《放光般若經》七 ▪第3页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁善女人現世之福德。複次拘翼。若有善男子善女人受持般若波羅蜜供養香華幢幡缯蓋。作是供養者。是善男子善女人。爲父母所敬愛。兄弟宗親朋友知識皆恭敬之。十方諸羅漢辟支佛諸菩薩諸佛皆共愛敬。是善男子善女人世間人及諸天阿須倫亦所愛敬。行六波羅蜜無有斷絕時。終不離內外空及有無空時。終不離叁十七品佛十八法。終不離諸叁昧門陀鄰尼門終不離菩薩神通教授衆生淨佛國土。終無斷絕時。其力堪任降伏外謗。拘翼。是爲善男子善女人受行般若波羅蜜今世後世之德。拘翼。善男子善女人。書般若波羅蜜。持經卷諷誦者。叁千大千刹土中諸四天王皆往到是善男子善女人所。聽受般若波羅蜜。作禮恭敬已去。從忉利天上至阿迦膩吒天。是諸天人行菩薩道者。皆來到是善男子善女人所。聽受般若波羅蜜。承事恭敬作禮已去。十方諸四天王諸阿迦膩吒天。及諸龍神諸閱叉揵沓惒阿須倫迦樓羅真陀羅摩睺勒。皆來見般若波羅蜜。作禮供養承事恭敬。是善男子善女人。當作是知。是爲法施。是叁千大千刹土中及十方諸國土中。諸四天王天子。上至阿迦膩吒諸天子行菩薩道者。皆共擁護是善男子善女人行般若波羅蜜者。諸邪惡害不能得其便。除其宿命不債。如是拘翼是善男子善女人得現世之福。諸天子有欲來至是善男子善女人所者。爲欲成阿耨多羅叁耶叁佛。欲救護衆生安隱衆生。欲樂衆生。爾時釋提桓因白佛言。是善男子善女人。當雲何知十方諸四天王及諸阿迦膩吒諸天。來至般若波羅蜜所。恭敬受持作禮時。是善男子善女人當何以知之。佛告釋提桓因言。是善男子善女人若見異色淨光明者。是爲知諸天人來聽受般若波羅蜜作禮恭敬時。拘翼。是善男子善女人。所未曾聞香若聞異妙之香者。當知諸大尊天來聽受般若波羅蜜恭敬作禮時。拘翼。是善男子善女人常當淨潔自喜。用淨潔自喜故。諸天皆大歡喜。來到是善男子善女人所。聽受般若波羅蜜承事作禮。是大尊天來時。是間小小少威神諸天鬼神輩皆悉避去。用不堪任是尊天威神故。用是諸尊天神來故。是善男子善女人皆離衆難。是善男子善女人所止處常當淨潔住。然燈燒香懸缯花蓋無量嚴飾常淨潔供養。是善男子善女人。終無疲厭之心。身識輕便常得安隱臥起亦安。終無惡夢不見余夢。但夢見佛但夢聞法但見比丘僧。但見叁十二相八十種好。但見諸弟子眷屬圍繞而爲說法。但見聽聞六波羅蜜。但見叁十七品佛十八法。但見發遣六波羅蜜其義具足。但見坐佛樹下。但見諸菩薩往至佛樹成阿耨多羅叁耶叁佛時。但見已成阿惟叁佛而轉法輪。但見無央數百千諸菩薩衆。但見當作是受薩雲若慧。但見教化衆生淨佛國土。但聞十方無央數諸佛音聲。但聞某方某國某佛字某。若幹百千菩薩弟子眷屬圍繞而爲說法。但見十方若幹諸佛般泥洹者。但見已般泥洹取其舍利起七寶塔以名花香供養塔者。拘翼。是善男子善女人所夢如是。但見殊妙之像。是善男子善女人臥安起安身體亦安淨潔且輕。不貪飲食不貪衣服。于諸供養無所希望。拘翼。譬如習行比丘。意在禅息不貪于食以禅知足。何以故。諸天鬼神取諸味之精來益其氣故。十方諸佛國諸天鬼神。皆以諸飲食之精氣亦來益之。佛告拘翼。若善男子善女人。欲得是現世之功德者。