《放光般若經》二

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　摩诃般若波羅蜜學五眼品第四

　　舍利弗白佛言。菩薩摩诃薩應般若波羅蜜者。從何所來而生是間。于是間去複生何所。佛告舍利弗言。菩薩與般若波羅蜜相應者。于兜率天上來生是間。或于他方佛國來生是間。或從人道中來生是間。從兜率天上來者。終不失般若波羅蜜。諸陀鄰尼諸叁昧門諸衆智門悉皆在前。從他方佛國來者。便疾成般若波羅蜜。于智慧中日日增益。諸深法要皆現在前。卻後乃成般若波羅蜜。所生常見諸佛不離諸佛。從人道中來者。是菩薩未及阿惟越致者。諸根闇鈍不能疾得般若波羅蜜。不能便見陀鄰尼門。舍利弗。汝所問菩薩習行般若波羅蜜者。于是間終當生何所。是菩薩當生他方佛國。從一佛國複生一佛國。常見諸佛不離諸佛。世尊。複有菩薩無有漚惒拘舍羅。從四禅行六波羅蜜。持是禅福生長壽天。不盡天壽來生世間供養諸佛。是菩薩輩諸根闇鈍不大聰明。舍利弗。複有菩薩行于四禅及四等意四無形禅念。叁十七品大慈大悲。持漚惒拘舍羅禅福不能稽留。常生諸佛所教授處。當生是拔陀劫中成逮覺者。常不離般若波羅蜜。複有菩薩以行四禅及四等意四無形定。以漚惒拘舍羅不隨禅生。生于種姓大豪貴家。生梵志家生迦羅越家。所可生處常教衆生。複有菩薩行四禅四等意四無形定。以漚惒拘舍羅不爲禅所稽留。來生四王天生忉利天生第六天。常教授諸天淨佛國土。教授衆生供侍諸佛。複有菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅行第一禅。生于梵天于梵天中尊。從梵天已至十方諸佛轉法輪處。請諸佛世尊轉于法輪。複生一生補處菩薩。行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅。具于四禅具四等意四無形定。叁十七品空無相無願。具足叁昧不隨禅處常見諸佛供事世尊。持清淨行便生兜術天。于其天上隨其壽命諸根具足。爲無央數諸天人眷屬圍繞而爲說法。已複來生世間人中。作阿惟叁佛。舍利弗。複有菩薩得六神通不生欲界形界無形界。從一佛國至一佛國禮事諸佛。複有菩薩得六神通遊諸佛刹。其所至處。無有聲聞辟支佛教名。複有菩薩持六神通生諸佛刹。其壽無量往生其國。複有菩薩以六神通遊諸世界。到無佛處于其刹中歎佛法衆。令彼衆生聞叁尊之功德。聞已歡喜皆得往生諸佛國土。複有菩薩從初發意得于四禅得四清淨四無形定。叁十七品乃至佛十八法。不生叁界常生有益于衆生之處。複有菩薩行六波羅蜜。從初發意便上菩薩位至阿惟越致地。複有菩薩從初發意便得阿惟叁佛轉于法輪。益于無數億百千衆生已。于無余界而般泥洹。其法留住或半劫一劫。複有菩薩適發道意便與般若波羅蜜相應。與諸無數億百千諸菩薩。共遊諸佛國淨諸佛土。複有菩薩行六波羅蜜四禅四等至四無形定。皆于其中而自娛樂。住于四禅從四禅起還至解脫禅定。解脫禅起至無形定。從無形定起入解脫禅。從解脫禅起至無思想慧禅。複從是起還入解脫。以漚惒拘舍羅入蒱佉阇叁昧。是爲行般若波羅蜜。複有菩薩以叁十七品乃至佛十八法。不取聲聞辟支佛證。複有菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅入叁十七品。諸發小道者各使得度。諸有聲聞及辟支佛所得道慧。皆是菩薩之忍也。行般若波羅蜜者。