薩位。得阿耨多羅叁藐叁菩提。複次須菩提。若菩薩于恒河沙劫。離般若波羅蜜。布施持戒忍辱精進禅定智慧。于意雲何。其福多不。須菩提言。甚多世尊。佛言。不如菩薩于深般若波羅蜜如說修行。乃至一日布施持戒忍辱精進禅定智慧其福甚多。複次須菩提。若菩薩于恒河沙劫。離般若波羅蜜法施衆生。于意雲何。其福多不。須菩提言。甚多世尊。佛言。不如菩薩于深般若波羅蜜如說修行。乃至一日法施衆生其福甚多。何以故。若菩薩不離般若波羅蜜。即是不離薩婆若。複次須菩提。若菩薩于恒河沙劫離般若波羅蜜。修行叁十七品。于意雲何。其福多不。須菩提言。甚多世尊。佛言。不如菩薩如般若波羅蜜教住。乃至一日修行叁十七品其福甚多。何以故。若菩薩不離般若波羅蜜退失薩婆若。無有是處。複次須菩提。若菩薩于恒河沙劫。離般若波羅蜜。以是財施法施禅定功德。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于意雲何。其福多不。須菩提言。甚多世尊。佛言。不如菩薩于深般若波羅蜜如說修行。乃至一日財施法施禅定功德。回向阿耨多羅叁藐叁菩提其福甚多。何以故。是第一回向。所謂不離深般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。如佛所說。一切作起法皆是憶想分別。雲何說菩薩得福甚多。須菩提。菩薩行般若波羅蜜時。亦能觀察是作起功德空無所有。虛诳不實無堅牢相。若菩薩隨所能觀。則不離深般若波羅蜜。隨不離深般若波羅蜜。即得無量阿僧祇福德。世尊。無量阿僧祇有何差別。須菩提。阿僧祇者。不可數盡。無量者過諸量數。世尊。頗有因緣色亦無量受想行識亦無量。佛言有須菩提。色亦無量。受想行識亦無量。世尊。無量者是何義。須菩提。無量者即是空義。即是無相無作義。世尊。無量但是空義。非余義耶。須菩提。于意雲何。我不說一切法空耶。世尊說耳。須菩提。若空即是無盡。若空即是無量。是故此法義中無有差別。須菩提。如來所說無盡無量。空無相無作無起。無生無滅。無所有無染涅槃。但以名字方便故說。須菩提言。希有世尊。諸法實相不可得說。而今說之。世尊。如我解佛所說義。一切法皆不可說。如是如是。須菩提。一切法皆不可說。須菩提。一切法空相不可得說。世尊。是不可說義無增無減。若爾者檀波羅蜜亦應無增無減。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜亦應無增無減。若是諸波羅蜜無增無減。菩薩雲何以是無增無減波羅蜜。得阿耨多羅叁藐叁菩提。近阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。若菩薩增減諸波羅蜜。則不能近阿耨多羅叁藐叁菩提。如是如是。須菩提。不可說義無增無減。善知方便菩薩行般若波羅蜜修般若波羅蜜時。不作是念。檀波羅蜜若增若減。作是念。是檀波羅蜜但有名字。是菩薩布施時是念是心及諸善根。皆如阿耨多羅叁藐叁菩提相回向。須菩提。善知方便菩薩行般若波羅蜜修般若波羅蜜時。不作是念。屍羅波羅蜜若增若減。羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜若增若減。須菩提。善知方便菩薩行般若波羅蜜修般若波羅蜜時。不作是念。般若波羅蜜若增若減。作是念。般若波羅蜜但有名字。修智慧時是念是心是善根。如阿耨多羅叁藐叁菩提相回向。須菩提白佛言。世尊。何等是阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。阿耨多羅叁藐叁菩提者。即是如如無增減。若菩薩常行應如念。即近阿耨多羅叁藐叁菩提。如是須菩提。不可說義雖無增減。而不退諸念不退諸波羅蜜。菩薩以是行則近阿耨多羅叁藐叁菩提。而亦不退菩薩之行。作是念者。得近阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。菩薩前心近阿耨多羅叁藐叁菩提。後心近阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。前心後心各各不俱。後心前心亦各不俱。世尊。若前心後心不俱者。菩薩諸善根雲何得增長。須菩提。于意雲何。如然燈時。爲初焰燒炷爲後焰燒。世尊。非初焰燒亦不離初焰。非後焰燒亦不離後焰。須菩提。于意雲何。是炷燃不。世尊。是炷實燃。須菩提。菩薩亦如是。非初心得阿耨多羅叁藐叁菩提亦不離初心。非後心得阿耨多羅叁藐叁菩提亦不離後心得。世尊。是因緣法甚深。