《起世經》二

　　隋天竺叁藏阇那崛多等譯

　　郁單越洲品第二之余

　　諸比丘。郁單越人。發绀青色。長齊八指。人皆一類。一形一色。無別形色可知其異。諸比丘。郁單越人。悉有衣服。無有裸形及半露者。親疎平等無所適莫。齒皆齊密。不缺不疎。美妙淨潔。色白如珂。鮮明可愛。諸比丘。郁單越人。若有饑渴須飲食時。便自收取。不耕不種。自然粳米。清淨鮮白。無有糠糩。取已盛置敦持果中。複取火珠。置敦持下。衆生福力。火珠應時。忽然出焰。飲食熟已。焰還自滅。彼人得飯欲食之時。施設器物。就座而坐。爾時若有四方人來。欲共同食。即爲諸人具設飯食。飯終不盡。乃至食人。坐食未竟。所設之飯器常盈滿。彼人食此無有糠糩。自然粳米成熟飯時。清淨香美。衆味備具。不須羹臛。其飯形色。猶若諸天蘇陀之味。又如華叢潔白鮮明。彼人食已。身分充盈無減無缺。湛然不改無老無變。是食乃至資益彼人。色力安辯無不具足。諸比丘。郁單越人若于女人生染著時。隨心所愛。回目觀視。彼女知情即來隨逐。其人將行至于樹下。所將之女。若是此人母姨姊妹親戚類者。樹枝如本不爲下垂。其葉應時萎黃枯落。不相覆苫。不出華果。亦不爲出床敷臥具。若非母姨姊妹等者。樹即低枝垂條覆蔭。柯葉郁茂。華果鮮榮。亦爲彼人出百千種床敷臥具。便共相將入于樹下。隨意所爲歡娛受樂

　　諸比丘。郁單越人住于母胎。唯經七日。至第八日即便産生。其母産訖。隨所生子若男若女。皆將置于四衢道中。舍之而去。于彼道上東西南北行人往來。見此男女心生憐念。爲養育故。各以手指內其口中。于彼指端。自然流出上妙甘乳。飲彼男女。令得全活。如是飲乳。經于七日。彼諸男女還自成就一色類身。與彼舊人形量無異。男還逐男。女還逐女。各依伴侶相隨而去

　　諸比丘。郁單越人壽命一定無有中夭。命若終時。皆得上生。何因緣故。郁單越人得此定壽。命終已後皆複上生。諸比丘。世或有人。專事殺生偷盜邪淫妄言兩舌惡口绮語貪嗔邪見。以是因緣身壞命終。墜墮惡道。生地獄中。或複有人。不曾殺生。不盜他物。不行邪淫。不妄言。不兩舌。不惡口。不绮語。不貪。不嗔。亦不邪見。以是因緣。身壞命終。趣向善道。生人天中。何因緣故。向下生者。以其殺生邪見等故。何因緣故。向上生者。以不殺生正見等故。或複有人作如是念。我于今者應行十善。以是因緣。我身壞時。當得往生郁單越中。彼處生已。住壽千年不增不減。彼人既作如是願已。行十善業。身壞得生郁單越中。既于彼處複得定壽。滿足千年不增不減。諸比丘。以此因緣。郁單越人得定壽命

　　諸比丘。何因緣故皆得上生。諸比丘。閻浮洲人以于他邊受十善業。是故命終即得往生郁單越界。郁單越人以其舊有具十善業。郁單越中如法行故。身壞命終皆當上生諸天善處。諸比丘。以此因緣。郁單越人上生勝處。諸比丘。郁單越人命行終盡舍壽之時。無有一人憂戀悲哭。唯共輿置四衢道中。舍之而去

　　諸比丘。郁單越人中有如是法。若有衆生。壽命盡時。即有一鳥。名憂承伽摩(隋言高逝)。從大山中疾飛而至。銜死人發。將其屍骸。擲置余方洲渚之上。何以故。郁單越人業行清淨。樂淨潔故。樂意喜故。不令風吹臭穢之氣來至其所。諸比丘。郁單越人大小便利將下之時。爲彼人故地即開裂。便利畢已地合如故。何以故。郁單越人樂淨潔故。樂意喜故

