《放光般若經》十一 ▪第2页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。兩意不合故。是故如來悉知。須菩提。如來因般若波羅蜜。悉知衆生意。有廣大者悉知。雲何悉知。須菩提。如來亦不廣大衆生意。亦不狹衆生意。亦不增衆生意。亦不減衆生意。亦不來衆生意。亦不遣衆生意。何以故。意不可得進退故。以是故悉知。複次須菩提。如來因般若波羅蜜悉知衆生有大意者。何以故。知以衆生意。無來無往無生無滅無住無變。以是故知。複次須菩提。如來以般若波羅蜜。悉知衆生意無有限。雲何悉知。須菩提。亦不見衆生意有增有減有所住止。何以故。以衆生意無有窟不可見故。以是故知。複次須菩提。如來因般若波羅蜜。悉知衆生意不可見。雲何悉知。以衆生意意無有形無所有故悉知。複次須菩提。如來因般若波羅蜜悉知衆生意不可觀。雲何而知。須菩提。如來以五眼悉見衆生意之對故。以是故知。複次須菩提。如來因般若波羅蜜悉知衆生屈申卷舒。雲何而知。須菩提。衆生意之屈申卷舒者。皆出五陰窟之所生生。不知五陰。但知出息入息有我及世。但知是事其余不識不知。五陰亦複不知出息入息。但知有我及世其余不識。身則是命。命則是身。是身非命。是命非身。是故須菩提。如來因般若波羅蜜悉知衆生屈申卷舒。須菩提。佛知五陰。雲何知知五陰如知如如。知無作如知無相如。知無進如知無戲如。知無我如知無猗如。是故須菩提如來以衆生之如。屈申出入五陰之如。如五陰如者是諸法之如。諸法之如者則六波羅蜜如。六波羅蜜如者則叁十七品如。叁十七品如者則十八空如。十八空如者則八惟無禅九次第禅如。八惟無九次第禅如者則佛十力如。十力如者則四無礙慧四等心四無所畏大慈大悲佛十八法如。十八法如者則薩雲若慧如。薩雲若慧如者則一切諸善法惡法道法俗法有漏無漏之法如。此諸法如者則過去當來今現在之如。去來今如者則有爲無爲法如。有爲無爲法如者則須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢之如。羅漢如者則辟支佛如。辟支佛如者則阿耨多羅叁耶叁菩之如。叁菩如者則是道如。道如者則如來之如。如來如者則是一如。亦不可壞。亦不可別。亦無有盡。亦無有二不可令異。須菩提。是則諸法之如。如來因般若波羅蜜。悉皆逮覺諸法之如。須菩提。是般若波羅蜜者。則諸如來之母。則是世間之大明。是故須菩提。如來無所著等正覺。悉知諸法之如。爾非不爾無能令不爾。悉知諸如諸爾。以是故。諸佛世尊名曰如來。須菩提白佛言。世尊諸法之如及爾非不爾。甚深甚深。世尊。因如分流道化。如佛所說甚深之法誰當解者。唯有阿惟越致菩薩摩诃薩漏盡羅漢。乃能解之耳。佛語須菩提。無盡之如者是誰無盡之如。則是諸法無盡之如。須菩提。如來無所著等正覺。成阿耨多羅叁耶叁菩時。說是諸法之如

