《放光般若經》叁 ▪第2页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁假令不教菩薩令覺魔事者。是菩薩惡知識。魔波旬複作佛形像往到菩薩所。語菩薩言。善男子。眼耳鼻舌身意空六衰十八性皆空。六波羅蜜叁十七品佛十八法皆空。用是阿耨多羅叁耶叁菩學爲有作是教者。是爲菩薩惡知識。複次須菩提。魔複作辟支佛形像往至菩薩所。語菩薩言。善男子。十方皆空無有佛。亦無有菩薩亦無有聲聞。而爲菩薩說是輩魔事。當知是則菩薩惡知識。魔複作聲聞形像被服往到菩薩所。斷菩薩薩雲若意。爲說聲聞辟支佛行。有作是教者。則是菩薩惡知識。魔複作菩薩師和上被服到菩薩所。教令離菩薩行教令離薩雲若。叁十七品及佛十八法。持空無相無願法授菩薩。汝當念是法受聲聞地證當用是阿耨多羅叁耶叁菩學。爲是但魔事耳。複次須菩提。魔複作菩薩母形像來至菩薩所言。子汝當受是須陀洹證。習羅漢果證。當用是阿耨多羅叁耶叁菩。爲當受是無央數劫生死。當受是截手截腳之痛。向菩薩說是輩魔事是則魔所作。複次須菩提。魔複作比丘被服至菩薩所語菩薩言。眼耳鼻舌身意無常苦空非我空無相無願寂靜。爲說叁十七品佛十八法。皆爲說相著事。當知是菩薩之惡知識。覺已當急遠離之

