《放光般若經》叁

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　摩诃般若波羅蜜空行品第十二

　　須菩提白佛言。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。無有漚惒拘舍羅。于五陰爲行相。若念五陰有常爲行相。念五陰無常爲行相。念五陰苦。言五陰是我所是爲行相。念五陰寂靜爲行相。世尊。菩薩摩诃薩不以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜。學叁十七品佛十八法。亦複爲行相。世尊。若菩薩行般若波羅蜜自念言。我行般若波羅蜜。設欲有所得是亦爲行相。若菩薩念言。有作是學者爲學般若波羅蜜。是亦爲行相。作是學者。當知菩薩未有漚惒拘舍羅故。須菩提語舍利弗言。菩薩作是學般若波羅蜜。爲住色爲分別色坐。分別色便作行色求。已作是行不得離生老病死苦。菩薩複不以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜。處于眼耳鼻舌身意分別六情。複分別十八性。複住于叁十七品及佛十八法。各分別計校作色求。亦複不能脫生老病死苦。是菩薩尚不能逮聲聞辟支佛地證。況欲得阿耨多羅叁耶叁菩是事不然。以是故。當知菩薩行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅。舍利弗問須菩提。當雲何知菩薩行般若波羅蜜。而是漚惒拘舍羅。須菩提報言。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。于色痛想行識不作相行。亦不言五陰有常無常。于五陰亦不作苦樂行。亦不作是我所非我所行。于五陰不作空無相無願行。于五陰亦不作寂靜行。以是故。舍利弗。以五陰空爲非五陰。五陰不離空。空不離五陰。五陰則是空。空則是五陰。六波羅蜜叁十七品及佛十八法皆空。假令空者亦不離十八法。十八法亦不離空。菩薩如是行般若波羅蜜。則爲是漚惒拘舍羅。菩薩作是行般若波羅蜜。便成阿耨多羅叁耶叁菩。行般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜。亦不見行者亦不見不行者。舍利弗問須菩提。菩薩摩诃薩。何以故。行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜。須菩提報言。以般若波羅蜜狀貌本實不可得見故。何以故。所有者無所有故。是故行般若波羅蜜無所見。所以者何。菩薩悉知諸法所有無所有。有叁昧名于諸法無所生。是諸菩薩摩诃薩無量無限廣大之用。非聲聞辟支佛所知。菩薩摩诃薩不離是叁昧便疾得阿耨多羅叁耶叁菩。舍利弗問須菩提。但是叁昧使菩薩疾成阿耨多羅叁耶叁菩耶。頗複有余叁昧。須菩提報言。亦複有余叁昧令菩薩疾成得佛。舍利弗問言。何者是。須菩提言。有叁昧名首楞嚴菩薩行。是叁昧亦疾得佛。複有寶印叁昧。師子遊步叁昧。