《放光般若經》十 ▪第3页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁令發阿耨多羅叁耶叁菩故。舍利弗。是善男子善女人于六波羅蜜不舍生老病死。精進不怠如般若波羅蜜教。淨佛國土教化衆生。令立阿耨多羅叁耶叁菩志終不懈怠

　　摩诃般若波羅蜜覺魔品第四十七

　　須菩提白佛言。世尊。歎說是善男子善女人。發阿耨多羅叁耶叁菩。行六波羅蜜者。攝取佛國教化衆生其德乃爾。是善男子善女人雲何而趣斷絕留難。佛告須菩提言。辯不即者當知魔事。須菩提言。世尊。雲何菩薩辯不即發知是魔事。佛言。菩薩行般若波羅蜜具足六波羅蜜久久乃成。以是故菩薩辯不即生當知魔事也。須菩提。菩薩辯才卒起亦是魔事。世尊。何以故。辯才卒起複是魔事。佛言。是菩薩行六波羅蜜卒起辯事。所以者何。學無本末。辯起咃卒不能究竟。是故當知魔事。菩薩書是經時轉相形笑。志亂不定衆意不和。如是菩薩則爲魔事。書是經時意自念言。我不得是經中慈味便舍而去。當複知是魔事。須菩提。說是經時若受持之。貢高绮語隱置他人者複是魔事。受持諷誦學是經時。各自貢高轉相形笑。菩薩當覺是爲魔事。須菩提。受是經時各各志亂意不和同者。當知是爲菩薩魔事。須菩提言。世尊。雲何不得經中滋味便棄舍去當覺魔事。佛言。是輩菩薩未曾習行六波羅蜜。不聞般若波羅蜜自生意念言。我無有記莂于六波羅蜜。以是故。聞般若波羅蜜。不喜樂悅便棄舍去。當知是爲菩薩魔事。世尊。雲何菩薩言我無記莂不樂便去。佛言。未得菩薩道者。終不記阿耨多羅叁耶叁菩莂。是故言我無有莂于六波羅蜜。便棄舍去。當知是爲菩薩魔事。若有菩薩意念言。我鄉裏不聞般若波羅蜜。及所生處亦不聞是。複棄舍去不複欲學般若波羅蜜。意轉一念辄卻一劫。隨其轉意多少之數。當更乃爾所劫。甫當複更學余經。不住薩雲若亦不至薩雲若。是輩菩薩爲棄其根而攀枝條。當知是爲菩薩魔事。須菩提言。世尊。何等經不從薩雲若中出。而欲學誦余經。佛告須菩提。聲聞所應叁十七品法及叁脫門。善男子善女人住是中。求取須陀洹道斯陀含阿那含阿羅漢道。不取薩雲若然自作礙。須菩提。是爲舍本攀枝者。所以者何。是菩薩亦複出生于般若波羅蜜中。般若波羅蜜者亦出道法俗法。菩薩學般若波羅蜜者。亦當學道法亦當學俗法。譬若有狗得大家所食不肯食之。得使人之食而更食之。須菩提。當來有學菩薩道者。得深般若波羅蜜更棄舍去反攀枝條。須菩提。當知是爲菩薩魔事。複次須菩提。譬如有人欲得見象。得象舍去反求象迹。于意雲何。是人爲黠不。須菩提言。爲不黠。當來之世有行菩薩道者。得深般若波羅蜜。反棄舍去更學聲聞辟支佛經法。于意雲何。是菩薩爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。是菩薩當覺魔事。須菩提。譬如有人欲見大海已見舍去。反觀牛迹之水。便言海之大小孰愈于此。于意雲何。是人爲黠不。須菩提言。世尊爲不黠。佛言。當來有學菩薩道者得深般若波羅蜜亦棄舍去。反學聲聞辟支佛經法。于中受學諷誦。須菩提。是輩菩薩當覺魔事。須菩提。譬如工匠。欲以揆則日月殿舍之模。豎立安造作釋之殿。于意雲何。彼匠雖巧甯能作不。須菩提言。世尊。此事甚難。非是凡夫世愚之士所能作者。佛言。當來之世有行菩薩道者得學深般若波羅蜜。中道而棄舍去。更于聲聞辟支佛經法中。