《放光般若經》二 ▪第3页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁眼耳鼻舌身意是菩薩耶。須菩提對曰。非也世尊。佛言。于須菩提意雲何。以色聲香味細滑法爲是菩薩耶。眼識耳識鼻識舌識身識意識爲是菩薩耶。對曰。非也世尊。佛告須菩提。于意雲何。以地水火風空識爲是菩薩耶。對曰非也。以癡爲是菩薩耶。行識名色六入栽覺愛受有生死是菩薩耶。對曰非也世尊。佛告須菩提。于意雲何。離五陰六衰六情十八性地水火風空。離十二因緣。是菩薩耶。對曰非也世尊。佛告須菩提。五陰十二因緣如。爲是菩薩耶。對曰非也世尊。于須菩提意雲何。可離如爲菩薩耶。須菩提對曰。非也世尊。佛告須菩提。汝觀何等義。而言五陰六衰十二因緣及如非菩薩。亦不離五陰六衰十二因緣及如爲菩薩也。尊者須菩提白佛言。世尊。初不見有衆生。當于何許有菩薩。雲何以五陰六衰十二因緣爲菩薩。雲何當離五陰六衰十二因緣爲菩薩。如如亦非菩薩。離如亦非菩薩。無有是處。世尊贊歎須菩提言。善哉善哉須菩提。菩薩學當作無所見學。不見衆生不見般若波羅蜜。于須菩提意雲何。以五陰常故言菩薩耶。以五陰無常故爲菩薩耶。以五陰是我所爲菩薩耶。非我所爲菩薩耶。以五陰空無相無願故言是菩薩耶。須菩提對曰。非也世尊。佛言。離五陰空無相無願爲是菩薩耶。須菩提對曰。非也世尊。佛告須菩提。汝觀何等義。而言五陰空無相無願非菩薩。亦不離五陰空無相無願爲菩薩乎。須菩提白佛言。初不見五陰。當雲何以五陰故言菩薩。初不見有常。雲何以無常故言菩薩。須菩提白佛言。世尊。初不見有樂。雲何以五陰苦爲菩薩。初不見有我。雲何以五陰無我而爲菩薩。初不見有人。雲何以五陰空故而言有菩薩。世尊初不見有相。雲何以五陰無相而爲菩薩。世尊初不見願。雲何以五陰無願而爲菩薩。爾時世尊贊歎須菩提言。善哉善哉。菩薩摩诃薩學。當于五陰作空無相無願無所見無所得。菩薩行般若波羅蜜。當作是學。佛告須菩提。汝向者所言。我不見法有菩薩。實如所言。須菩提。法法不相見。法不見法性。法性亦不見法。五陰性不見法性。法性不見五陰性。六情性不見法性。法性不見六情性。佛告須菩提。有爲性不見無爲性。無爲性不見有爲性。有爲不離無爲。無爲亦不離有爲。佛告須菩提。菩薩作是行般若波羅蜜。于諸法無所見。雖不見諸法。亦不恐亦不畏懼不悔亦不懈怠。何以故。以不見五陰。不見眼耳鼻舌身意。亦不見色聲香味細滑法故。亦不見淫怒癡。亦不見十二因緣。亦不見吾我。亦不見知見事。亦不見叁界。亦不見聲聞辟支佛意。亦不見菩薩亦不見菩薩法。亦不見佛亦不見佛法。亦不見道。一切諸法盡不見。亦不恐亦不怖亦不畏懼。須菩提白佛言。世尊。菩薩何以故不恐不畏。佛告須菩提。以菩薩意識法不可得不可見。以是故不恐不畏。菩薩當于諸法。當作無所得無所見學行般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜。亦不見菩薩。亦不見菩薩字。亦不見菩薩意。是則菩薩學是則菩薩行