當受學是般若波羅蜜。書持諷誦意終不離薩雲若。正使是善男子善女人。不能受持般若波羅蜜。不能諷誦行其中事。但書持作經卷恭敬承事。香花幡蓋自歸供養。其功德不可計。加複受學諷誦守行般若波羅蜜。意終不離薩雲若者。其功德勝于供養十方恒邊沙國諸佛功德者上。若有人供養十方現在諸佛。盡其形壽香花缯蓋幢幡嚴飾衣缽真越。若佛般泥洹後取舍利起七寶塔供養如前故。不如是善男子善女人。受持般若波羅蜜。諷誦學習念其中事。得其功德。過出于彼供養者上。百倍千倍巨億萬倍

　　摩诃般若波羅蜜舍利品第叁十八

　　佛告釋提桓因言。拘翼。如佛全身舍利。滿一閻浮提持作一分。般若波羅蜜書持經卷複作一分。二分之中欲取何所。釋提桓因白佛言。世尊。我甯取般若波羅蜜。所以者何。我于舍利不敢有慢意。不敢不恭敬。不爲不欲供養。用諸佛身皆從般若波羅蜜出生故。諸佛如來舍利。皆因般若波羅蜜因緣故而得供養。舍利弗語釋提桓因言。拘翼。是般若波羅蜜最第一無形。不可護持不可見無礙一相。一相者則無相。雲何而欲受持。持是般若波羅蜜。亦不于所生處住。亦不增減處住。亦不希望處住。亦不無希望處住。亦不轉處住。亦不于著斷處住。亦不持佛法有所與。亦不舍凡人法。亦不持聲聞辟支佛戒法有所與。亦不舍凡人法。亦不持無爲法有所與。亦不舍有爲法。亦不持內外空及有無空有所與。亦不持叁十七品佛十八法薩雲若法有所與。雲何欲受持。釋提桓因言。如是如是。舍利弗。有知是般若波羅蜜。于佛法無所與。于凡夫法而無所舍。有作是知者是爲行念般若波羅蜜。是爲于六波羅蜜而無二入故。于是世尊歎釋提桓因言。善哉善哉。如汝所說。于六波羅蜜無有二入。所以者何。六波羅蜜無有二事故。拘翼。般若波羅蜜及法性亦無有二。六波羅蜜真際不可思議亦無有二。釋提桓因白佛言。世尊。諸天及世間人。當爲般若波羅蜜作禮。所以者何。菩薩摩诃薩。于般若波羅蜜中成阿惟叁佛故。世尊。譬如我與諸天子共在快等正殿共會。諸天子來集爲我作禮。若我不在坐。諸天子皆爲我坐作禮。用受教處故。繞一匝已各各自去。若善男子善女人。有書持是般若波羅蜜。複爲他人解說其義。時十方諸天。龍。鬼。神。阿須倫。揵沓惒。迦樓羅。甄陀羅。摩睺勒。皆爲般若波羅蜜處作禮繞已竟去。所以者何。諸佛如來皆從中生。諸世間人安隱快樂皆從中生。諸佛舍利諸菩薩行。皆來入薩雲若中。皆因薩雲若皆悉隨從受其教令。用是故世尊。二分之中我取般若波羅蜜受持諷誦。我受持般若波羅蜜者。若使法欲盡時。我亦不恐畏。初無是相念何以故。般若波羅蜜無相無形亦不可得故。六波羅蜜上至薩雲若。皆無有相無行無形亦不可見。是般若波羅蜜無相之法。用是故如來無所著等正覺。于無行無得無相法中。成得阿耨多羅叁耶叁佛。世尊。用般若波羅蜜無相故。爲弟子說法亦無相無得無行。得成阿耨多羅叁耶叁佛。用是故世人及諸天鬼神龍。皆當承事恭敬名花名香缯幡花蓋。供養般若波羅蜜。世尊。若有受持般若波羅蜜諷誦習行者。若複持諸經卷香花供養者。是輩之人終不複墮叁惡之趣。亦不墮落羅漢辟支佛道。至成阿耨多羅叁耶叁佛。亦無是難所生常見佛不離諸佛國。從一佛國複至一佛國。香花寶飾供養諸佛世尊。正使叁千大千國土全身舍利令滿其中。二寶之中我故當取般若波羅蜜。何以故。世尊。