《放光般若經》四

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　摩诃般若波羅蜜問摩诃衍品第十九

　　是時須菩提白佛言。何等爲菩薩摩诃薩大誓。世尊。雲何當知菩薩趣大乘。乘是乘當至何所。誰當成是乘者。佛告須菩提言。六波羅蜜是菩薩摩诃薩之大乘。何等爲六。檀屍羼惟逮禅般若波羅蜜。須菩提白佛言。何等爲菩薩檀波羅蜜。佛告言。菩薩摩诃薩布施意應薩雲若。內外所有布施。已持是功德盡施衆生與衆生共發阿耨多羅叁耶叁菩是爲菩薩摩诃薩檀波羅蜜。須菩提白佛言。何等爲屍波羅蜜。佛言。菩薩持戒發意應薩雲若。自持十善教他人行十善亦無所倚。是爲菩薩不[打-丁+此]戒應無所倚。須菩提白佛言。何等爲羼波羅蜜。佛言。菩薩自具足于忍地。複勸他人令行忍辱而無所倚。是爲菩薩摩诃薩行羼波羅蜜。須菩提白佛言。何等爲惟逮波羅蜜。佛言。菩薩意應薩雲若。不廢五波羅蜜。亦複立衆生于五波羅蜜而無所倚。是爲菩薩惟逮波羅蜜。須菩提白佛言。何等爲禅波羅蜜。佛言。菩薩摩诃薩以薩雲若意。自以漚惒拘舍羅。入諸禅不隨禅生。亦複教他人使行禅而無所倚。是爲菩薩禅波羅蜜。須菩提白佛言。何等爲菩薩般若波羅蜜。佛言。菩薩摩诃薩以薩雲若意不入于諸法而觀諸法之性而無所倚。亦複教他人令不入于諸法。而觀諸法之性而無所倚。是爲菩薩摩诃薩般若波羅蜜。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍。又須菩提。複有摩诃衍。內空外空乃至有無空是也。何等爲內空。內法是。謂眼耳鼻舌身意。眼本空不著垢亦不壞。何以故。本性爾。耳耳本空。鼻鼻本空。舌舌本空。身身本空。意意本空。亦不著垢亦不壞。何以故。本性爾。是爲內空。何等爲外空。謂色聲香味細滑法。色本空亦不著垢亦不壞。何以故。色本性爾。聲香味細滑法皆爾。何以故。本性空故。是爲外空。何等爲內外空。內六衰外六衰。是爲內外法。以外法故內法空。以內法故外法空。亦不著亦不壞。何以故。本性爾。是爲內外空。何等爲空空。諸法之空持諸法空空于空。是爲空空。何等爲大空。八方上下皆空是爲大空。何等爲最空。泥洹是不著不壞是爲最空。何等爲有爲空。從不著不壞本至叁界空。是爲有爲空。何等爲無爲空。不生不滅住于不異。從不著不壞皆空。何以故。本空故。是爲無爲空。何等爲至竟空。所可不得邊際者是爲至竟空。何等爲不可得原空。諸可來者不知所從來無有處故。是爲無有原空。何等爲無作空。于諸法無所棄。是爲無作空。何等爲性空。諸法所有性及有爲無爲性。非羅漢辟支佛諸佛世尊所不作。是爲性空。何等爲諸法空。諸法者謂五陰十二衰十八性有爲法無爲法。是爲諸法。從不著不壞至諸法之性。是爲諸法空。何等爲自相空。色相所受相。是所持相爲想。所有相便有所覺相是爲識。乃至有爲無爲相。從有爲無爲相至諸法皆悉空。是爲自相空。何等爲無所得空。從無著無壞至無所得法。亦無所得。是爲無所得空。何等爲無空。于中無所見。是爲無空。何等爲有空。諸法無有偶者。于諸合會中皆無有實。是爲有空。何等爲有無空。于諸聚會中亦無有實。是爲有無空。複次須菩提。有以有爲空。無以無爲空。異以異爲空。何等爲有。有者謂五陰性性以性爲空是爲有空。何等爲無。以無爲空無所成無所成爲空。