《放光般若經》四 ▪第3页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁羅蜜如奉世尊常欲崇習。須菩提。菩薩摩诃薩。于二地中當具足是八法。複次須菩提。菩薩于叁地中當住于五法。何等爲五。一者多學問無厭足。二者不入字法。分布法施亦不貢高。叁者淨佛國土。四者施于善本而不貢高。五者住于羞恥慚愧之地。須菩提。是爲菩薩于叁地中住于五法。須菩提。菩薩于四地中當不舍奉行十事法。一者不舍宴坐。二者少欲。叁者知足。四者不舍沙門十二法行。五者不舍于戒。六者見欲汙穢。七者于起意如泥洹。八者不惜身所有。九者無有懈慢。十者不慕所有。須菩提。是爲菩薩于四地中當奉行十事而不舍離。須菩提。菩薩于五地中當離八法。何等爲八。一者當遠離家業。二者當遠離比丘尼。叁者善于功德遠離嫉妒。四者遠離世會。五者遠離忿诤。六者遠離鬥訟。七者遠離高住。八者遠離蔑人。須菩提。是爲菩薩住五地中遠離八事。須菩提。菩薩于六住地當具足六法。何等爲六。所謂六波羅蜜。複有六事所不應爲。何等爲六。一者不爲聲聞意。二者不爲辟支佛意。叁者不爲小意。四者見有所索者。遠離有厭足意。五者所有好物施與之。後遠離悔意。六者遠離吾我想。須菩提。是爲菩薩于六住中當具足六事遠離六事須菩提。菩薩于七住地有二十事所不當爲。何等二十。有吾我有衆生有壽有命想有斷有常有念想有種想入陰入性入衰。欲生叁界。不入依佛見。不入依法見。不入依僧見。不入依戒不入空。不入無相。不入無願。不入道。是爲二十事所不當爲。當複具足二十事。何等爲二十。覺空無相。證不願慧。淨身口意。慈哀一切衆生。亦不念有衆生。等視諸法。雖爾無所入。欲爲導禦。亦不貢高。無所生忍。一道教化。斷諸分別。轉于想。轉于見。轉于滅垢見。慧地自調。意慧無所礙。不染于欲事。須菩提。是爲菩薩摩诃薩。于七住行地當具足是二十法。複次須菩提。菩薩當複于八住地具足四法。何等爲四。以神通爲遊觀入于衆生之意。到諸佛國觀其奇特。當自莊嚴其佛國土。往見禮敬供養諸佛如其實觀佛身。當具足是四法。複次須菩提。菩薩摩诃薩。于八住地當複具足四法。何等四法。以智具足諸根。淨佛國土。常坐如幻叁昧知其衆生本所作功德。所應得者各隨其所而成就之。須菩提。菩薩于八住地具足四法。複次須菩提菩薩摩诃薩于九住地當具足十二法。何等爲十二。持無限處廣大之願隨所應各授其證。天龍閱叉犍陀羅悉皆具足。知其音聲以辯才教授所因。胞胎成就。居家成就。父母成就。種姓成就。宗親成就。得生成就。出家成就。莊嚴佛樹成就。諸善功德成就。須菩提。菩薩摩诃薩九住地當成就十二法。須菩提。十住菩薩摩诃薩當名之爲如來。須菩提白佛言。世尊。何等爲菩薩淨其所有。佛言。所作衆善應薩雲若意。是爲菩薩淨其所有。何等爲菩薩等于衆生。佛言。淨于四等心等于衆生。何等爲菩薩施于所有。佛言。施與衆生而不分別。何等爲菩薩當與善知識從事。佛言。教人入薩雲若勤修勸助。當與是人共從事恭敬師受。是爲菩薩善知識。何等爲欲得爲法。佛言。所行法但求薩雲若法。不墮羅漢辟支佛地是。何等爲菩薩常欲出家爲道。佛言。在所生處常欲作沙門。無能中道爲作礙者。初不忘失出家之事。何等爲意願佛身相。佛言。若見佛形像意常在佛。至得薩雲若未曾有離時。何等爲分流法化。佛言。若佛在世若般泥洹後。菩薩持十二部經教授。上教亦真中教亦真竟教亦真。本末義解具足清淨。何等爲菩薩不虜怙自用。佛言。從滅恚怒以來。初不複墮下賤之處。何等爲菩薩所說如谛。佛言。如口所說言行相應。是爲菩薩十法事行。須菩提白佛言。何等爲菩薩淨戒。佛言。