月叁昧。作月幢叁昧。諸法印叁昧。照頂叁昧。真法性叁昧。必造幢叁昧。金剛叁昧。諸法所入印叁昧。叁昧王所入叁昧。王印叁昧。力進叁昧。寶器叁昧。必入辯才叁昧。如是等叁昧。菩薩摩诃薩悉學已便疾得佛。舍利弗。複有無央數不可計叁昧。菩薩所應學。亦複令菩薩疾得佛。須菩提承佛威神言。若有菩薩摩诃薩行是叁昧者。已爲過去佛所授決已。今現在諸佛亦授其決已。亦不見叁昧亦不念叁昧。亦不貢高念言我得是叁昧。亦不念言我住是叁昧。都無叁昧想。舍利弗問須菩提言。諸有住是叁昧者。爲已從過去諸佛授記已耶。須菩提言。不也舍利弗。何以故。般若波羅蜜及叁昧菩薩無有異。菩薩則是叁昧。叁昧則是菩薩。般若波羅蜜亦爾等無有異。而善男子不知諸法等叁昧。何以故不知。菩薩以不見是叁昧。是故不知。于是世尊贊歎須菩提言。善哉善哉。如我所歎譽。汝于諸空寂行者第一。菩薩摩诃薩當作是學六波羅蜜及叁十七品及佛十八法。舍利弗白佛言。菩薩摩诃薩當作是學般若波羅蜜耶。佛言。當作是學六波羅蜜叁十七品及佛十八法。亦不想有所得有所見。舍利弗白佛言。何等爲無所得無所見。世尊報言。吾我及衆生不可得見。以內外空故。五陰十八性十二衰。不可得不可見。本淨故。十二因緣不可見。常淨故。苦習盡道不可見。常淨故。不可見欲性形性無形性。不可得見叁十七品佛十八法。常淨故。不可得見六波羅蜜。從須陀洹乃至佛。常淨故不可見。舍利弗白佛言。何等爲淨。世尊報言。不生不有不可見。無所爲是爲淨。舍利弗白佛言。菩薩摩诃薩作是學爲學何法。世尊報言。菩薩作是學于諸法無所學。何以故。法不爾如凡人所入。舍利弗白佛言。法雲何世尊。佛報言。法之所有如無所有作。是有故言無所有。舍利弗白佛言。何等爲無所有而有。世尊報言。五陰無所有。內外所有無所有空故。叁十七品佛十八法無所有。內外所有無所有空故。凡夫愚人隨癡入愛。于中作癡行爲兩際所得而不知不見法所不癡者。而爲入于名色入于六入入于叁十七品及佛十八法。雖入其中法所無者及更念。亦複不知亦不見。不知不見何等。佛言。不知五陰不見五陰不見叁十七品佛十八法。以是法墮于凡夫愚人之數而不出于何。不出于欲形無形界。不出于聲聞辟支佛法。不出而複不信。不信何等。不信五陰空不信叁十七品佛十八法空亦複不住。于何所不住。不住于六波羅蜜。不住于阿惟越致地。乃至佛十八法不住。以是故謂爲凡夫愚人。便入于眼耳鼻舌身意。入于五陰六衰入于十八性入于淫怒癡入于諸見入于叁十七品佛十八法入于道。舍利弗白佛言。世尊。菩薩作是學爲不學般若波羅蜜。不成薩雲若慧耶。佛言。如是學爲不學般若波羅蜜。不出薩雲若。舍利弗白佛言。何以故。菩薩不學般若波羅蜜。不成薩雲若慧。佛言。以菩薩摩诃薩無漚惒拘舍羅。以想念入六波羅蜜及叁十七品佛十八法。以想念入薩雲若。以是故菩薩摩诃薩不學般若波羅蜜不生薩雲若慧。舍利弗白佛言。菩薩當雲何學般若波羅蜜而令菩薩成薩雲若慧。佛言。菩薩行般若波羅蜜不見般若波羅蜜。是爲菩薩摩诃薩行般若波羅蜜者。學如成薩雲若慧如應無所見無所得。舍利弗白佛言。何等爲無所得無所見。佛言。不見一切法空故