　　摩诃般若波羅蜜了本品第十四

　　須菩提白佛言。菩薩號爲菩薩。其句義雲何。佛告須菩提。菩薩句義無所有。所以者何。道者無有句義亦無我。菩薩義者亦如是。須菩提。譬如鳥飛虛空無有足迹。菩薩義者亦如是。譬如夢幻熱時炎影。如來所化無所有。菩薩義者亦如是。譬如法性及如真際亦無所有。譬如幻士五陰不可得不可見。行般若波羅蜜菩薩摩诃薩其義亦如是。譬如幻士行內外空亦無所有。菩薩行般若波羅蜜其義亦如是。須菩提。譬如幻士行六波羅蜜叁十七品及佛十八法無所有。菩薩義者亦如是。須菩提。譬如佛五陰不可得。何以故。無有五陰故。菩薩行般若波羅蜜。不見菩薩之句義。須菩提。譬如怛薩阿竭阿羅诃叁耶叁佛六情無所有菩薩行般若波羅蜜。其義亦如是。須菩提。譬如佛行內外空其際不可得見。行叁十七品及佛十八法不可得見。菩薩其義亦如是。有爲無爲性亦無有義。須菩提。譬如不生不滅無所有無作無著無斷。其義亦無所有。何等不生不滅不著不斷不有不作。報言。五陰不生不滅亦不著亦不斷亦不可見。十八性六情六衰五陰。無著叁十七品佛十八法。無著無斷義不可得。行般若波羅蜜菩薩其義亦如是。須菩提。譬如叁十七品佛十八法本淨無有義。菩薩義者亦如是。譬如吾我淨。以吾我無有邊際故。我人壽命淨不可得見。衆生無邊際故。菩薩行般若波羅蜜其義亦如是。譬如日出時諸冥迹不複現。菩薩亦如是。譬如天地劫盡火燒時。世間諸所有皆燒盡其迹不可見。菩薩行般若波羅蜜其義亦如是。須菩提。譬如世尊戒具。本時惡戒迹不複現。得叁昧亂意迹不複現。得智慧無有愚癡迹。得解脫不複見未解脫迹。已見解脫慧不複見不解脫慧。譬如佛光出時日月忉利諸天王。阿迦膩吒天光明不複現。菩薩行般若波羅蜜其句義不可見。何以故。道及菩薩菩薩義。是亦不合亦不散。無有形不可見。無有對一相。一相者則爲非相。須菩提。菩薩于諸法。當學無所著亦當覺知諸法。須菩提白佛言。何等爲諸法。何等爲菩薩于諸法學無所著。何等爲菩薩覺知諸法。佛告須菩提。諸法者謂善法惡法。記法未記法。俗法道法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。是爲菩薩當于是諸法學。無所著亦當學。須菩提白佛言。何等爲世俗善法。佛告須菩提。俗善法者。謂孝順父母供養沙門道人養育長老施諸福事。約身守節精勤念善意。崇方便修行十善。有俗內想腐敗想青瘀想血想食不消想亂想骨想半燋想。四禅四等四無形禅想。佛想法想比丘僧想戒想施想天想。精勤想安般想身想死想。須菩提。是謂世間善法。何等爲世俗惡法。殺盜淫怒惡口妄言绮語嫉妒邪見是爲世俗惡法。何等爲記法。若善法若不善法是爲記法。何等爲未記法。未有身口意未有四大未有五陰十八性十二衰。是爲未記法。何等爲世俗法。五陰十二衰十八性十善四禅四等四無形禅。是謂世俗法。何等爲道法。叁十七品叁解脫門叁根叁叁昧解脫攝意八解脫門九次第禅十八空佛十力四無所畏佛十八法。是爲道法。何等爲漏法。五陰十二衰十八性十二因緣四禅四無形禅。是爲漏法。何等爲無漏法。叁十七品佛十八法。是爲無漏法。何等爲有爲法。欲界形界無形界叁十七品乃至佛十八法。是爲有爲法。何等爲無爲法。無爲法者不生亦不滅不終亦不始常住而不改。淫怒癡盡如無有異法性及真際。是謂無爲法。菩薩摩诃薩當于是空相之法無所著而不傾動覺。諸法而不二。須菩提白佛言。何等爲摩诃薩。佛告須菩提。于諸大衆必有上首。是故名爲摩诃薩。須菩提白佛言。當爲何等衆生而作上首。佛告須菩提。大衆者謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛初發意菩薩摩诃薩至阿惟越致地住者。是爲大衆之聚。菩薩當于是中作上首。于中當發金剛意便爲上首。須菩提白佛言。世尊。何等爲金剛意。佛告須菩提。菩薩摩诃薩發意言。我當受無央數生死作精進行。我當爲衆生故舍一切所有。我當等心于一切衆生。我當以叁乘度脫衆生。當令般泥洹。亦不見衆生般泥洹。我當覺諸法無所從生。常當以薩雲若慧意行六波羅蜜。我當學當救濟一切。須菩提。是爲菩薩發金剛意。便爲大衆最上首。菩薩複發意言。我當爲泥犁薜荔中罪人所受苦痛。我當爲衆生代受無央數劫苦痛。盡令衆生于無余泥洹而般泥洹。然後我自爲身作善本億百千劫乃成阿耨多羅叁耶叁菩。須菩提。是爲菩薩發金剛意于大衆而爲上首。菩薩當爲妙意。以妙意故于衆生爲上首。從初發意已來亦不當生淫怒癡意。亦不當娆衆生。亦不起聲聞辟支佛意。是爲菩薩摩诃薩妙意而爲大衆作上首。亦不念貢高。菩薩當于薩雲若意而不動亦不貢高。菩薩常當起護念于衆生亦不舍衆生。菩薩摩诃薩當爲法行當爲法樂。何等爲法樂。隨其所知而諷誦受。菩薩行般若波羅蜜。住于諸法空爲大衆作導。亦無所倚亦無所得。菩薩住于叁十七品及佛十八法。爲大衆作上首無所倚而無所見。菩薩行般若波羅蜜。住于行如金剛叁昧。乃至盡虛空際無所染逮解脫叁昧。便爲大衆作上首。而無所得亦無所倚。須菩提。菩薩住于是法地故。便能爲衆生而作上首。是故名爲摩诃薩

