《放光般若經》叁 ▪第3页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁蜜。複次舍利弗。菩薩行屍波羅蜜具足惟逮波羅蜜。是爲菩薩習精進。菩薩行屍波羅蜜不受羅漢辟支佛意。菩薩行屍波羅蜜。于諸波羅蜜如幻相不貢高亦無所倚。舍利弗。是爲菩薩行屍波羅蜜如習般若波羅蜜。是爲菩薩行屍波羅蜜總持諸波羅蜜。是故名爲僧那僧涅。菩薩行羼提波羅蜜應薩雲若布施。菩薩入無形禅亦不處其中。是爲菩薩行漚惒拘舍羅而爲般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩行禅分別空無相無願。是爲菩薩行僧那僧涅而爲般若波羅蜜。以是故。名爲僧那僧涅。舍利弗。菩薩作是僧那僧涅者。十方諸佛世尊。皆以大音聲贊歎是菩薩言。某國土菩薩具諸功德爲僧那僧涅。當育養衆生淨佛國土。于是舍利弗問邠耨文陀尼子。何等爲菩薩摩诃薩摩诃衍叁拔致。摩诃衍叁拔致者。晉言發趣大乘。雲何爲發起大乘。邠耨報言。行六波羅蜜隨諸禅所應行盡奉行。持求薩雲若。菩薩以薩雲若意。于八禅觀其無常。觀其苦空非我無願。是爲菩薩行般若波羅蜜爲摩诃衍。菩薩念叁十七品佛十八法是爲菩薩摩诃衍。菩薩意不近羅漢辟支佛地。志但崇薩雲若。是爲菩薩行四等而爲羼波羅蜜。菩薩行薩雲若意無懈時。是爲菩薩惟逮波羅蜜。菩薩雖行四禅慈悲喜護八禅。亦不能動搖菩薩。所以者何。以漚惒拘舍羅故。菩薩行四等爲衆生消諸漏。是爲菩薩行四等而爲檀波羅蜜。諸法所作禅不持求羅漢辟支佛。何以故。常求薩雲若故。是爲菩薩行四等而不[打-丁+此]屍波羅蜜。菩薩複有摩诃衍。于內外空其慧不轉。無所倚無所得無所見。是爲菩薩摩诃衍。複有摩诃衍。不于諸法。慧不在亂亦不在定。慧亦不在有常亦不在無常。慧亦不在苦樂亦不在有我無我。是爲菩薩摩诃衍而應無所倚。複有摩诃衍。慧不在當來過去今現在。慧亦不離叁世。是爲摩诃衍應無所倚。摩诃衍者。慧不在叁界亦不離叁界。複有摩诃衍。慧不在俗法亦不在道法。亦不在有爲亦不在無爲。亦不在有漏亦不在無漏。是爲無所倚。舍利弗。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍

　　摩诃般若波羅蜜摩诃衍品第十七

　　爾時舍利弗。問邠耨文陀尼子言。何等爲菩薩摩诃薩乘于大乘。邠耨報舍利弗言。菩薩行般若波羅蜜。乘于檀屍羼惟逮禅波羅蜜。乘是六波羅蜜不見六波羅蜜。亦不倚菩薩而無所倚。是爲乘于大乘。複次舍利弗。菩薩摩诃薩一心學薩雲若。具足叁十七品佛十八法。雖念欲成不有所倚。是爲菩薩乘于大乘。複次舍利弗。菩薩作是念言。菩薩者但是字耳。五陰者但有字耳不倚五陰故。六情者但有字耳不倚六情故。叁十七品者但有字耳不倚叁十七品故。內外空者但有字耳不倚內外空故。佛十八法者但有字耳不倚佛十八法故。如來法者但有字耳不見法性故真際者但有字耳真際不可見故。佛及道者但有字耳不倚佛故。是爲菩薩摩诃薩乘于大乘。複次舍利弗。菩薩摩诃薩從初發意以來具足菩薩之神通。具足已欲育養群生。從一佛國遊至一佛國。供養禮拜事諸佛世尊。從諸佛聽受法教。何謂法教。報言。菩薩大乘是菩薩乘是大乘。遊諸佛刹淨佛國土育養衆生。初無佛國想亦無衆生想亦不住二地。菩薩爲衆生故。隨其所應而變其形像不得一切智。終不離菩薩乘逮一切智已便能轉法輪。非羅漢辟支佛及諸天龍閱叉阿須倫及世間人所能轉。是時聞十方恒邊沙諸佛世尊。贊歎聲。言某國某菩薩摩诃薩。乘于大乘逮薩雲若轉于法輪。舍利弗。是爲菩薩摩诃薩乘于大乘