不念羅漢辟支佛意及余惡戒誹謗道者是爲淨戒。雲何菩薩報恩念恩。佛言。行菩薩道者小恩尚不忘。何況于大者是爲念恩。雲何菩薩立忍辱力。佛言。于諸衆生無侵無恚是爲忍力。雲何菩薩得歡喜樂。佛言。教授衆生以是爲樂。雲何菩薩不舍衆生。佛言。欲救一切故。雲何菩薩而有大悲。佛言。菩薩心念我當爲一一衆生故在地獄中恒邊沙劫代受勤苦。一一衆生皆得佛道令般泥洹。以是勸樂是爲大悲。雲何菩薩順尊師父于信恭敬。佛言。事于事父如世尊想。雲何菩薩欲習諸波羅蜜。佛言。遠離余事但求諸波羅蜜。何謂菩薩多學無厭。佛言。諸十方佛世尊所說盡當受持是爲無厭。何謂菩薩持無所希望法施分布。佛言。持所法施不希望道何況其余。何謂菩薩淨佛國土。佛言。爲諸善本種種功德。持是功德淨佛國土。何謂菩薩生死無量阿僧祇劫不以爲限。佛言。以諸功德備具。持是育養衆生淨佛國土。至具足薩雲若不厭不懈。何謂菩薩立于慚愧。佛言。恥于羅漢辟支佛意。何等爲菩薩不舍宴坐。佛言。諸羅漢辟支佛所不能及。是爲菩薩不舍宴坐。何謂菩薩少于所欲。佛言。菩薩道尚不欲何況余欲。何謂菩薩而自知足。佛言。得薩雲若是爲知足。何謂菩薩不舍沙門頭陀德行。佛言。入深法忍者是。何謂菩薩不舍于戒。佛言。菩薩不複用戒是爲不舍于戒。何謂菩薩汙穢色欲。佛言。于淫妒無所生。何謂菩薩意與泥洹等佛言。菩薩不有一切諸法。何謂菩薩棄舍所有。佛言。不受內外所有是爲棄舍。何謂菩薩不厭不懈。佛言。不生二識之處是爲不厭。何謂菩薩于諸所有無所戀慕。佛言。于諸物無念故。須菩提白佛言。何等爲菩薩遠離居業。佛言。遊諸佛國轉所生處。常下須發被著袈裟。是爲遠離家業。何謂菩薩遠離比丘尼衆。佛言。彈指之頃不與共止。彈指之頃不得生意。是爲菩薩離比丘尼。何謂菩薩離于妒嫉。佛言。菩薩當作是念。我當安隱衆生不宜生嫉。何謂菩薩離于聚會。佛言。菩薩所住聚會。若有羅漢辟支佛意者常遠離之。何謂菩薩遠離嗔恚。佛言。不令恚害鬥诤得其便。雲何菩薩遠離自舉。佛言。內法不可得見故。雲何菩薩遠離訾蔑他人。佛言。亦不見外法故。何謂菩薩遠離十惡。佛言。此十惡事常欲壞于賢聖之道。何況佛道而不遠離。是故當遠離十惡。何謂菩薩遠離[怡-臺+龍]戾。佛言。不見有法可貢高者。是爲離于[怡-臺+龍]戾。何謂菩薩遠離自用。佛言。尚不見有形。當于何所而行自用何等爲菩薩遠離顛倒。佛言。以形不可得見故。雲何菩薩離淫怒癡。佛言。不複見淫怒癡形故。雲何菩薩在于六住具足六波羅蜜。佛言。住于六波羅蜜諸佛世尊及聲聞辟支佛。所可度彼岸。是爲菩薩具足六波羅蜜。雲何菩薩不爲聲聞意。佛言。以聲聞事非平等道故不爲小意。何以故。亦非平等道故。雲何不厭。厭者亦非平等道故棄舍不悔。悔者非平等道。初發意者便當施與亦不當惜。雲何菩薩不當作吾我想。從本際以來不可見故。乃至衆生有壽命想。從本以來亦不可見故。雲何菩薩不斷所生見。以諸法無有斷截。從有本以來無所生故。雲何菩薩不爲常見。見法所不生者亦無有常故。雲何菩薩不作念想以無有垢故。雲何菩薩不作種相以諸見不可得見故。雲何菩薩不入名色不見有形故。雲何菩薩不入五陰亦不入性亦不入衰。其實不可得見故。雲何菩薩不入叁界。以叁界亦無真故。雲何菩薩不作住處。亦不與虛空作期無所依怙。何以故。無有形像故。雲何菩薩不入佛見。不從所依得見佛故。雲何菩薩不與空诤。一切法空空不與空诤故。雲何菩薩具足于空。其欲具足相者是爲具足空。雲何菩薩得無相證。不念于諸相故。雲何菩薩得無願智不著叁界故。雲何菩薩淨于叁事具足十善故。雲何菩薩以慧具足哀念衆生。以大悲利之故。雲何菩薩無衆生念欲淨佛國故。雲何菩薩等觀諸法。