空者亦非知可作亦非見可作。何等爲余事空。有佛無佛法性法寂如。及爾真際住如故。以是異空是爲余事空。須菩提。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍。須菩提。複有摩诃衍。何等爲衍。百七叁昧是各各有名。何等叁昧名首楞嚴叁昧。何等爲首楞嚴叁昧。諸叁昧門之所趣聚皆來入其中。是故名首楞嚴。複有叁昧名寶印。何等爲寶印叁昧。諸叁昧所有印皆而印之。複有叁昧名師子遊戲。何等爲師子遊戲。住是叁昧者盡遊戲諸叁昧中。複有月叁昧。住是叁昧者能以光明照諸叁昧。複有月幢叁昧。住是叁昧者持諸叁昧。複有在諸法上叁昧。住是叁昧者諸叁昧悉從其中出。複有照頂叁昧。住是叁昧者能以光明照諸叁昧上。複有法性畢叁昧。住是叁昧者能決了諸法。複有必造幢叁昧。住是叁昧者于諸叁昧中必持堅固幢。複有金剛叁昧。住是叁昧者諸叁昧無有敢當者。複有法所入印叁昧。住是叁昧者與諸法印相應。複有安住叁昧。住是叁昧者便能住諸叁昧。複有放光明叁昧。住是叁昧者便能遍照諸叁昧。複有勢進叁昧。住是叁昧者能以力勢教諸叁昧。複有等步叁昧。住是叁昧者能等行諸叁昧。複有入辯才教授叁昧。住是叁昧者能辯解諸叁昧。複有過量音聲叁昧。住是叁昧者得入無量名字叁昧。複有照處處叁昧。住是叁昧者于諸叁昧能遍照于諸方面。複有總持印叁昧。住是叁昧者能持諸叁昧印。複有不忘叁昧。住是叁昧者不忘諸叁昧。複有一切法所聚海叁昧。住是叁昧者能使一切諸叁昧等行。複有虛空普叁昧。住是叁昧者能遍足諸叁昧。複有金剛部叁昧。住是叁昧者持諸叁昧部。複有寶勝叁昧。住是叁昧者降伏諸垢濁。複有熾炎叁昧。住是叁昧者能以光炎遍照諸叁昧。複有無願叁昧。住是叁昧者于諸法無所取。複有審住叁昧。住是叁昧者不見諸法有住處。複有選擇叁昧。住是叁昧者于諸叁昧無意念想。複有無垢燈叁昧。住是叁昧者爲諸叁昧作燈明。複有無限光叁昧。住是叁昧者于諸叁昧無有限量。複有作光明叁昧。住是叁昧者能于諸叁昧而有所照。複有普照明叁昧。住是叁昧者諸叁昧皆在眼前現。複有淨要叁昧。住是叁昧者逮得等淨叁昧。複有無垢光叁昧。住是叁昧者散諸叁昧垢。複有造樂叁昧。住是叁昧者受諸叁昧樂。複有電明叁昧。住是叁昧者爲諸叁昧作燈明。複有無盡叁昧。住是叁昧者不見盡以不盡。複有上威叁昧。住是叁昧者于諸叁昧中威德獨然。複有畢盡叁昧。住是叁昧者見諸叁昧盡所可見如不見。複有不動叁昧。住是叁昧者令諸叁昧不動不覺不戲。複有不別叁昧。住是叁昧者不見離別。複有日燈叁昧。住是叁昧者照諸叁昧門。複有月無垢叁昧。住是叁昧者能去諸叁昧冥。複有淨光明叁昧。住是叁昧者于諸叁昧分別四無礙慧。複有作明叁昧。住是叁昧者爲諸叁昧門作明。複有造作叁昧。住是叁昧者爲諸叁昧作畢竟。複有諸慧叁昧。住是叁昧者見諸叁昧慧。複有金剛叁昧。住是叁昧者決斷諸叁昧。複有住意叁昧。住是叁昧者不動不搖不恐不怖亦無意想。複有現明叁昧。住是叁昧者于諸叁昧悉遍見明。複有安立叁昧。住是叁昧者于諸叁昧善處。複有寶積叁昧。住是叁昧者普見諸叁昧寶。複有法印叁昧。住是叁昧者印諸叁昧從印及不印。複有等叁昧。住是叁昧者不見法有等脫。複有棄樂叁昧。住是叁昧者悉棄諸樂。複有過法定叁昧。住是叁昧者滅諸法之冥在諸叁昧上。複有散結叁昧。住是叁昧者能散用諸叁昧。