　　摩诃般若波羅蜜僧那僧涅品第十八

　　爾時須菩提白佛言。何等爲菩薩摩诃薩僧那僧涅。佛告須菩提。六波羅蜜叁十七品內外空及有無空佛十八法及一切智。被諸功德之铠成佛身。光徹叁千大千刹土。複以光普遍十方恒邊沙佛國土。便爲六反震動。叁千大千刹土複六反震動。十方恒邊沙佛國土菩薩。已受是光明住于檀波羅蜜。以大乘之铠便能變化叁千大千刹土化爲琉璃。自變其形爲遮迦越王。布施一切隨其所欲。饑渴與飲食欲得衣者與衣欲得香華醫藥布施。種種隨衆人身所便樂盡給與之。作是布施已便爲衆生說六波羅蜜行。衆生聞菩薩教已。至得阿耨多羅叁耶叁菩。不離六波羅蜜行。是爲菩薩被大乘之铠。須菩提。譬如工幻師在四要道頭。于大衆人前布施隨人所欲。飲食衣被錢財。隨人意所索幻人盡與。于須菩提意雲何。是幻師頗有所布施于人不。須菩提白佛言。無所施亦無得者。佛告須菩提。菩薩自化身作遮迦越王布施。隨人所樂而在所與。恣人所欲而施與。雖施而無所與亦無得者。何以故。須菩提。法之幻法應爾。複次須菩提。菩薩摩诃薩住于屍波羅蜜。示現作遮迦越羅。于中使人持十善法。教人使爲四禅四等四無形禅。立于叁十七品至佛十八法。衆生聞是法教至得道終不離是法教。須菩提。譬如幻師化作大衆人。教幻人持十善。立以叁十七品至佛十八法。于須菩提意雲何。頗有人立于十善四禅四無形禅。頗有人立于叁十七品及佛十八法者不。須菩提對曰。無有立者也世尊。佛告須菩提。菩薩立諸衆生于十善地叁十七品佛十八法。亦不見有人住是法者。所以者何。法幻之法自應當爾。以是故須菩提。菩薩摩诃薩爲被大乘之铠。複次須菩提。菩薩住羼波羅蜜。亦立衆生于羼波羅蜜。菩薩從初發意以來作誓言。假令衆生持刀杖害。我悉受終不起惡意如彈指之頃。當複立衆生于忍辱地亦複如是。雖立衆生于羼波羅蜜。亦複如幻師亦無衆生想。須菩提。是爲菩薩大乘之铠。複次須菩提。菩薩摩诃薩住于惟逮波羅蜜。立衆生精進意應薩雲若。亦複如幻師。是爲菩薩大乘之铠。菩薩住于禅波羅蜜。亦複教一切人行一心。菩薩住于等法。不見法有亂者有一心者。須菩提。是爲菩薩住于禅波羅蜜。亦複教一心人行禅。乃至阿耨多羅叁耶叁菩。終不離是一心。亦複如幻師。是故名爲僧那僧涅。複次須菩提。菩薩摩诃薩。住于般若波羅蜜。亦複勸助教一切人。使立于般若波羅蜜。須菩提。是爲菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。于諸法不見有彼此岸。是爲菩薩住于般若波羅蜜。亦複勸助衆生化立人于般若波羅蜜。教化衆生亦複如幻。不見有學者不見有受者。以是故須菩提。菩薩摩诃薩僧那僧涅。複次須菩提。菩薩被大乘铠。以安處十方恒邊沙佛國衆生。立于六波羅蜜。爲衆生說六波羅蜜法使衆生聞之。聞已至阿耨多羅叁耶叁菩不離是法。亦複如幻亦不見受法者亦不見受是教者。