《放光般若經》五

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　摩诃般若波羅蜜歎衍品第二十叁

　　須菩提白佛言。唯世尊摩诃衍。摩诃衍者。出諸天世間人阿須倫之上。衍與空等如虛空。與無量無央數衆生而作救護。以此世尊爲摩诃衍。菩薩摩诃薩亦不見來時亦不見去時亦不見住處。摩诃衍如是。亦不見前後亦不見中央。世尊。是故摩诃衍名爲無有與等者。而無有雙。是故名曰摩诃衍。佛告須菩提。如是如是。須菩提。摩诃衍者六波羅蜜是。複有摩诃衍。所謂諸陀羅尼門。諸叁昧門首楞嚴叁昧。乃至虛空際解脫無所著叁昧。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍。須菩提。複有摩诃衍。內外空乃至無有空。是爲摩诃衍複有摩诃衍。叁十七品佛十八法。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍。如須菩提所言。摩诃衍者出諸天阿須倫世間人民之上。須菩提。假令欲界其中所有實有。不異谛不顛倒有常堅強。亦不變易非爲空法。若當爾者。摩诃衍亦不能出過諸天龍阿須倫世間人民上。須菩提。當知欲界劫盡燒時所有皆盡。無常無強亦無堅固用。是故摩诃衍出過世間人民諸天阿須倫之上。若使色界亦當有常常堅固者。摩诃衍亦不能出其上。用色界空無常堅固亦當壞盡亦不久住。是故摩诃衍出過其上。至于無色界皆當滅盡亦如是。須菩提。若色湛然堅固。有常谛不顛倒爲是堅固法者。摩诃衍亦複不能過諸天阿須倫世固人民上用色無常無強堅固不谛顛倒故。摩诃衍出過其上。痛想行識皆悉無常亦如是。若眼耳鼻舌身意。色聲香味細滑法及十二因緣。湛然有常堅強牢固谛不顛倒常久安者。摩诃衍亦複不能出過其上。用諸法及十二因緣。無常無堅無強無牢無固不谛顛倒。皆如劫燒非安法故。摩诃衍德出過諸天龍鬼神世間人民上。須菩提。若法性中有所有者不爲摩诃衍。以法性無所有故爲摩诃衍。假令如真際不可思議。體有所有者亦不爲摩诃衍。以如真際不可思議體無所有故爲摩诃衍。須菩提。若六波羅蜜有所有者不爲摩诃衍。以六波羅蜜無所有故爲摩诃衍。出過諸天龍阿須倫世間人民上。若內外空及有無空有所有者不爲摩诃衍。以內外空及有無空無所有故爲摩诃衍。出過諸天阿須倫世間人民上。若叁十七品及十八法有所有者不爲摩诃衍。用叁十七品及佛十八法無所有故爲摩诃衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提。若八輩地法須陀洹法斯陀含法阿那含法阿羅漢法辟支佛法阿惟叁佛法佛法有所有者。不爲摩诃衍。用八輩法從須陀洹至佛法無所有故爲摩诃衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提。若八輩從須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛阿惟叁佛佛有所有者不爲摩诃衍。用種性從須陀洹上至佛無所有故爲摩诃衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提。若諸天阿須倫世間人民有所有者不爲摩诃衍。用諸天阿須倫世間人民無所有故爲摩诃衍。出過其上。須菩提。若有菩薩摩诃薩。從初發意乃至佛坐。中間諸可所作。發意以來有所有者不爲摩诃衍。用菩薩摩诃薩初發意以來乃至佛坐無所有故爲摩诃衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提。若菩薩摩诃薩金剛慧有所有者。菩薩不覺諸習緒不成薩雲若。用金剛慧無所有故菩薩覺諸習緒者成薩雲若。以是故出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提。若如來無所著等正覺叁十二大士之相有所有者。如來無所著等正覺。不能出諸天阿須倫世間人民上。無此威德神耀光明巍巍之事。用叁十二相無所有故。如來無所著等正覺。威德神耀光明巍巍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提。若如來無所著等正覺光明有所有者。如來光明不能遍至十方恒邊沙國土。須菩提。用光明無所有故。能遍照恒沙國土。須菩提。若八種聲有所有者。如來音聲不能周遍十方恒邊沙無量國土。若佛法輪有所有者。如來不能轉法輪。諸沙門婆羅門世間人民。諸天鬼神龍諸魔諸梵所不能轉者。須菩提。若衆生有所有者。如來所能爲衆生轉法輪。令諸衆生于無余泥洹界而般泥洹。以衆生非物無所有故。是以如來爲轉法輪令得泥洹。當來者亦當複般泥洹