　　摩诃般若波羅蜜問幻品第十叁

　　須菩提白佛言。世尊。若人問言。幻人布施持戒精進忍辱一心智慧學叁十七品佛十八法學薩雲若。當成薩雲若不乎。我等當雲何報。佛告須菩提。我自還問汝隨須菩提意報我。于須菩提意雲何。五陰與幻有異無。眼耳鼻舌身意色聲香味細滑法十八性與幻有異不。須菩提對曰。無有異世尊。佛言叁十七品佛十八法空無相無願及道與幻有異不。須菩提答曰。無有異世尊。五陰則是幻幻則是五陰。十二衰及十八性皆是幻。叁十七品及佛十八法亦是幻。幻則十八法。佛告須菩提。幻人頗有著有縛有生有死不。對曰無。于須菩提意雲何。幻人亦不生亦不滅。學般若波羅蜜當成薩雲若不。須菩提白佛言。不能得。于須菩提意雲何。著字名合法五陰數字爲菩薩不。對曰如是如是。世尊。著字五陰生滅可得見不。須菩提對曰。不可得見。亦無起亦無滅亦無字亦無身行亦無意行亦無著亦無縛。學般若波羅蜜甯成薩雲若不。須菩提對曰。不能成。佛言。菩薩學般若波羅蜜應無所得。須菩提白佛言。菩薩如是學般若波羅蜜。及阿耨多羅叁耶叁菩爲如幻人學。所以者何。當知五陰如幻人。于須菩提意雲何。五陰爲學般若波羅蜜當成薩雲若不。須菩提白佛言。不也世尊。何以故。五陰所有無所有。無所有者亦不可得見。于須菩提意雲何。五陰如夢如響如影如熱時炎如化。當學般若波羅蜜耶。對曰非也。何以故。五陰六衰如夢如幻無所有不可得見。須菩提白佛言。新發大乘意菩薩。聞作是說。般若波羅蜜將無恐怖。佛言。新學大乘菩薩。未得般若波羅蜜漚惒拘舍羅。不與善知識相隨或恐或怖。須菩提白佛言。菩薩當行何等漚惒拘舍羅。令菩薩不恐不怖。世尊。佛告言。菩薩行般若波羅蜜應薩雲若行。觀五陰無常亦不猗五陰。是爲菩薩行般若波羅蜜漚惒拘舍羅。複次須菩提。菩薩意應薩雲若行。觀五陰苦空非我。觀五陰空無相無願。觀五陰寂靜。應無所得無所猗。是爲菩薩行般若波羅蜜漚惒拘舍羅。菩薩當作念言。我當爲一切衆生說無常苦空非我。爲說空無相無願寂靜之法。應無所得無所猗。是爲菩薩檀波羅蜜。複次須菩提。菩薩亦不以羅漢辟支佛意。觀五陰無常苦空非我。亦不以羅漢辟支佛意。觀空無相無願寂靜。是爲菩薩不越戒。以是故菩薩不恐不怖。菩薩盡能奉行能忍。是爲菩薩行羼提波羅蜜。複次須菩提。菩薩意行應薩雲若。觀五陰無常應無所見無所著。不舍薩雲若意。是爲菩薩行惟逮波羅蜜。菩薩適作是行不起羅漢辟支佛意。羁他惡意亦不得生。是爲菩薩摩诃薩行禅波羅蜜不恐不怖。複次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。當作是觀。言不以五陰空。空則五陰。六情十八性叁十七品亦複如是。是故菩薩行般若波羅蜜不恐不怖。須菩提白佛言。菩薩行般若波羅蜜。當與何等善知識相得聞說般若波羅蜜不恐不怖。佛報言。菩薩說五陰無常苦空無我空無相無願寂靜而無所希望。持是無所希望之福。不作羅漢辟支佛地行。但求薩雲若。是爲菩薩善知識。爲說六情十八性寂靜而無所希望。持是功德不願聲聞辟支佛地。是爲菩薩善知識。複次須菩提。菩薩念叁十七品佛十八法。念薩雲若念道。以爲一切說法無所希望。持無所希望福。不爲聲聞辟支佛地。但爲薩雲若。是爲菩薩善知識。須菩提白佛言。何等爲菩薩學般若波羅蜜。無漚惒拘舍羅爲惡知識。聞說般若波羅蜜爲恐怖。世尊報言。菩薩離薩雲若意。猗般若波羅蜜而自貢高。行禅精進忍辱持戒行布施。以猗檀波羅蜜而自貢高。複次須菩提。菩薩離薩雲若意。念五陰內外空以空貢高有所猗。念六情空念十八性空以是爲貢高。念叁十七品及佛十八法空。猗十八法而自貢高。是爲菩薩不行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅聞說般若波羅蜜爲恐怖。須菩提白佛言。何等爲菩薩惡知識。佛言。教令遠離六波羅蜜。語菩薩言。莫學是非佛所說。但合會作是不足聽聞不當受持不當諷誦讀。亦不當教他人。當知是菩薩惡知識。菩薩複有惡知識。與說魔所樂事。魔波旬作佛形像往到菩薩所。使菩薩遠離六波羅蜜。語菩薩言。善男子。用是六波羅蜜學。爲當知是菩薩惡知識。魔複作佛形像往到菩薩所。分別廣說聲聞所應行經但爲說是魔事。當知是菩薩惡知識。魔複作佛形像往到菩薩所。語菩薩言。善男子汝亦無菩薩意。亦非阿惟越致。汝亦不能成阿耨多羅叁耶叁菩。…

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