以是故菩薩爲大乘之铠。菩薩複被大乘之铠意應薩雲若。菩薩不言我當教若幹人立于六波羅蜜。亦不言我當教若幹人行叁十七品佛十八法。亦複不言我不能教若幹人。亦複不言我教若幹人得須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。不言我不教若幹人至阿羅漢。亦不言我立若幹人至薩雲若。不言我不悉教爾所人。何以故。菩薩所度無有限礙亦無適莫。菩薩所度亦無有數亦無有量。須菩提。菩薩譬如幻師教幻人。不見有所教亦不見有受者。是爲菩薩摩诃薩僧那僧涅。須菩提白佛言。如我從佛所聞義。當知菩薩非爲僧那僧涅。何以故。諸法空故色痛想行識空。眼耳鼻舌身意色聲香味細滑法十八性各隨其相各自空檀波羅蜜至般若波羅蜜亦自空。內外空皆自空。從叁十七品至佛十八法皆空。菩薩亦空僧那僧涅亦自空。以是故世尊。當知菩薩爲非僧那僧涅。佛告須菩提。如所言無有異。須菩提。薩雲若非爲非作。菩薩爲衆生作摩诃僧那僧涅者。是衆生亦非爲非作。須菩提白佛言。何以故。薩雲若及衆生非爲非作。佛言。不見有人故。是故薩雲若無爲無作。何以故。須菩提。五陰亦不有所作亦非不作。六情六衰亦無所爲亦無所作。我人壽命亦無所爲亦無所作。何以故。邊際不可得故。須菩提。夢響影幻熱時炎化無所作亦無所爲。內外空叁十七品佛十八法亦無所爲亦無所作。何以故。其本際不可得見故。如及法性真際亦無所作亦無所爲。菩薩薩雲若亦無所作亦無所爲。何以故。無有本際故。以是故須菩提。薩雲若及衆生無所有無所作。以是當知菩薩非爲摩诃僧那僧涅。須菩提白佛言。如觀世尊所說義。五陰亦無縛無脫。邠耨文陀尼子問須菩提。何等五陰無縛無脫。須菩提報言。五陰如夢如響如影如幻如化如熱時炎。當來過去今現在五陰無縛無脫。五陰無端緒無縛無脫。五陰寂無所生無縛無脫。五陰善不善俗五陰道五陰有漏無漏亦無縛無脫。一切諸法無縛無脫。無際寂淨無縛無脫。六波羅蜜無縛無脫。無際寂靜內外空無縛無脫。叁十七品無縛無脫。佛十八法無縛無脫無際寂靜故。道及菩薩薩雲若一切智事。無際寂靜無所生亦不縛亦不脫。如法性真際無爲亦無縛無脫。無際寂靜不生無縛無脫。如是邠耨。菩薩摩诃薩。于無縛無脫六波羅蜜中。住無縛無脫薩雲若。于無縛無脫育養衆生。無著無縛無脫淨佛國土。無著無縛無脫見諸世尊。以無縛無脫聞法終不離。無縛無脫諸佛世尊終不離。無縛無脫諸神通終不離。無縛無脫五眼終不離。無縛無脫轉無縛無脫法輪。無縛無脫安立衆生于叁乘。如是邠耨。菩薩摩诃薩。于無縛無脫六波羅蜜。于諸法得逮覺。無際寂靜無所生故。邠耨當知。是爲菩薩摩诃薩無縛無脫之僧那僧涅

　　放光般若波羅蜜經卷第叁

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