《佛說佛母出生叁法藏般若波羅蜜多經》二 ▪第2页

　　西天譯經叁藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　诏譯

　　..續本經文上一頁是故彼一切法亦如幻夢。所有須陀洹須陀洹果。斯陀含斯陀含果。阿那含阿那含果。阿羅漢阿羅漢果。緣覺緣覺果。皆如幻如夢。彼阿耨多羅叁藐叁菩提果亦如幻如夢

　　爾時諸天子衆複白尊者須菩提言。若阿耨多羅叁藐叁菩提。說如幻夢者。彼涅盤法亦如幻夢耶。須菩提言。如是涅盤亦如幻夢況余法耶。諸天子言。彼涅盤法何故亦說如幻夢耶。須菩提言。若複有法過涅盤者我亦說爲如幻如夢。何以故。而彼幻夢與涅盤法無二無別故

　　爾時尊者舍利子。尊者滿慈子。尊者摩诃俱絺羅。尊者摩诃迦旃延。尊者摩诃迦葉。如是等大聲聞衆。並諸菩薩摩诃薩衆。俱白尊者須菩提言。如尊者所說般若波羅蜜多。何人能受其義。是時阿難。即告衆言。所有不退轉菩薩摩诃薩具正見人。及彼漏盡諸阿羅漢。當知是等。于須菩提所說般若波羅蜜多能受其義

　　爾時須菩提告諸衆言。我所說般若波羅蜜多無能受者。何以故。此中無法宣說。無法表示無所分別無所了知。以無說示無了知故。般若波羅蜜多。如是宣說如是聽受

　　是時帝釋天主即作是念。今尊者須菩提。宣說如是甚深正法。我當化諸妙華以散其上。作是念已即時化出無數妙華。散于尊者須菩提上。是時須菩提即作是念。此所化出無數妙華。我于叁十叁天上曾所未見。此華殊妙非樹所生。時帝釋天主知尊者須菩提心所念已。即白須菩提言。此華非生法。何以故。不從心生不從樹出。須菩提言。憍屍迦。此華若不從樹生又非心出者即是無生。若其無生即不名華。帝釋天主即作是念。此尊者須菩提智慧甚深。于名句文而善宣說。隨其所說不壞假名說如實義。作是念已即白須菩提言。如尊者所說。菩薩摩诃薩應如是學

　　爾時尊者須菩提告帝釋天主言。憍屍迦。如是如是。菩薩摩诃薩當如是學。如是學者不學須陀洹果。不學斯陀含果。不學阿那含果。不學阿羅漢果。不學緣覺果。若不學如是果是即學一切智安住佛法。如是安住者即學無量無邊佛法。如是學者雖學色法無所增減。雖學受想行識亦無所增減。若于色受想行識不增減學者。即不取色學不取受想行識學。不舍色學不舍受想行識學。若法無取無舍即法無生無滅。若了一切法無取無舍無生無滅。如是學者是即名爲學一切智。出生一切智

　　爾時尊者舍利子白須菩提言。若菩薩摩诃薩。于法無所取故。學無生滅故。學者彼一切智。亦無所取故。學無生滅故。學菩薩摩诃薩。若如是學者。當爲修學一切智不。須菩提言。如是如是。彼一切智乃至一切佛法。無所取無生滅。如是修學者。是爲菩薩摩诃薩學一切智

　　爾時帝釋天主。白尊者舍利子言。菩薩摩诃薩。般若波羅蜜多當于何求。舍利子言。憍屍迦。菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。當于須菩提所轉中求。帝釋天主言。尊者舍利子。彼須菩提所說般若波羅蜜多。是何神力所加持故。舍利子言。憍屍迦。當知是佛神力所加持故是時尊者須菩提。告帝釋天主言。我所說般若波羅蜜多。當知皆是如來神力所加持故。所言菩薩摩诃薩般若波羅蜜多當于何求者。當知菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。不應于色中求。不應離色中求。如是不應于受想行識中求。不應離受想行識中求。何以故。色非般若波羅蜜多。離色亦非般若波羅蜜多。受想行識非般若波羅蜜多。離受想行識亦非般若波羅蜜多。帝釋天主言。尊者須菩提。大波羅蜜多是般若波羅蜜多耶。無量波羅蜜多是般若波羅蜜多耶。無邊波羅蜜多是般若波羅蜜多耶。須菩提言。如是如是。憍屍迦。大波羅蜜多是謂般若波羅蜜多。無量波羅蜜多是謂般若波羅蜜多。無邊波羅蜜多是謂般若波羅蜜多。何以故。色廣大故般若波羅蜜多亦廣大。受想行識廣大故。般若波羅蜜多亦廣大。色受想行識無量故。般若波羅蜜多亦無量。色受想行識無邊故。般若波羅蜜多亦無邊

