《小品般若經》九 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁師。般若波羅蜜亦于一切世間天人阿修羅中。而作大師。有如是等無量因緣故。我于一切世間天人。阿修羅中。以般若波羅蜜囑累于汝。佛告阿難。若人愛重佛愛重法愛重僧。愛重過去未來現在諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提。當以是愛重愛重般若波羅蜜。此則是我所用教化。阿難。若有人受持讀誦般若波羅蜜。當知是人則爲受持過去未來現在諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難。般若波羅蜜欲斷絕時。若欲護助者。是人則是護助過去未來現在諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。阿難。諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提。皆從般若波羅蜜生。阿難。若過去諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提。皆從般若波羅蜜生。未來諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提。亦從般若波羅蜜生。現在無量阿僧祇世界諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提。亦從般若波羅蜜生。是故阿難。若菩薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。當善學六波羅蜜。何以故。阿難。諸波羅蜜是諸菩薩母能生諸佛。若菩薩學是六波羅蜜。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故阿難。我以六波羅蜜重囑累汝。何以故。是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。阿難。汝若因小乘法爲小乘人說。叁千大千世界衆生。皆以是法證阿羅漢汝爲弟子功德蓋少不足言。若以六波羅蜜爲菩薩說。汝爲弟子功德具足。我則喜悅。阿難。若人以是小乘法。教叁千大千世界衆生得阿羅漢證。是諸布施持戒修善福德。甯爲多不。阿難言。甚多世尊。佛告阿難。是福雖多不如聲聞人爲菩薩說般若波羅蜜乃至一日。其福甚多。阿難。置此一日。若從旦至食時。置從旦至食時。乃至一漏刻頃。置是一漏刻頃。乃至須臾。爲菩薩說法。是人于一切聲聞辟支佛善根福德不可相比。若菩薩如是行如是念。于阿耨多羅叁藐叁菩提。退轉者無有是處

　　摩诃般若波羅蜜見阿閦佛品第二十五

　　佛說般若波羅蜜。是時會中四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。佛神力故。見阿閦佛在大會中恭敬圍繞而爲說法。如大海水不可移動。時諸比丘皆阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱心得自在。及諸菩薩摩诃薩其數無量。佛攝神力。大會四衆等皆不複見阿閦如來及聲聞菩薩國界嚴飾。佛告阿難。一切法亦如是。不與眼作對。如今阿閦佛及阿羅漢諸菩薩衆皆不複現。何以故。法不見法。法不知法。阿難。一切法非知者非見者無作者無貪著不分別故。阿難。一切法不可思議。猶如幻人。一切法無受者不堅牢故。菩薩如是行者。名爲行般若波羅蜜。于法亦無所著。菩薩如是學者。名爲學般若波羅蜜。阿難。若菩薩欲到一切法彼岸。當學般若波羅蜜。何以故阿難學般若波羅蜜。于諸學中最爲第一。安樂利益諸世間故。阿難。如是學者。無依止者。爲作依止。如是學者。諸佛所許諸佛所贊。諸佛如是學已。能以足指震動叁千大千世界。阿難。諸佛學是般若波羅蜜。于過去未來現在一切法中。得無礙知見。阿難。是故般若波羅蜜最上最妙。阿難。若欲稱量般若波羅蜜。即是稱量虛空。何以故。是般若波羅蜜無量故。阿難。我不說有般若波羅蜜有限有量。阿難。名字章句語言有量。般若波羅蜜無量。世尊。何因緣故。般若波羅蜜無量。阿難。般若波羅蜜無盡故無量般若波羅蜜離故無量阿難。過去諸佛皆從般若波羅蜜出。而般若波羅蜜不盡。未來諸佛皆從般若波羅蜜出。而般若波羅蜜不盡。現在無量世界諸佛。皆從般若波羅蜜出。而般若波羅蜜不盡。是故般若波羅蜜。已不盡今不盡當不盡。阿難。若人欲盡般若波羅蜜。爲欲盡虛空。爾時須菩提作是念。是事甚深我當問佛。即白佛言。世尊。般若波羅蜜無盡耶。須菩提。般若波羅蜜無盡。虛空無盡故。般若波羅蜜無盡。世尊。應雲何出生般若波羅蜜。須菩提。色無盡故是生般若波羅蜜。受想行識無盡故是生般若波羅蜜。須菩提。菩薩坐道場時。如是觀十二因緣。離于二邊。是爲菩薩不共之法。若菩薩如是觀因緣法。不墮聲聞辟支佛地。疾近薩婆若必得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。若諸菩薩有退轉者。不得如是念。不知菩薩行般若波羅蜜。雲何以無盡法觀十二因緣。須菩提。若諸菩薩有退轉者。不得如是方便之力。須菩提。若諸菩薩不退轉者。皆得如是方便之力。所謂菩薩行般若波羅蜜。以如是無盡法觀十二因緣。若菩薩如是觀時。不見諸法無因緣生。亦不見諸法常。不見諸法作者受者。須菩提。是名菩薩行般若波羅蜜時觀十二因緣法。須菩提。若菩薩行般若波羅蜜時。不見色。不見受想行識。不見此佛世界。不見彼佛世界。亦不見有法見此佛世界彼佛世界。須菩提。若有菩薩能如是行般若波羅蜜。是時惡魔憂愁如箭入心。譬如新喪父母甚大憂毒。菩薩亦如是行般若波羅蜜。惡魔甚大憂毒。世尊。但一惡魔愁毒。叁千世界惡魔皆悉愁毒耶。須菩提。是諸惡魔皆悉憂毒。各于坐處不能自安。須菩提。菩薩如是行般若波羅蜜。一切世間天人阿修羅無能得便。不見有法可退者。是故須菩提。菩薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。當如是行般若波羅蜜。菩薩如是行般若波羅蜜時。則具足檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜。禅波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜時。則具足諸波羅蜜。亦能具足方便力。是菩薩行般若波羅蜜。諸有所作生便能知。是故須菩提。菩薩欲得方便力者。當學般若波羅蜜。當修般若波羅蜜須菩提。若菩薩行般若波羅蜜。生般若波羅蜜時。應念現在無量無邊世界諸佛。諸佛薩婆若智。皆從般若波羅蜜生。菩薩如是念時。應如是思惟。如十方諸佛所得諸法相。我亦當得。須菩提。菩薩行般若波羅蜜應生如是念。須菩提。若菩薩能生如是念。乃至彈指頃。勝于如恒河沙劫布施福德。何況一日半日。當知是菩薩必至阿毗跋致。當知是菩薩爲諸佛所念。須菩提。菩薩爲諸佛所念者。不生余處。必當立于阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩終不墮叁惡道。常生好處不離諸佛。須菩提。菩薩行般若波羅蜜。生般若波羅蜜。乃至彈指頃得如是功德。何況一日若過一日。如香象菩薩。今在阿閦佛所行菩薩道。常不離般若波羅蜜行。說是法時諸比丘衆一切大會天人阿修羅。皆大歡喜