以不高下諸法故。雲何菩薩得于道覺。隨諸法所覺而度脫之故。雲何菩薩得無所生忍。得諸法所有無生無滅無所忍故。雲何菩薩得無所生慧。知名色無所起故。雲何菩薩得一道之教。無有二教故。雲何菩薩滅諸分別。于諸法無所分部故。雲何菩薩不修轉見。以不轉求羅漢辟支佛意故。雲何菩薩轉于垢濁。滅諸所習漏故。雲何菩薩得滅諸垢而得清淨。所謂薩雲若慧是。雲何菩薩而自調意不厭叁界故。雲何菩薩而得滅意製六根故。雲何菩薩慧無有礙謂得佛眼故。雲何菩薩知情欲不堅固觀六衰故。雲何菩薩能入衆生意。持一意悉知衆生所念故。雲何菩薩遊于神通。從一佛國至一佛國。初無有佛國想故。雲何菩薩得佛國觀。于是國住遍見諸佛國亦無佛國想故。雲何菩薩隨其所見。諸佛國土自成其國。住于遮迦越羅地。遊諸叁千大千國土故。雲何菩薩奉見諸佛以見法故是爲見佛。雲何菩薩真見佛身。逮法性故是爲真見。雲何菩薩以智具足力。已住世尊十力之地。便能具足衆生力故。雲何菩薩能淨佛國。能淨衆生故。雲何菩薩如幻叁昧。所作隨所應無有動轉故。雲何菩薩常住叁昧。已得報應故。雲何菩薩入諸功德。隨其道法而度脫之故。雲何菩薩不複思議。能自成立教授一切故。雲何菩薩所願諧偶。具足行六波羅蜜是故諧偶。雲何菩薩知諸天龍鬼神所知所言。以辯才慧無所不了故。雲何菩薩得胞胎成就。在所生常化生故。雲何菩薩居家成就。生于豪貴家故。雲何菩薩父母成就。得生刹利婆羅門家故。雲何菩薩種姓成就。得繼過去諸菩薩種故。雲何菩薩宗親成就。以衆菩薩爲眷屬故。雲何菩薩得生成就。生時光明普遍無量國土。震動無量國土故。雲何菩薩出家成就。菩薩出家時安諸無央數百千衆生。滿具足是叁乘之願故。雲何菩薩莊嚴佛樹。以黃金爲樹七寶爲枝葉。其枝葉光明悉遍照十方無央數刹土。是爲佛樹成就。雲何菩薩諸善功德成就。菩薩摩诃薩淨佛土淨衆生。是爲成就淨諸功德也。雲何十住菩薩名爲如來。用具足六波羅蜜。諸習緒盡得佛十八法。具足薩雲若慧。須菩提。是故菩薩摩诃薩已得十住名爲如來。雲何菩薩已住十地。佛告須菩提。菩薩摩诃薩漚惒拘舍羅行六波羅蜜。乃至叁十七品行十八法。過滅淨地種性地八地見地薄地滅淫怒癡地已作地辟支佛地菩薩地。須菩提。菩薩摩诃薩過是九地便住佛地。須菩提。是爲菩薩摩诃薩十住之地。當知是爲菩薩摩诃薩摩诃衍叁拔致

　　摩诃般若波羅蜜問出衍品第二十二

　　佛告須菩提。汝所問菩薩摩诃薩。從何所出衍中。當住何所者今當說之。佛言。當出叁界隨薩雲若住而無所倚。何以故。摩诃衍與薩雲若是法共等。亦不別亦不同亦無形亦非見亦非礙一相。一相者謂無相。何以故。須菩提。無相之法亦不出亦非不出。須菩提。若無相法出者法性亦當複出生。假令無相法出生者如亦當複出生。欲出生無相法者。爲欲出生真際。若欲出生無相法者。爲複欲出生不可思議性。欲出生無相法者。爲複欲出生安隱之性。欲出生無相法者。爲欲出生滅盡。欲出生無相法者。爲欲出生滅盡之體。欲出生無相法者。爲欲出生色空痛想行識空。何以故。色空者亦不出叁界亦不住薩雲若。痛想行識空亦爾。何以故。須菩提。色色自空。痛想行識識自空。欲出生無相法者。爲欲出眼空爲欲出意空。欲出生無相法者。爲欲出六衰及十二因緣空。何以故。六衰空者亦不出叁界。亦不住薩雲若。欲出生無相法者。爲欲出生夢幻炎響光影。欲出生無相法者。爲欲出生如來之所作化。何以故。夢幻炎響光影及如來所化。亦不出叁界亦不住薩雲若。何以故。夢以夢事空。炎事幻事響光事影事。乃至如來所化事皆自空。欲出生無相法者。爲欲出生檀波羅蜜。欲出生無相法者。