　　複次彼處。有何因緣而得說名郁單越洲。諸比丘。彼郁單越洲。于四天下中比余叁洲。最上最妙最高最勝。故說彼洲。爲郁單越也(郁單越正音郁怛羅究溜隋言高上作謂高上于余方也)

　　起世經轉輪聖王品第叁

　　諸比丘。閻浮洲內。轉輪聖王出現世時。此閻浮洲。自然具有七種瑞寶。轉輪王身複有四種神通德力。何者七寶。一金輪寶。二白象寶。叁绀馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六主藏寶。七兵將寶。是爲七寶。諸比丘。雲何名爲轉輪聖王輪寶具足。諸比丘。轉輪聖王出閻浮洲。以水灌頂作刹利主。于十五日月盛圓滿受齋之晨。洗沐清淨。不搗白[疊*毛]以爲衣服。解發垂下。飾以摩尼及諸璎珞。在樓閣上。親屬群臣前後圍繞。是時王前有金輪寶忽然來應。輪徑七肘。千輻毂辋衆相滿足。自然成就非工匠造。爾時灌頂刹利轉輪聖王。即作是念。我昔曾聞有如是說。若灌頂刹利王。于十五日月盛圓滿受齋之晨。洗沐清淨。身著不搗白[疊*毛]之衣服諸璎珞。在樓閣上。親屬群臣前後圍繞。是時王前忽然而有天金輪寶。千輻毂辋衆相滿足。自然來應非工匠成。輪徑七肘。內外金色。得是瑞時。彼則成就轉輪王德。我今得此。亦應定是轉輪聖王

　　爾時灌頂刹利轉輪聖王。意欲試彼天輪寶故。敕令嚴備四種力兵。所謂象兵馬兵車兵步兵。四種力兵既嚴備已。王即往詣天金輪所。偏露右髆在金輪前。右膝著地。申其右手扪摸輪寶。作如是言。汝天輪寶。我身定是轉輪王者。未降伏處爲我降伏。彼天輪寶應聲即轉。爲欲降伏未伏者故。諸比丘。是時灌頂刹利王。既見輪寶如是轉已。即命嚴駕行向東方。于是輪寶及四種兵一時皆從。諸比丘。于輪寶前。複有四大天身。引導而行。彼天輪寶所到諸方住止之處。轉輪聖王及四種兵。悉于彼處停住止宿

　　爾時東方一切國土。所有諸王。各取金器盛滿銀粟。又取銀器盛滿金粟。既辦具已。皆共持詣轉輪王前啓言。天王善來善來。今此奉獻是天王物。東方人民豐樂安隱無所怖畏。民戶殷多甚可愛樂。惟願大天。垂哀納受。憐愍臣等細小諸王。臣等今日承奉天王。一心無二。爾時輪王告諸王曰。汝等誠心能如是者。汝當各各于自境界如法治化攝養群生。莫令國內有不如法。所以者何。汝等。若有令我國內非法惡事顯現流行。我當治汝罪無所舍。今教汝等。自斷殺生。教人不殺。不與勿取。邪淫妄語。乃至邪見。皆不應爲。汝等。若能斷于殺生。教人不殺。不與勿取。不行邪淫。實語正見者。我即信知。汝等諸王合國降伏

　　爾時東方諸國王等。聞轉輪王如是誡敕。一時皆受十善業行。受已遵承。各于國土如法治化。轉輪聖王自在力故。所向之處輪寶隨行。如是聖王天金輪寶。降伏東方一切國已。盡東海岸。周遍遊行。然後回旋。次第巡曆南方西方乃至北方。依于古昔轉輪聖王所行之道引導而去。轉輪聖王及四種兵次第行時。其前複有四大天身。先輪寶行。若此輪寶所住之處。隨其方面。轉輪聖王及四種兵。即皆停宿