　　摩诃般若波羅蜜隨知品第二十六

　　佛告須菩提。一切法無分別。當知般若波羅蜜亦如是。一切法無壞。當知般若波羅蜜亦如是。一切法但假名字。當知般若波羅蜜亦如是。一切法以言說故有。當知般若波羅蜜亦如是。又此言說。無所有無處所。當知般若波羅蜜亦如是。一切法虛假爲用。當知般若波羅蜜亦如是一切法無量當知般若波羅蜜亦如是色無量。當知般若波羅蜜亦如是。受想行識無量。當知般若波羅蜜亦如是。一切法無相。當知般若波羅蜜亦如是。一切法通達相。當知般若波羅蜜亦如是。一切法本來清淨。當知般若波羅蜜亦如是。一切法無言說。當知般若波羅蜜亦如是。一切法同于滅。當知般若波羅蜜亦如是。一切法如涅槃。當知般若波羅蜜亦如是。一切法不來不去無所生。當知般若波羅蜜亦如是。一切法無彼我。當知般若波羅蜜亦如是。賢聖畢竟清淨。當知般若波羅蜜亦如是。舍一切擔。當知般若波羅蜜亦如是。何以故。色無形無處。自性無故。受想行識無形無處。自性無故。一切法無熱。當知般若波羅蜜亦如是。一切法無染無離。當知般若波羅蜜亦如是。何以故。色無所有故無染無離。受想行識無所有故無染無離。一切法性清淨。當知般若波羅蜜亦如是。一切法無系著。當知般若波羅蜜亦如是。一切法是菩提覺以佛慧。當知般若波羅蜜亦如是。一切法空無相無作。當知般若波羅蜜亦如是。一切法是藥慈心爲首。當知般若波羅蜜亦如是。一切法梵相慈相無過無恚。當知般若波羅蜜亦如是。大海無邊。當知般若波羅蜜亦如是。虛空無邊。當知般若波羅蜜亦如是。日照無邊。當知般若波羅蜜亦如是。色離。當知般若波羅蜜亦如是。受想行識離。當知般若波羅蜜亦如是。一切音聲無邊。當知般若波羅蜜亦如是。諸性無邊。當知般若波羅蜜亦如是。集無量善法。當知般若波羅蜜亦如是。一切法叁昧無邊。當知般若波羅蜜亦如是。佛法無邊。當知般若波羅蜜亦如是。法無邊。當知般若波羅蜜亦如是。空無邊。當知般若波羅蜜亦如是。心心數法無邊。當知般若波羅蜜亦如是。諸心所行無邊。當知般若波羅蜜亦如是。善法無量。當知般若波羅蜜亦如是。不善法無量。當知般若波羅蜜亦如是。如師子吼。當知般若波羅蜜亦如是。何以故。色如大海受想行識如大海。色如虛空受想行識如虛空。色如須彌山莊嚴。受想行識如須彌山莊嚴。色如日光。受想行識如日光。色如聲無邊。受想行識如聲無邊。色如衆生性無邊。受想行識如衆生性無邊。色如地受想行識如地。色如水受想行識如水。色如火受想行識如火。色如風受想行識如風。色如空種。受想行識如空種。色離集善相。受想行識離集善相。色離和合法。受想行識離和合法。色叁昧故無邊。受想行識叁昧故無邊。色色離色性色如是佛法。受想行識識離識性識如是佛法。色相無邊。受想行識相無邊。色空無邊。受想行識空無邊。色心所行故無邊。受想行識心所行故無邊。色中善不善不可得。受想行識中善不善不可得。色不可壞。受想行識不可壞。色是師子吼。受想行識是師子吼。當知般若波羅蜜亦如是

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