欲以具足薩雲若薩雲若事。于意雲何。是人甯能成薩雲若不。須菩提言。所不能成。佛言。是菩薩當覺魔事。須菩提。譬如有人欲見轉輪聖王。見已反觀小王谛熟視之。便言聖王之體與此何異。是人爲黠不。須菩提言。世尊爲不黠。佛言。當來有少德之人學菩薩道者。得聞深般若波羅蜜學持守行中道舍棄。更受羅漢辟支佛經法。複言。我當于中具薩雲若。于意雲何。是菩薩爲黠不。須菩提言。世尊。爲不黠。佛言。是爲菩薩魔事。譬如饑人得百味食。更念欲得六十味食。舍百味去食六十味。于意雲何。是爲黠不。須菩提言。世尊。爲不黠。佛言。當來有學菩薩道者。得深般若波羅蜜棄舍去已。更于聲聞辟支佛經法中求薩雲若。是菩薩爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。是爲菩薩魔事。譬如士夫得無價摩尼寶已反比水精。于意雲何。是爲黠不。須菩提言。世尊。爲不黠。佛言。當來有學菩薩道者。得深般若波羅蜜已更棄舍去。反持比聲聞辟支佛經法。于聲聞辟支佛經法中欲得薩雲若甯爲黠不。須菩提言。爲不黠。佛言。是爲菩薩魔事。複次須菩提。若有善男子善女人。書般若波羅蜜已。于中他因緣起便不得書。或複有色聲香味細滑法之留難。或複有檀波羅蜜留難屍波羅蜜留難羼波羅蜜留難惟逮波羅蜜留難。禅波羅蜜留難。乃至阿耨多羅叁耶叁菩皆爲作留難。何以故。須菩提。般若波羅蜜者非是留難。不可思議亦非選擇。不生不滅不著不斷。無礙非見非行非猗。所以者何。須菩提。般若波羅蜜無是象法。若有菩薩書是經時。若有是輩留難事者當知是爲魔事。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜可得書耶。佛言不也。何以故。般若波羅蜜者其實不可見。至檀波羅蜜實不可見。乃至薩雲若亦不可見。諸所有者皆不可見。何以故。無所有故。無所有者不可書也。須菩提。善男子善女人行菩薩道者。作是念言。是深般若波羅蜜無所有者。是爲菩薩魔事。須菩提言。世尊。諸行菩薩道者。書是深般若波羅蜜經字已入是字中。便言我書般若波羅蜜。世尊。是六波羅蜜無有字法。所以者何。六波羅蜜無有文字。五陰亦無有文字。乃至薩雲若亦無文字。世尊。善男子善女人行菩薩道者。從六波羅蜜。乃至薩雲若。作無文字入般若波羅蜜者。亦是菩薩魔事。須菩提。善男子善女人行菩薩道者。書般若波羅蜜時。若起想念郡國縣邑丘聚村落。若聞父母所尊之聲意念父母。若念兄弟姊妹。若念兵賊淫欲之事作是念已複生余念。魔波旬複益其念作是留難。欲令中斷使不書持。須菩提。是爲菩薩魔事。若善男子善女人行菩薩道者。書持般若波羅蜜時。若供養事起衣被財利飲食床臥病瘦醫藥。言我書般若波羅蜜故得是供養。于是樂者當覺魔事須菩提。書是經時魔波旬于菩薩前。說種種異深經之事。菩薩有漚惒拘舍羅者不受魔所說。何以故。是經不能令人至薩雲若故。須菩提。若是菩薩無漚惒拘舍羅意者。聞深般若波羅蜜便欲舍去。佛言。我廣爲諸菩薩說漚惒拘舍羅事。欲得漚惒拘舍羅事者。當從深般若波羅蜜中索之。須菩提。善男子善女人求菩薩乘者。舍深般若波羅蜜。欲從聲聞辟支佛經法中求漚惒拘舍羅。須菩提。當知是爲菩薩魔事

　　放光般若波羅蜜經卷第十

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