　　摩诃般若波羅蜜學品第十

　　是時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩欲具足檀波羅蜜當學般若波羅蜜。欲具足屍羼惟逮禅波羅蜜當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲知色痛想行識當學般若波羅蜜。欲知六情內外者當學般若波羅蜜。欲知十八性。欲消滅淫怒癡。欲消滅吾我想。當學般若波羅蜜。欲除狐疑。欲除犯戒望見。欲除叁界淫诤。欲舍六衰習。欲除四食。欲舍四淵流四結四顛倒。欲舍十惡知十善之行。當學般若波羅蜜。欲知四禅叁十七品四等心及佛十八法當學般若波羅蜜。欲得學意叁昧者當學般若波羅蜜。欲知四禅及四空定。欲得師子遊步師子奮迅叁昧者。欲得諸陀鄰尼叁昧。首楞嚴叁昧海寶叁昧。月幢叁昧。諸法普至叁昧。觀印叁昧。真法性叁昧。作無垢幢叁昧。金剛叁昧。諸法所入門叁昧。叁昧王叁昧。王印叁昧。力淨叁昧。月幢叁昧。諸法所入真辯才叁昧。諸法言所入照十方叁昧。諸法陀鄰尼門印叁昧。不妄諸法叁昧。諸法都聚印叁昧。虛空所止叁昧。淨叁昧。處叁昧。不起神通叁昧。作上幢叁昧。菩薩欲得是諸叁昧門及余叁昧者。當學般若波羅蜜。須菩提白佛言。唯世尊。菩薩摩诃薩欲滿一切衆生之所願者。當學般若波羅蜜。菩薩欲具足諸功德。持是具足之德不墮罪處。亦不生卑賤之家。亦不在羅漢辟支佛地住。亦不爲菩薩頂诤。當學般若波羅蜜。舍利弗語須菩提言。雲何爲菩薩頂诤。須菩提報言。菩薩摩诃薩不以漚惒拘舍羅行六波羅蜜。複不以漚惒拘舍羅趣空無相無願叁昧。墮聲聞辟支佛地亦不順菩薩道。是爲菩薩頂诤。舍利弗問須菩提。何以故。名爲菩薩頂诤。須菩提報言。所謂法愛是。問言。何等爲法愛。須菩提報言。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。入于五陰計校五陰空無相無願。是爲順法愛。入于五陰計校五陰空寂無常苦空非我。是爲菩薩法愛。計校言當滅五陰。是無爲證是非證。是成道。是著是斷。是可習是不可習是菩薩行。是非菩薩行。是道是非道。是菩薩學是非菩薩學。是六波羅蜜是非六波羅蜜。是漚惒拘舍羅是非漚惒拘舍羅。是菩薩順法愛。須菩提語舍利弗言。菩薩行般若波羅蜜。入法中計校分別。是爲菩薩順法愛。舍利弗語須菩提言。何等爲菩薩順道。須菩提報言。菩提行般若波羅蜜。不以內空觀外空。不以外空觀內空。不持內外空觀空空。不持空空觀內外空。亦不以空空見大空。亦不以大空觀空空。亦不以大空見最第一空。最第一空亦不見大空。第一空亦不觀有爲空。有爲空亦不觀第一空。亦不持有爲空觀無爲空。亦不持無爲空觀有爲空。亦不持無爲空觀無邊際空。亦不以無邊際空觀作空。作空亦不觀性空。性空亦不觀作空。作空亦不觀自空。自空亦不觀性空。自空亦不觀諸法空。不持諸法空觀自空。諸法空亦不觀無空。無空亦不觀諸法空。諸法空亦不觀有空。有空亦不觀無空。有空亦不觀無有空。無有空亦不觀有空。舍利弗。菩薩作是行般若波羅蜜。轉上便應菩薩之道。複次舍利弗。菩薩作是學般若波羅蜜。不念五陰。亦不貢高。亦不念眼耳鼻舌身意。不念色聲香味細滑法。亦不念六波羅蜜乃至佛十八法。不念亦不貢高。作是學般若波羅蜜。亦不念道意妙無與等者。亦不念不貢高。所以者何。是意非意。意性廣大而清淨故。舍利弗問須菩提言。雲何意性廣大而清淨。須菩提報言。于淫欲癡亦不合亦不散。不與塵勞合亦不散。不與惡行及六十二見合亦不散。亦不與聲聞辟支佛意合亦不散。是爲菩薩意性廣大而清淨。舍利弗複問言。意爲有耶言是意非意。須菩提報言。意無所念時。有意無意甯可得可見可知不。舍利弗報言。唯須菩提。不可得不可見不可知。須菩提語舍利弗。若意無念時。亦不見有意亦不見無意。亦不可得亦不可見。是故即爲清淨。舍利弗問須菩提。何等爲無意意。報言。于諸法無作無念是爲無意意。舍利弗複問。無爲無作亦是意耶。于五陰無爲無作亦複是意。乃至道無爲無作亦是意耶。須菩提報言。如是如是。如所問。是時舍利弗贊歎須菩提言。善哉善哉。如須菩提爲是佛子爲從佛生爲從法化生。則爲法施非爲思欲施。隨其證而爲說法。實如佛所舉樂空寂行第一。菩薩摩诃薩當作是學般若波羅蜜。便爲阿惟越致。終不離般若波羅蜜。菩薩欲學知聲聞辟支佛地。當學般若波羅蜜。當讀當習當持。欲學菩薩地當學般若波羅蜜。當讀當學當持當習。何以故。般若波羅蜜中廣說叁乘之教。菩薩摩诃薩聲聞辟支佛。亦當從是中而學成