當知是爲阿惟越致。舍利弗。複有菩薩行六波羅蜜生兜術天者。當知是拔陀劫中諸菩薩等也。複有菩薩以四禅福乃至佛十八法。所可有道志不信受。當知是菩薩則一生補處。複有菩薩行六波羅蜜。從一佛刹複至一佛國。建立衆生使至道場。知是菩薩從初發意以來。當更無數阿僧祇劫乃成佛耳。複有菩薩行六波羅蜜。爲衆生故不說無益之事。複有菩薩行六波羅蜜。爲衆生故。從一佛國複至一佛國斷叁惡趣。複有菩薩行六波羅蜜。常以惠施安樂一切。恣所求索象馬車乘衣被財谷國城珍寶皆給與之。複有菩薩行般若波羅蜜。能自變身如佛形像。入叁惡趣。隨其語言而爲說法皆度脫之。複有菩薩行六波羅蜜。變身如佛遍至十方。教授衆生能淨佛土。已至十方。悉觀諸佛威儀法則好醜清濁。而便自起上妙最尊殊異之土。淳以一乘教諸一生補處菩薩。複有菩薩行六波羅蜜。便具大士叁十二相諸根特異。衆生見者莫不敬喜。因其歡喜以叁乘法。而度脫之令般泥洹。舍利弗。菩薩行般若波羅蜜者。先當學清淨身口意。便得諸根特異已得殊異亦不自舉亦不下人。複有菩薩從初發意行檀波羅蜜屍波羅蜜。乃成阿惟叁佛。初不墮叁惡趣。複有菩薩從始發意至阿惟越致。初不忘舍十善之行。複有菩薩行檀屍波羅蜜。得作遮迦越羅。得化衆生建立十善。所有財寶惠施衆生。複有菩薩行檀屍波羅蜜。億百千反作遮迦越羅。常供養諸佛恭敬啓受。複有菩薩行六波羅蜜。爲諸衆生照明法化。乃至阿惟叁佛不離照明。是故菩薩常明佛法。是爲菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。菩薩行者。常攝身口意不善之事不令妄起。舍利弗白佛言。何謂菩薩攝身口意。佛言。菩薩心念不持身口意。諸惡因緣用作罪事。菩薩行般若波羅蜜。亦不見身口意。雖有身口意。終不嫉恚邪見。不兩舌惡口妄言绮語。無殺盜淫無懈慢意意初不起惡智之事。若有菩薩不能[佥*殳]此諸惡事者此非菩薩。複有菩薩行六波羅蜜者。除身惡行除口惡言除意惡念。舍利弗白佛言。何謂菩薩除身口意。佛言。菩薩不猗身口意是故能除。菩薩從初發意以來常奉十善。是故過諸聲聞辟支佛上。菩薩行般若波羅蜜者。淨于佛道淨于六波羅蜜。舍利弗白佛言。雲何菩薩淨于佛道。佛言。菩薩不猗身口意。不猗六波羅蜜。不猗羅漢辟支佛。不猗菩薩亦不猗佛。所以者何。于一切法無所猗故。是爲菩薩道。舍利弗。複有菩薩一一行諸波羅蜜。用是故無能伏者。舍利弗白佛言。雲何菩薩行六波羅蜜無能伏者。佛言。菩薩行六波羅蜜者。不有念五陰六情。不有念色聲香味細滑法。不有念十八性。不有念叁十七品。不有念六波羅蜜。不有念佛十種力四無所畏佛十八法不共。不有念聲聞辟支佛道。不有念佛道。不有念阿耨多羅叁耶叁菩。如是舍利弗。菩薩行六波羅蜜。于功德中展轉增益。用是故無能伏者。複次舍利弗。菩薩住于般若波羅蜜具足薩雲若。以諸慧不墮惡趣不墮貧賤中。所受身體諸根具足人不憎惡。常爲諸天阿須倫所敬愛。舍利弗白佛言。雲何菩薩摩诃薩慧。佛言。菩薩以具足諸慧盡見恒沙諸佛世尊。從諸世尊聽受法教。悉聞諸佛德好之法。得慧菩薩無有佛想亦無菩薩想。亦無聲聞辟支佛想。亦無我想亦無人想。亦無諸佛國想。慧行菩薩行檀波羅蜜。亦不見檀亦不見般若波羅蜜。行叁十七品亦複不聞叁十七品名。亦不見佛十八法。舍利弗。是爲菩薩之慧。以是慧故具足諸法。亦不貢高見一切諸法。行般若波羅蜜菩薩淨于五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。