　　摩诃般若波羅蜜衍與空等品第二十四

　　佛告須菩提。如汝所言。衍與空等。如是如是。實與空等。譬如虛空亦不可知東亦不知西亦不知南亦不知北亦不知四維上下。須菩提。如來衍者。亦無有東西南北。亦無四維上下。須菩提。譬如虛空無長無短無方無圓。如來衍者亦如是。譬如虛空亦不青黃亦不赤白亦不紅缥。如來衍者亦如是。是故須菩提。衍與空等。是故名爲衍。譬如虛空不過去不當來亦不現在。如來衍者亦如是。衍與空等。譬如虛空不長亦不大不增亦不減。如來衍者亦如是。是故衍與空等。須菩提。譬如虛空亦不著亦不斷。如來衍者亦如是。譬如虛空不生亦不滅亦不住亦無異是故名爲衍與空等。譬如虛空亦不善亦不不善亦不言亦不語。衍亦如是不語亦不善惡。是故衍與空等。須菩提。譬如虛空亦不見亦不聞亦不有亦不識。衍者亦不聞亦不見亦不有亦不識。是故衍與空等。須菩提。譬如虛空不思亦不覺亦不作證。亦不棄亦不念。衍亦如是。譬如虛空亦不淫法亦不無淫。摩诃衍亦如是。須菩提。譬如虛空亦不屬欲界亦不屬形界亦不屬無形界。衍亦如是亦不屬叁界。是故衍與空等。譬如虛空亦不初發意。亦不二叁四五六七八九。亦不十住意。衍亦如是亦無十住意。是故衍與空等。譬如虛空亦無須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道。衍亦如是。是故衍與空等。須菩提。譬如虛空亦非弟子地。亦非辟支佛地。亦非阿惟叁佛地。衍亦如是。是故衍與空等。譬如虛空亦非形色亦不非形色。亦非礙亦不非礙。亦非應亦不非應。衍亦如是。是故衍與空等。須菩提。譬如虛空亦不有常亦不無常。亦非苦亦非樂。亦非我亦不非我。衍亦如是。是故衍與空等。譬如虛空亦非空亦不非空。亦不相亦非不相。亦不願亦非不願。衍亦如是。是故衍與空等。須菩提。譬如虛空亦不滅淨亦不不滅淨。亦非寂亦不非寂。衍亦如是。是故衍與空等。譬如虛空亦不明亦不冥。衍亦如是。須菩提。譬如虛空亦不可見亦非不見。衍亦如是。是故衍與空等。譬如虛空亦無行亦無不行。衍亦如是。是故衍與空等。以是故須菩提。摩诃衍與空等。如須菩提言。虛空覆護不可計阿僧祇人。摩诃衍亦如是。須菩提。衆生無有緒。虛空亦無有緒。虛空無有緒。摩诃衍亦無有緒。當作是念。當作是知。須菩提。是故不可計阿僧祇人仰摩诃衍。何以故。須菩提。衆生摩诃衍虛空俱無所有故。衆生無有限量。虛空亦無有限量。摩诃衍亦不可限量。是故須菩提。無量阿僧祇衆生望摩诃衍。須菩提。虛空摩诃衍衆生俱不可得見。須菩提。如衆生無有限。虛空無有限。當作是知。摩诃衍亦無有限。衆生無有緒。法性亦無有緒。如法性無有緒。虛空亦無有緒。如虛空無有緒。摩诃衍亦無有緒。如摩诃衍無有緒。無量無限亦無有緒。如無限無有緒。不可計亦無有緒。以是須菩提。不可計衆生望摩诃衍。何以故。衆生及法性虛空摩诃衍阿僧祇無有量不可計皆不可得見。須菩提。如衆生無緒。當知如來亦無緒。如佛無有緒。虛空亦無有緒。如虛空無有緒。當知摩诃衍亦無緒。如衍無緒。阿僧祇無有緒。