菩薩非初心得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不離初心得。非後心得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不離後心而得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。于意雲何。若心已滅是心更生不。不也世尊。須菩提。于意雲何。若心生是滅相不。世尊。是滅相。須菩提。于意雲何。是滅相法當滅不。不也世尊。須菩提。于意雲何。亦如是住如如住不。世尊。亦如是住如如住。須菩提。若如是住如如住者。即是常耶。不也世尊。須菩提。于意雲何。是如甚深不。世尊。是如甚深。須菩提。于意雲何。是如即是心不。不也世尊。須菩提。離如是心不。不也世尊。須菩提。汝見如不。不也世尊。須菩提。于意雲何。若人如是行者是甚深行不。世尊。若人如是行者。是爲無處所行。何以故。是人不行一切諸行。須菩提。若菩薩行般若波羅蜜。于何處行。世尊。于第一義中行。須菩提。于意雲何。若菩薩于第一義中行是人相行不。不也世尊。須菩提。于意雲何。是菩薩壞諸相不。不也世尊。須菩提。于意雲何。菩薩雲何爲壞諸相。世尊。是菩薩不如是學。我行菩薩道于是身斷諸相。若斷是諸相未具足佛道。當作聲聞。世尊。是菩薩大方便力。知是諸相過而不取無相。爾時舍利弗語須菩提。若菩薩夢中修叁解脫門空無相無作。增益般若波羅蜜不。若晝日增益夢中亦應增益。何以故。佛說晝夜夢中等無異故。舍利弗。若菩薩修般若波羅蜜。即有般若波羅蜜。是故夢中亦應增益般若波羅蜜。舍利弗。若人夢中起業。是業有果報不。佛說一切法如夢。不應有果報。若覺分別應有果報。舍利弗。若人夢中殺生覺已分別。我殺是快。是業雲何。須菩提無緣則無業。無緣思不生。如是舍利弗。無緣則無業。無緣思不生。有緣則有業。有緣則思生。若心行于見聞覺知法中。有心受垢有心受淨。是故舍利弗。有因緣起業非無因緣。有因緣思生非無因緣。舍利弗問須菩提言。若菩薩夢中布施。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是布施名爲回向不。舍利弗。彌勒菩薩今現在座。佛授阿耨多羅叁藐叁菩提記。可以問之。彌勒當答。舍利弗即問彌勒菩薩。須菩提言。是事彌勒當答。彌勒菩薩語舍利弗。所言彌勒當答者。舍利弗。今以彌勒名字答。若以色答耶。受想行識答耶。若以色空答耶。受想行識空答耶。是色空不能答。受想行識空不能答。舍利弗。我都不見是法能有所答。亦不見答者及所答人所用答法所可答法。我亦不見是法得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。舍利弗語彌勒菩薩。如所說法證此法不。彌勒言。我不隨所說法證得。舍利弗作是念。彌勒菩薩智惠甚深。長夜行般若波羅蜜故。爾時佛知舍利弗心所念。語舍利弗言。于意雲何。汝見是法。以是法得阿羅漢不。不也世尊。舍利弗。菩薩亦如是。行般若波羅蜜。有方便故不作是念。是法受阿耨多羅叁藐叁菩提記。已受記今受記當受記。若菩薩如是行。即是行般若波羅蜜。不畏不得阿耨多羅叁藐叁菩提。我勤行精進。必當得阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗。菩薩應常不驚不怖。若在惡獸之中不應驚怖。何以故。菩薩應作是念。我今若爲惡獸所啖我當施與。願以具足檀波羅蜜。當近阿耨多羅叁藐叁菩提。我當如是勤行精進得阿耨多羅叁藐叁菩提時。世界之中無一切畜生道。若菩薩在怨賊中不應驚怖。何以故。菩薩法不應惜身命。作是念。若有奪我命者。是中不應生嗔恚。願以具足羼提波羅蜜。當近阿耨多羅叁藐叁菩提。我應如是勤行精進得阿耨多羅叁藐叁菩提時。世界之中無有怨賊及諸寇惡。若菩薩在無水處不應驚怖。作是念。我應爲一切衆生說法除渴。若我渴乏命終。應作是念。是衆生無福德故。在此無水之處。我應如是勤行精進得阿耨多羅叁藐叁菩提時。世界之中無水之處。亦令衆生勤行精進修諸福德。世界之中自然而有八功德水。複次舍利弗。若菩薩在饑馑之中不應驚怖。作是念。我應如是勤行精進得阿耨多羅叁藐叁菩提時。世界之中無有如是饑馑之患。具足快樂隨意所須應念即至。如忉利天上所念皆得。若菩薩如是不驚不怖。當知是菩薩能得阿耨多羅叁藐叁菩提。複次舍利弗。若菩薩在疾疫處不應驚怖。何以故。是中無法可病故。我應如是勤行精進得阿耨…

《小品般若經七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…