舍利弗白佛言。何謂菩薩淨于肉眼。佛言。有菩薩以肉眼見百踰旬中二百踰旬。有菩薩以肉眼見一閻浮提見二閻浮提見四天下。有菩薩以肉眼見千世界見二千世界有見叁千世界。是爲菩薩于肉眼淨。舍利弗白佛言。何謂天眼。佛言。菩薩以天眼見四王天上所有悉識悉知。從忉利天至第六天乃至阿迦膩吒天。菩薩悉見悉識悉知。從四王天上至阿迦膩吒天。此諸天人。皆不識不知不見菩薩天眼所見。菩薩天眼。悉見十方恒沙世界。衆生生死善惡之事悉見悉知。是爲菩薩于天眼淨。舍利弗白佛言。何謂菩薩于慧眼淨。佛言。菩薩慧眼不作是念。有爲法無爲法。有道法俗法。慧眼菩薩。無法不見無法不聞無法不識無法不覺。是爲菩薩于慧眼淨。舍利弗白佛言。何謂菩薩得法眼淨。佛言。菩薩以法眼。見是人堅信堅住于法。是人無相無願之脫立。于五根受不中止定。于不中止定成解脫慧。以解脫慧度于叁礙。有身礙有狐疑礙有邪信礙。度是叁礙得須陀洹便道得念于淫怒癡薄得斯陀含。精勤于道卻淫怒癡得阿那含。便消五愛。一者色愛二者無色愛叁者癡愛四者恨戾愛五者亂志愛。已度是者便得羅漢。如是行空菩薩便得空脫便成五根。疾近不中止禅至羅漢道。是人已得無相解脫。逮得五力乃至羅漢。是爲菩薩得法眼淨。菩薩所知生法即是滅法便逮五根。是爲菩薩得法眼淨。菩薩發意。從檀波羅蜜至般若波羅蜜。具足信根精進辦根漚惒拘舍羅根。持是叁根及諸功德。便生王者家大種姓家梵志家迦羅越家。生四天王上至第六天。便于其中育養教化衆生。隨其所樂淨佛國土禮事諸佛。不墮聲聞辟支佛地當成叁耶叁佛。是爲菩薩得法眼淨。法眼菩薩悉知一切從佛受決未受決者。有動還者不動還者。有具足神通者未具足者已。具足神通遊諸世界禮事諸佛者有未得是者。得佛國淨者得不淨者。菩薩教化衆生者不教衆生者。菩薩爲諸佛所稱譽者不稱譽者。菩薩有親近諸佛者有不親近者。菩薩成佛其弟子衆諸菩薩數。其數無限者有限者。是菩薩成佛時。以諸菩薩爲僧者不以菩薩爲僧者。有菩薩以勤苦行成佛者不以勤苦行成佛者。有菩薩一生補處者未補處者。有菩薩至道場者不至道場者。有菩薩坐樹下降致魔者不致魔者。是諸衆事一一悉知。是爲菩薩得法眼淨。舍利弗白佛言。何謂菩薩得佛眼淨。佛言。已得金剛叁昧得薩雲若。佛十種力四無所畏。行四等心十八不共大慈大悲。是菩薩眼所見諸法一切衆事。無事不見無聲不聞無物不護無法不覺。舍利弗。是爲菩薩得阿惟叁佛得最正覺眼。菩薩欲得五眼淨者。當習六波羅蜜。所以者何。諸所有善法悉含在六波羅蜜中故。一切菩薩聲聞辟支佛法諸法等者。無過般若波羅蜜等。般若波羅蜜者。是五眼之母。菩薩學五眼者。疾成阿惟叁佛

　　摩诃般若波羅蜜度五神通品第五

　　複次舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。當念具足度五神通。逮諸菩薩無量神足。能動天地變身無數更合爲一。徹視無礙石壁皆過。譬如鳥飛無所觸礙。能履水蹈虛身出水火手扪摸日月身至梵天。有是神通不自貢高不見貢高。用本空故。誰有能起是神足者。唯有得薩雲若者乃能起是耳。舍利弗。菩薩學般若波羅蜜者。爲已得神足之證。耳所徹聽爲過諸天人耳。雖得徹聽亦不貢高。于有無之中了無所得。于有空無空無所生。菩薩行般若波羅蜜。得天耳慧神通之證。能…

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