如阿僧祇無緒。當知無量無限亦無緒。如無限無有緒。當知一切衆生亦無有緒。如是須菩提。不可計阿僧祇人皆仰摩诃衍。何以故。衆生及佛虛空摩诃衍阿僧祇無量無限一切諸法皆不可見。複次須菩提。吾我緒乃至知見緒真際緒如真際緒。當如是知諸法緒。是故須菩提。無央數阿僧祇人皆仰摩诃衍。何以故。衆生及諸法皆不可見。須菩提。吾我衆生緒及知見不可思議體。如不可思議當知五陰緒諸法緒。須菩提。不可計阿僧祇人望摩诃衍。何以故。所謂吾我及諸法皆不可見故。須菩提。如吾我緒知見緒。眼耳鼻舌身意亦無有緒。如六情無有緒。當知諸法亦無有緒。如是須菩提。不可計阿僧祇人皆仰摩诃衍。何以故。所謂吾我及諸法皆不可見故。須菩提。如吾我無緒及知見亦無有緒。當作是知。六波羅蜜亦無有緒。如般若波羅蜜無緒。當知諸法亦無有緒。須菩提。是故無央數阿僧祇人皆仰摩诃衍。何以故。吾我及諸法皆不可見。須菩提。以吾我無緒內外空無緒。及有無空亦複無緒。如有無空無端緒。諸法亦無端緒。以是故不可計阿僧祇衆生皆望摩诃衍。何以故。吾我及諸法皆不可見故。須菩提。吾我衆生及知見無端緒。及叁十七品十八法亦無端緒。如十八法無端緒。須菩提。是故不可計阿僧祇人望摩诃衍。何以故。吾我諸法皆不可見故。須菩提。吾我無端緒。種性已辨及諸法無有緒。是故不可計衆生望摩诃衍。何以故。吾我及諸法皆不可見。須菩提。須陀洹無有緒。斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛上至佛薩雲若及諸法無有緒。以是故一切衆生望摩诃衍。何以故。吾我及諸法皆不可見。譬如泥洹性爲一切衆生而作覆護是故摩诃衍爲一切衆生而作覆護須菩提。所言摩诃衍。亦不見來時亦不見去時。亦不見住處。何以故。諸法不動搖故。諸法亦不去亦不來亦無有住處。何以故。五陰性五陰相五陰事五陰如。亦不來亦不去亦無住處。眼耳鼻舌身意。色聲香味細滑識法性如事相。亦不來亦不去亦無住處。四大性如事相。識性空如事相。亦不來亦不去亦無住處。如真際不可思議性。亦不來亦不去亦無住處六波羅蜜性如事相亦不來亦不去亦無住處。叁十七品十八法性如事相。亦不來亦不去亦無住處。道及佛性如事相。亦不來亦不去亦無住處。有爲無爲性如事相。亦不來亦不去亦無住處。須菩提。如汝所言摩诃衍亦不見東西南北四維上下者。名與叁世等。是故爲摩诃衍。須菩提。如汝所言審谛無異。何以故。過去世非世空。當來世非世空。現在世非世空。叁世等等者空。摩诃衍衍自空。菩薩菩薩自空。須菩提。空者亦非數亦非多亦非少。是故菩薩摩诃薩。摩诃衍與叁世等。無偶無只。無淫怒癡亦不離淫怒癡。亦不恚亦不可見。善惡亦不可見。有常無常及與吾我亦不可見。苦樂我非我亦不可見。叁界亦不可見。度叁界亦不可見。何以故。其形事不可見故。過去色以過去色自空。當來色以當來色自空。今現在色以現在色自空。…

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