　　摩诃般若波羅蜜摩诃薩品第十五

　　是時舍利弗白佛言。我亦當複說所以爲摩诃薩者何。佛告舍利弗便說。舍利弗言。菩薩于諸妄見悉斷是故名爲摩诃薩。何謂諸見妄見。吾我見有人見及衆生見有斷見有常見有見無見五陰見十八性見十二衰見有谛見十二因緣見有叁十七品佛十八法見有育養衆生見有淨佛土見有道見有佛見轉法輪見。一切諸見悉斷。作如是說法。是故名爲摩诃薩。須菩提問舍利弗言。菩薩摩诃薩。何以故。有五陰十二衰十八性十二因緣見。何以故。有叁十七品佛十八法見及有妄見。舍利弗對曰。菩薩摩诃薩不以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜。如務五陰六情十八性十二因緣。猗六波羅蜜叁十七品及佛十八法起諸見。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。漚惒拘舍羅斷是諸見。爲人說法而無所猗。須菩提白佛言。我亦當說。所以爲摩诃薩者何。佛告須菩提。樂說者便說。須菩提言。道意無有與等者。非聲聞辟支佛所知。何以故。以薩雲若意無漏故。意亦不著。是故爲摩诃薩。舍利弗問須菩提。何等爲菩薩意無有與等者。諸羅漢辟支佛所不能及者。須菩提報言。菩薩摩诃薩從初發意以來。不見法有生滅。亦不見有增減。亦不見著亦不見斷。舍利弗。諸法不生不滅。不增不減。不著不斷者。亦無羅漢辟支佛意。亦無道意亦無佛意。是爲菩薩摩诃薩意無有與等者。非羅漢辟支佛所能及知者。舍利弗言。如須菩提意。不著羅漢辟支佛地。五陰亦不著。叁十七品佛十八法亦不著。舍利弗語須菩提。假令薩雲若意無漏者。凡人意亦當無漏性空故。羅漢辟支佛及諸佛世尊意亦當無漏。須菩提言。爾如所言。舍利弗言。五陰亦無漏其性本空故。叁十七品佛十八法亦複無漏性空故。須菩提言。如舍利弗所言。舍利弗問須菩提言。無意爲不與意合耶。無色痛想行識爲不與識合耶。須菩提言。爾如所言。舍利弗複問。叁十七品佛十八法與非十八法。爲不著不合耶。須菩提報言。有無之事皆合。須菩提語舍利弗言。菩薩摩诃薩作如是行般若波羅蜜。不持道意及羅漢辟支佛。所不能及知。意亦不貢高而有所猗于猗于法而無所入

　　摩诃般若波羅蜜問僧那品第十六

　　是時邠耨文陀尼子白佛言。世尊。我當說所以爲摩诃薩者。佛言。汝樂欲說者便說之。邠耨言。菩薩爲大功德所纏絡乘于大乘。以是故謂爲摩诃薩。舍利弗問邠耨言。何等爲菩薩摩诃薩以大功德所纏絡而爲摩诃薩。邠耨報言。菩薩摩诃薩不爲齊限于人故。住檀波羅蜜而爲布施。普爲一切衆生故。行檀波羅蜜屍羼惟逮禅般若波羅蜜。普爲衆生故。作謙苦行。菩薩成僧那僧涅不限衆生。亦不言我當限度若幹人不能度余人。亦不言我當教若幹人至道。亦不言我不能教余人。菩薩爲衆生故起大誓願言。我自當具足六波羅蜜。亦當教他人使具足六波羅蜜。菩薩行檀波羅蜜所布施應薩雲若。意願言。持是功德與一切衆生俱共得阿耨多羅叁耶叁菩。舍利弗。是爲菩薩行般若波羅蜜而習布施。複次舍利弗。菩薩布施應薩雲若。不求羅漢辟支佛地。是爲菩薩行般若波羅蜜布施習于屍波羅蜜。複次舍利弗。菩薩布施時作薩雲若念法所應行。是爲習羼波羅蜜。如精進所應行。是爲習惟逮波羅蜜。一心布施應薩雲若。念終不起聲聞辟支佛意。是爲習禅波羅蜜。所可布施如幻相。不見施者亦不見所施亦不見受者。是爲菩薩布施而習般若波羅蜜。菩薩以薩雲若意。不想諸波羅蜜亦不猗。舍利弗。是故當知菩薩爲僧那僧涅。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍波羅蜜意應薩雲若布施。持布施功德與衆生。共求阿耨多羅叁耶叁菩。是爲菩薩行屍波羅蜜而具檀波羅蜜。複次舍利弗。菩薩行屍波羅蜜盡能奉行能忍辱。是爲菩薩行屍波羅蜜具足羼波羅…

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