　　複次憍屍迦。緣無邊故即般若波羅蜜多無邊。以般若波羅蜜多無邊故衆生亦無邊。以何義故名緣無邊。所謂色受想行識。前際不可得中際不可得後際不可得。乃至一切法于前後中際亦不可得。以是義故名緣無邊。即般若波羅蜜多無邊。又複以何義故說衆生無邊。憍屍迦當知。前後中際無衆生可得。帝釋天主言。雲何須菩提。彼衆生界豈無邊耶。須菩提言。衆生無量算數不及。以是義故衆生無邊。帝釋天主。複白尊者須菩提言。所言衆生者以何義故名爲衆生。須菩提言。一切法義是衆生義。憍屍迦。于汝意雲何。當說何義爲衆生義。帝釋天主言。如我意者。非法義是衆生義。非非法義是衆生義。當知衆生無本無因無我無緣。而以方便立彼名字。須菩提言。憍屍迦。我先所說衆生無邊。于汝意雲何。實有衆生可說可示不。帝釋天主言。不也須菩提。時須菩提言。若諸衆生無有其實不可說示者。是故我說衆生無邊。憍屍迦。假使如來應供正等正覺。住壽如兢伽沙劫。以方便語言。說一切衆生若已生若現生若當生。若已滅若現滅若當滅。而能說其邊際不。帝釋天主言。不也須菩提。何以故。一切衆生本來清淨。須菩提言。如是衆生無邊故。當知般若波羅蜜多亦無邊。是時會中帝釋天主大梵天王。及大世主並余諸天。天女神仙衆等。俱白佛言。快哉善哉。如來出世。尊者須菩提。能善宣說般若波羅蜜多。菩薩摩诃薩受持此法。若不離諸佛如來般若波羅蜜多者。我當尊敬如諸佛想

　　爾時世尊。告帝釋天主大梵天王並余一切天仙衆言。如是如是。汝等當知。我于往昔最上燈城燃燈如來應供正等正覺所修菩提行。我于爾時亦不離般若波羅蜜多。彼燃燈如來。即爲我授阿耨多羅叁藐叁菩提記作如是言。汝于來世過阿僧祇劫當得成佛。號釋迦牟尼如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。是時帝釋天主並諸天衆。俱白佛言。希有世尊。希有善逝。此般若波羅蜜多能攝一切智。菩薩摩诃薩當如是學

　　寶塔功德品第叁之一

　　爾時世尊。普告四衆苾刍苾刍尼優婆塞優婆夷帝釋天主等。欲界諸天衆。大梵天王等。色界諸天衆。乃至色究竟天。一切天子衆。汝等當知。若有善男子善女人。于此甚深般若波羅蜜多法門能聽受讀誦。如說修行者。是人不爲魔及魔民人非人等伺得其便。不爲惡毒所能傷害。不以橫夭舍其壽命

　　複次若有善男子善女人。于此般若波羅蜜多。未能聽受讀誦者。所有已發阿耨多羅叁藐叁菩提心。諸天子衆往彼人所爲作護念。勸令于此般若波羅蜜多。聽受讀誦如說修行

　　複次若有善男子善女人。于此般若波羅蜜多。受持讀誦如說修行者。是人若在空室若入衆中。若在樹下及曠野處。若行道路及非道中乃至大海。如是等處若行若住若坐若臥。離諸怖畏諸天護念

　　爾時四大天王白佛言。世尊。若有善男子善女人。于此般若波羅蜜多。聽受讀誦如說修行者。我當往彼護念其人。使令精進不生退屈

　　爾時帝釋天主白佛言。世尊。若善男子善女人。于此般若波羅蜜多。聽受讀誦如說修行者。我亦往護其人令無衰惱

　　爾時大梵天王並諸梵衆。俱白佛言。世尊。若善男子善女人。于此般若波羅蜜多。聽受讀誦如說修行者。我當往護其人令無衰惱

　　爾時帝釋天主複白佛言。希有世尊。此甚深般若波羅蜜多。善男子善女人受持讀誦者。于現世中獲如是功德。雲何世尊。若人受持此般若波羅蜜多。而能攝諸波羅蜜多不。佛言。憍屍迦如是。若人受持此般若波羅蜜多。即能攝諸波羅蜜多。憍屍迦。此般若波羅蜜多。若人受持讀誦者。所有功德廣大甚深。汝當谛聽。如善作意。當爲汝說。帝釋天主言。善哉世尊。願爲宣說。佛言。憍屍迦。我此般若波羅蜜多法門。不爲一切惡法損惱破壞。若諸惡法起時欲生損惱。彼法即當漸自銷滅。雖複暫起而不爲害。何以故。憍屍迦當知。此善男子善女人。以受持讀誦般若波羅蜜多功德力故。惡法雖生而自銷滅。憍屍迦。譬如世間有諸毒蛇周行求食。見諸小蟲即欲食啖。是時有藥名爲末只能銷諸毒。而彼小蟲即詣藥所。是時毒蛇聞是藥氣即自退還。彼諸小蟲不爲所食。何以故。此末只藥能銷諸毒。憍屍迦。善男子善女人亦複如是。于此般若波羅蜜多受持讀誦。自所宣說或爲他說如說修行。是人不爲一切惡法所能傷害惡法雖生即自銷滅。何以故。當知皆是般若波羅蜜多功德力故。在在處處無所動轉。般若波羅蜜多。能除貪等一切煩惱。而能趣證無上涅盤。憍屍迦。若有受持讀誦此般若波羅蜜多者。彼四大天王。帝釋天主。大梵天王。乃至諸佛菩薩。常護是人令無衰惱

　　複次憍屍迦。若善男子善女人。受持讀誦此般若波羅蜜多者。是人常出信順語言。柔軟語言。白淨語言。不雜語言。不生忿怒。不爲我慢所覆。常生慈心。不起恨恚忿等煩惱不令增長。彼善男子善女人常作是念。我爲趣求阿耨多羅叁藐叁菩提故。于損惱法不應生嗔。何以故。嗔法若生諸根變異。調善色相非所和合。作是念已安住正念。憍屍迦。彼善男子善女人。以受持讀誦般若波羅蜜多故。于現世中獲如是功德

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