複有解諸法句叁昧。住是叁昧者能解諸叁昧及諸法句。複有等文字叁昧。住是叁昧者得諸等字。複有畢字叁昧。住是叁昧者不見一字。複有斷因緣叁昧住是叁昧者斷諸因緣。複有無態叁昧。住是叁昧者不得諸法態。複有無行叁昧。住是叁昧者不見諸法行。複有無窟行叁昧。住是叁昧者未見諸叁昧有窠窟之行。複有畢陰叁昧。住是叁昧者能淨諸陰。複有主行叁昧。住是叁昧者見諸叁昧行。複有不起叁昧。住是叁昧者不見諸叁昧起。複有度境界叁昧。住是叁昧者過諸境界。複有聚諸善叁昧。住是叁昧者能得聚諸法諸叁昧。複有止選叁昧。住是叁昧者意不墮落。複有清淨華叁昧。住是叁昧者得諸叁昧清淨華。複有主覺叁昧。住是叁昧者于諸叁昧有七覺意。複有無限辯叁昧。住是叁昧者逮得無量之辯。複有無等等叁昧。住是叁昧者便得無等等。複有度諸法叁昧。住是叁昧者越度叁界。複有決斷叁昧。住是叁昧者能見諸法見諸叁昧決斷事。複有散諸狐疑叁昧。住是叁昧者逮得散諸法叁昧。複有無住叁昧。住是叁昧者不見諸法處。複有一行叁昧。住是叁昧者不見諸法有二。複有衆生所入叁昧。住是叁昧者不見衆生亦不見所入。複有一事叁昧。住是叁昧者不見諸叁昧事。複有厭該衆事叁昧。住是叁昧者不見有別複有散諸生死勞怨叁昧。住是叁昧者逮得諸厭叁昧慧所入處無所覺。複有衆行音所入叁昧。住是叁昧者衆行音聲皆悉隨從。複有脫諸音響字叁昧。住是叁昧者見諸叁昧脫于音字。複有然炬叁昧。住是叁昧者于諸叁昧中威德獨明。複有淨相叁昧。住是叁昧者能淨一切叁昧相。複有無准叁昧。住是叁昧者于諸叁昧不見于准。複有具足衆事叁昧。住是叁昧者于諸叁昧皆得具足。複有不願苦樂叁昧。住是叁昧者不見諸叁昧有苦樂。複有事不減叁昧。住是叁昧者不見諸叁昧有盡。複有持迹叁昧。住是叁昧者盡看諸叁昧。複有邪正聚叁昧。住是叁昧者于諸叁昧不見邪正。複有滅恚诤叁昧。住是叁昧者于諸叁昧不見恚诤。複有無恚叁昧。住是叁昧者不見于諸法于諸叁昧有恚無恚。複有無垢光叁昧。住是叁昧者于諸叁昧亦不見光亦不見垢。複有主要叁昧。住是叁昧者于諸叁昧不見無要。複有明月滿無垢炎叁昧。住是叁昧者能使諸叁昧滿具足。如月十五日時。複有大莊飾叁昧。住是叁昧者能使諸叁昧嚴好。複有與世間作光明叁昧。住是叁昧者光明普照十方及諸法。複有叁昧。名叁昧等。住是叁昧者于諸法亦不見有亂亦不見有定。複有無忿叁昧。住是叁昧者能使諸叁昧而無有忿。複有無倚無窟無樂叁昧。住是叁昧者于諸叁昧不見巢窟。複有最如叁昧。住是叁昧者于諸叁昧不轉于如。複有叁昧名身骸。住是叁昧者不見此叁昧性。複有叁昧。名斷口行與空合。住是叁昧者不見諸叁昧有言。複有叁昧。名虛空本脫無色。住是叁昧者逮得諸法本空。須菩提。是爲菩薩摩诃薩行般若波羅蜜摩诃衍

　　摩诃般若波羅蜜陀鄰尼品第二十

　　複次須菩提。複有摩诃衍。何所爲衍。所謂四意止是。何等四意止。菩薩自觀身觀他人身觀內外身已。亦無身想亦無所倚。若行若寂常念世間從癡有[病-丙+（匆/心）]。觀內痛意行法觀外痛意行法觀內外痛意行法若行若寂常念世間癡[病-丙+（匆/心）]。須菩提。雲何菩薩觀內身行。菩薩自知可行知行可住知住。可坐知坐可臥知臥。隨身…

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