　　爾時北方一切國土所有諸王。亦各赍持天真金器盛滿銀粟。天真銀器盛滿金粟。俱共來詣轉輪王所。到已長跪作如是言。善哉天來。善哉天來。我等北方蒙天王力。人民熾盛豐樂安隱。無諸怖畏甚可愛樂。願天留此施行治化。臣等隨順無敢二心。時轉輪王敕諸王言。若能爾者。汝等各于自境治化。一依教命。莫令國界有不如法。所以者何。若令我境有非法人及諸惡行。我當治汝。又複汝等。莫自殺生。教人莫殺。不與勿取。邪淫妄語。乃至邪見。汝等皆斷。若離殺生。乃至自他修行正見。能如是者。我當信知。汝等國土已善降伏。爾時諸王同聲共啓轉輪王言。如天誡敕。臣等奉行。爾時北方諸國王等。聞轉輪王如是誡敕。各各遵受十善業行。受已奉持皆令如法。各于國土依律治化。轉輪聖王自在力故。所行之處輪寶隨逐。此金輪寶。如是次第。降伏北方。盡北方海際所有諸國。既周遍已還來本處。爾時輪寶。乃于閻浮提中。選擇最上威德形勝極妙之地。當于其上。東西經度闊七由旬。南北規畫十二由旬。如是規度爲界分已。爾時諸天即于其夜從空來下。爲轉輪王造立宮殿。應時成就。既成就已。妙色端嚴四寶莊挍。所謂天金天銀頗梨琉璃。此金輪寶爲聖王故。當宮內門。于上空中嶷然停住。如輪在軸不搖不動。轉輪聖王當于是時。生大歡喜踴躍無量。作如是念。我今已得金輪寶耶。諸比丘。轉輪聖王。有如是等天金輪寶。自然具足

　　諸比丘。轉輪聖王複有何等白色象寶。應當具足。諸比丘。是轉輪王。于日初分坐正殿時。即當王前出生象寶。名烏逋沙他(隋言潔齊)。形體勝妙。其色純白。如拘物頭華。七枝拄地。有大神力。騰空而行。頭色紅赤。如因陀羅瞿波迦蟲。具有六牙。並皆纖利。一一牙上。具足莊嚴。雜色廁钿。猶如金粟。轉輪聖王見象寶已。作如是念。白象雖現。未知調時。堪受諸事。成賢乘不。爾時象寶一日之間即善調伏。一切事中悉堪駕馭。猶如余象無量千歲極調伏已。端嚴賢善。適意隨順。如是如是。此白象寶。于一日中暫受調伏堪任衆事。亦複如是。時轉輪王爲試象故。于其晨朝日初出時。乘此象寶。周回巡曆。遍諸海岸盡大地際。既周遍已。是轉輪王還至本宮。乃進小食。以是因緣。彼王爾時內心自慶。歡喜踴躍。爲我故生如此象寶。諸比丘。轉輪聖王。有如是等白色象寶。自然具足

　　諸比丘。何等名爲轉輪聖王馬寶具足。諸比丘。是轉輪王日初分時。坐正殿上。即于王前。出绀馬寶。名婆羅诃(隋言長毛)。色青體潤。毛尾悅澤。頭黑鬃披。有神通力。騰空而行。時轉輪王見馬寶已。作如是念。此馬雖現。未知調時堪受諸事。可得爲我作善乘不。是時馬寶一日之中即善調伏堪受諸事。猶如余馬無量千歲極調熟已。賢善閑習。如是如是。調此馬時。一日之內堪任受行一切諸事。亦複如是。時轉輪王欲試馬故。于其晨朝日初出時。乘此馬寶。周曆大地。還至本宮。轉輪聖王乃始進食。以是因緣生大歡喜。踴躍無量。我今已得绀馬之寶。諸比丘。轉輪聖王有如是等馬寶具足

　　諸比丘。何等名爲轉輪聖王珠寶具足。諸比丘。轉輪聖王有摩尼寶。毗琉璃色具足八楞。非工匠造。端嚴特妙。自然流出清淨光明。時轉輪王見珠寶已。作如是念。此摩尼寶衆相滿足。我今應當懸置宮內令現光明。時轉輪王爲欲試此摩尼寶故。嚴備四兵。所謂象兵馬兵車兵步兵。具四兵已。即于夜半。天降微雨。重雲黑闇。電光出時。轉輪聖王取此珠寶。懸置幢上。出遊苑中。何以故。意欲遊觀驗珠德故。諸比丘。此摩尼寶在高…

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