爲欲出生屍波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禅波羅蜜。欲出生無相法者。爲欲出生般若波羅蜜。何以故。須菩提。六波羅蜜事。亦不出叁界亦不住薩雲若。何以故。六波羅蜜六波羅蜜空故。欲出生無相法者。爲欲出生內外空。欲出生無相法者。爲欲出有空無空。何以故。須菩提。內外空事至有無空事自空。亦不出叁界亦不住薩雲若。何以故。內外空空乃至有無空空。欲出生無相法者。爲欲出生四意止四意斷四神足五根五力七覺意八正行。欲出生無相法者。爲欲出生十八法。欲出生無相法者。爲欲出生羅漢辟支佛。上至如來等正覺也。何以故。羅漢辟支佛事上至佛。亦不出叁界亦不住薩雲若。何以故。羅漢羅漢事空。辟支佛辟支佛事空。佛佛事空。欲出生無相法者。爲欲出生須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛果佛果。欲出生無相法者。爲欲出生薩雲若。欲出生無相法者。爲欲出生名相。欲出生行者。爲欲出生設法教數。何以故。須菩提。名空及設教法行空空。何以故。名空空故。欲出生無相法者。爲欲出生無所生無所滅無所著無所斷無所有。以是故須菩提。摩诃衍從叁界出。住薩雲若不動處。須菩提。汝所問衍住何所。佛言。衍無所住。何以故。如諸法亦無所住。衍所住如無所住。譬如法性亦不住亦不不住。衍者不住亦不不住。無所生亦不住亦不不住。不生不滅不著不斷。無所有亦不住亦不不住。衍亦如是。何以故。法性事亦不住亦不不住。法性事自空故。乃至無所有。無所有亦自空。須菩提。衍無所住。何以故。諸法無所住而住而不動。如須菩提所問。誰當出衍者。無有從衍中出者。何以故。須菩提。所可出者及衍甫當出者。亦無所有是亦不可見。諸法亦不可見當從何法出。何以故。吾我不可見故。乃至壽命知見之事從本至竟淨。從我人至知見及法性。不可見如亦不可見。真際亦不可見至竟淨。不可思議性陰衰不可見。六波羅蜜亦不可見至竟淨。內外空至有無空亦不可見至竟淨。叁十七品佛十八法亦不可見至竟淨。從須陀洹至羅漢辟支佛上至佛。亦不可見至竟淨。從須陀洹道至羅漢辟支佛道。上至阿耨多羅叁耶叁菩。亦不可見至竟淨。不生不滅不著不斷。無所有不可見至竟淨。過去當來今現在亦無所有至竟淨。去住從此至彼亦無所有至竟淨。增減亦不可見至竟淨。何誰不生而不可見。法性不生不可見。何以故。法性亦不可見亦不不可見。如不可見無所見。空真際至般若波羅蜜無所有不可見。內外空至有無空無所見亦不可見。叁十七品及十八法無所有不可見。從須陀洹至佛無所有不可見。從須陀洹道至佛道阿耨多羅叁耶叁菩。無所有不可見。無所生不可見。至無所有。從無所有無所有不可見。何以故。須菩提。無所有不可見。初住地亦不可見。至十住地無所有不可見。無所有不可見至竟常淨。何等爲初住地滅淨地種性地第八地見地薄地除垢地所作已作地辟支佛地菩薩地佛地。于內外空亦不見。初地不可見至內外空有無空無所有。第二住地第叁第四第五第六第七第八第九乃至第十。從內外空有無空至第十住亦不可見。何以故。須菩提。從一住至十住亦無所有亦不可見至竟淨。內外空至有無空衆生淨無所有至竟淨。內外空至有無空佛國淨無所有至竟淨。內外空有無空五眼無所有至竟淨。須菩提。如是菩薩摩诃薩。以無所倚事令諸法以摩诃衍出薩雲若

　　放光般若波羅蜜經卷第四

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《放光般若經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【16】個分章。