是舍利于般若波羅蜜中出生得供養故。善男子善女人。因是供養斷叁惡趣。得生天上人中之福。于叁乘法隨其所願各得度脫。世尊。書般若波羅蜜已。見其經卷如見佛等無有異。何以故。世尊。如來與般若波羅蜜等耳無有二故。如世尊以叁事教及十二部經。若有善男子善女人。受書般若波羅蜜。持其經卷複以教人。與佛所教正等無異何以故。世尊。佛叁法教及十二部經。皆從般若波羅蜜中出故。複次世尊及十方諸佛。以叁事教十二部經。若複有善男子善女人。以般若波羅蜜經卷教人。其福亦等無異。何以故。十方諸佛十二部經及叁事教。皆從般若波羅蜜中出生故。複次世尊。若有善男子善女人。供養十方如恒邊沙諸佛真越。衣服所有名花供養嚴飾。若複有供養般若波羅蜜者。其功德福與彼無異。何以故。十方諸如來無所著等正覺。皆從般若波羅蜜中出故。複次世尊。若善男子善女人受學般若波羅蜜。諷誦讀持習行中事。是人終不墮叁惡趣。亦不墮羅漢辟支佛道地。正住阿惟越致地。何以故。世尊。般若波羅蜜者。遠離衆病故。複次世尊。若有善男子善女人。書持般若波羅蜜者。受學諷誦守行中事。加複供養名花搗香缯彩花蓋幢幡。當知是善男子善女人已離諸恐怖。世尊。譬如負債之人常懷恐怖。與王相知不複恐怖。何以故。用依尊故。如是世尊。舍利從般若波羅蜜中得成而得供養。世尊。當知是般若波羅蜜如王。如來舍利者如負債人。依般若波羅蜜用得安隱。世尊。當知薩雲若之慧皆從般若波羅蜜得成。是故我于二寶之中取般若波羅蜜。何以故。如來身者從般若波羅蜜中出生。大士叁十二之相。佛十種力四無所畏佛十八法大慈大悲。皆從般若波羅蜜出生。五波羅蜜者亦從般若波羅蜜出生。各得名字。如來所得薩雲若慧。皆從般若波羅蜜中出。世尊。叁千大千刹土。所在有受持是般若波羅蜜諷誦學者。供養香花承事禮拜。人若非人終不能得其便。是衆生等後皆當得泥洹之法。世尊。是般若波羅蜜大威神也。乃使叁千大千世界衆生皆建佛事。世尊。般若波羅蜜所止處。當知是處已爲有佛。譬如世間無價摩尼之寶所在著處。人非人不能得其便。若男子女人爲非人所持持摩尼寶往。非人見摩尼寶者。不堪其威即自然去。若男子女人有寒熱之病。持摩尼寶示之其病即除。若持摩尼寶著冥中即時明。熱時持摩尼寶所著處即時涼。寒時持摩尼寶所著處即時溫。摩尼寶所置處諸邪之毒皆悉消除。若男子女人爲蛇蚖所中。見摩尼寶者毒即除其處愈。世尊。摩尼寶其德如是。若男子女人若目冥若眼痛若身腫若有瘡見摩尼寶者諸瘡諸病皆悉除愈。世尊。此摩尼寶其德如是。若著水中水即隨作摩尼寶色。世尊。若持雜色若幹種缯裹。著水中水續作摩尼寶色。水濁即爲清。摩尼寶其德如是。是時阿難語釋提桓因言。拘翼所說者爲是天上摩尼寶乎。爲是世間寶耶。釋提桓因報阿難言。我所說者天上之寶。世間亦有摩尼寶。不及天上之寶。其德不具足不如天上寶。其德不可以譬喻爲比。我所說寶者。若著函中若著箧中。其光明徹出去。正使舉珠去其處續明如故。若有書持受學般若波羅蜜者。其處則無衆患之難。其處所尊譬如摩尼珠之處。當知般若波羅蜜如摩尼珠。其德無量五波羅蜜之德及薩雲若。內外空及有無空。叁十七品佛十八…

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