　　摩诃般若波羅蜜本無品第十一

　　是時須菩提白佛言。世尊。如菩薩行般若波羅蜜。我亦不覺有菩薩亦不見菩薩。當爲何等菩薩說般若波羅蜜。當教誰不見諸法終始。雲何當爲菩薩作字言菩薩耶。世尊。是字必不住亦不不住。所以者何。是字亦不見亦不可得。世尊。我亦不見五陰終始。雲何當爲菩薩作字。是故世尊。是字不住亦不不住。世尊。我亦不見六情六衰終始。當雲何爲菩薩作字。是字不住亦不不住。所以者何。是字亦不可見不可知。雲何爲菩薩建字。是字亦不可見亦不可知。是字不住亦不不住。世尊。亦不見十八性。亦不見十二因緣終始。世尊。我亦不見十二因緣生滅根本。亦不見淫怒癡終始。亦不見六十二見。亦不見六波羅蜜終始。亦不見吾我亦不見人亦不見壽。亦不見命衆生終始。亦不見叁十七品空無相無願四禅四等四無形禅之終始。佛志法志僧志戒志施志天志。安般志死志終始。亦不可得見。我亦不見佛十八法終始。世尊。五陰如夢如響如光如影如幻如炎如化終始不可得。寂靜不生不滅終始。不著不斷終始。及如法性之法真際終始。皆不可見。世尊。我亦不見善惡之法終始。我亦不見有爲無爲有漏無漏之終始。世尊。我亦不見當來過去今現在之終始。我亦不見不當來不過去不現在法之終始。我亦不見世尊終始。我亦不見十方恒邊沙國土。諸如來無所著等正覺。諸弟子及菩薩衆終始。世尊。諸法之終始。尚不可得不可見。當教何等菩薩。當爲誰說般若波羅蜜。見字亦不住亦不不住。是字不可得知。亦不可得亦不可見。是故字亦不住亦不不住。何爲菩薩作字。何以故。諸字法皆不可見亦不可得。世尊。菩薩者合數建字法。亦無有與作字者。五陰十八性十二衰叁十七品佛十八法。亦無有與作字者。世尊。譬如夢字響光影炎化名虛空。世尊。譬如言地水火風空。亦無有與作字者。言戒叁昧智慧解脫見解脫慧。是字亦無有與作字者。言須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。其字亦無有與作字者。言菩薩言道言佛佛法。其字亦無有與作者。言善惡言有常無常苦樂有我。言寂言寂靜所有無所有。其字無有與作者。以是故我狐疑。所以者何。諸法終始不可得見而爲菩薩作字。世尊。是字亦不住于法性。何以故。是字無所有不可得。是故字亦不住亦不不住。若菩薩摩诃薩聞作是說般若波羅蜜。不惋不悔不懈不怠不恐不怖。當知是菩薩審谛住阿惟越致地。住于無所住。複次世尊。菩薩行般若波羅蜜。色痛想行識不當于中住。眼耳鼻舌身意不當于中住。色聲香味細滑法不當于中住。六識不當…

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