　　摩诃般若波羅蜜問相品第五十

　　爾時叁千大千刹土諸欲天子諸色天子。持諸名花名香而散佛上作禮卻住。各白佛言。世尊。所說般若波羅蜜者。甚深甚深。何等是般若波羅蜜相。佛告諸天子言。深般若波羅蜜者。空則是相無相無願相。無行之相無生滅相。無著無斷相無所有之空相。無所依相虛空之相。諸天子。般若波羅蜜甚深如是。如來者。爲世俗故。亦不爲道不爲滅盡。諸天子。是相者諸天龍鬼神世間人民。所不能作無能長養者。所以者何。諸天龍鬼神及世間人民亦是相也。是故相相不相長養。相相不相識。相亦不識無相。無相亦不識相。相以無相是二皆空。無能成者。無能答者。無能識者。諸天子。是相者非五陰所作。非六波羅蜜所成。亦非內外空及有無空所作。亦非薩雲若所成諸天子。是相者亦非人亦非非人。亦非漏亦非不漏。亦非道亦非俗。亦非有爲亦非無爲。爾時佛告諸天子。若有人問是虛空是何等相。雲何諸天子。是人所問爲等問不。諸天子言。世尊。爲不等問。所以者何。虛空無有相無有作者。佛告諸欲天子諸色天子言。有佛無佛相體性常住。以如來如實逮覺相性故名爲如來。諸天子白佛言。如來所逮覺相甚深。如來從是阿耨多羅叁耶叁菩無礙之慧住于相。聚于般若波羅蜜甚奇。世尊。深般若波羅蜜者。是諸佛如來無所著等正覺之藏。于是藏成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。于是藏中作行。逮諸法相。逮五陰相。逮薩雲若相。佛告諸天子。色者形之相。所更者覺之相。所受者想之相。善惡者行之相。所知者識之相。如來以無所受相故。逮得正覺。無所愛惜者爲檀波羅蜜相。無所腐敗者屍波羅蜜相。不起恚意者羼波羅蜜相。無能伏者惟逮波羅蜜相。合聚衆事者禅波羅蜜相。所聞即覺即知者般若波羅蜜相。如是諸天子。無所受相。是故如來得逮正覺。四禅四等四空定者則無恚之相。如來不以是相得逮正覺得出叁界者是叁十七品之相。如來不以是相逮得正覺。苦相者無願脫門是。寂相者則空是。淨相者則無相是。如來不以是相逮得正覺。寂相者無所起是。無所共相則十八法是。如來不以是相逮得正覺。露現相者則薩雲若是。如來不以是相逮得正覺。如是諸天子。如來不以諸法相逮得正覺法。是故如來名爲無礙慧。于是佛告須菩提言。般若波羅蜜者。是諸佛如來無所著等正覺之母。般若波羅蜜者是諸佛如來世間之大明。如來依是法而得有所作。以是故諸如來尊敬禮事是般若波羅蜜。何以故。諸佛如來皆從般若波羅蜜中出。是故如來之所報恩。須菩提。其報恩者無過如來。複次須菩提。雲何如來爲知恩雲何爲報恩。如來所可乘來法。所可成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛法。逮守持是所乘來法。恭敬承事作禮。須菩提。是爲如來無所著等正覺之所知恩之所報恩。複次須菩提。如來之所逮法者。亦無作者。作者不可見故。如來盡逮是法得無作法者。是爲無诤法。須菩提。如來知恩報恩因般若波羅蜜。于無作之法得逮覺法。複次須菩提。如來無所著等正覺行般若波羅蜜故。逮諸善法而無所逮。是故般若波羅蜜者。是諸佛之母。爲世間之大明導。須菩提白佛言。世尊。諸法無所知無所見無所出生。雲何般若波羅蜜是佛之母。雲何生如來。雲何爲世間之大明導。佛告須菩提。如是如是。一切諸法無知無見。雲何無知無見。以一切諸法空故。無所有不堅固無所生。以是故一切諸法無所出生。複次須菩提。諸法無知無見。雲何無知無見。以諸法無所入無所著故。以是故般若波羅蜜是如來母世間之導。不見五陰是故爲導。乃至薩雲若亦無所見是故爲導。以是故般若波羅蜜是諸佛母世間之導。須菩提問佛言。世尊。雲何不見五陰爲世間導。須菩提。不以五陰因緣起識者。是爲不見五陰。不以薩雲若起想者。是爲不見薩雲若。以是故般若波羅蜜諸如來母爲世間導。複次須菩提。般若波羅蜜雲何是如來之母爲世間導。須菩提。般若波羅蜜示現世間空。雲何示世間空示五陰空。十二衰十八性現世間十惡之法。從癡有愛十二因緣示吾我根本。六十二見示世間空。四禅四等及四空定示世間空。叁十七品六波羅蜜內空外空及有無空示世間空。有爲無爲之性十種力佛十八法示世間空。至薩雲若示世間空。是故須菩提。般若波羅蜜者是諸佛之母世間明導。複次須菩提。如來以空示于世間。以空念世間知世間空。以是故般若波羅蜜諸佛之母爲世間導。複次須菩提。般若波羅蜜者。示現如來示世間空。示何等空。現五陰空十二衰空十八性空。現薩雲若空。是故般若波羅蜜諸佛之母爲世間導。是故須菩提。示現如來示現世間不可思議。示現五陰不可思議。乃至薩雲若示世間不可思議。複次須菩提。深般若波羅蜜。示現如來世間之寂。示現何等寂。示現五陰寂及薩雲若寂。以是故般若波羅蜜示現如來世間之寂。須菩提。般若波羅蜜示現如來世間常空。示何等空。從五陰至薩雲若示現世間常空。複次須菩提。般若波羅蜜示現如來世間所有空。示何等空。從五陰乃至薩雲若示世間所有空。複次須菩提。般若波羅蜜示現如來所有無所有空。從五陰乃至薩雲若所有無所有空。複次須菩提。般若波羅蜜示現如來世間之滅。示何等滅。從五陰至薩雲若。是爲世間滅。以是故般若波羅蜜爲如來母世間之導。般若波羅蜜示現世間無有今世後世之想。何以故。是法無有今世後世之相。須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜者爲大事興。爲不可思議事興。爲不可稱量事興。爲不可限事興。爲無有與等事興。佛言。如是須菩提。是爲大事不可思議事興。雲何爲大事興。答言。須菩提。諸如來無所著等正覺。救護一切衆生故不舍衆生。雲何爲不可思議事興。諸佛事自然薩雲若不可思議。是故般若波羅蜜爲不可思議事興。雲何爲不可稱量事興。佛告須菩提。一切衆生受身有識。無有能知稱量佛事及自然薩雲若者。雲何爲不可限事興。須菩提。佛事不可限。如來事亦無有限。一切無有與如來等者。況欲出其上。是故般若波羅蜜諸如來無所著等正覺爲無有限事興。須菩提白佛言。世尊。佛事如來事自然事。薩雲若不可思議不可稱量。爲不可限耶。佛言。如是如是。須菩提。是佛事自然事如來事薩雲若事不可思議不可稱限

　　佛語須菩提。五陰乃至薩雲若不可思議不可稱限。須菩提。諸法之法。索意以想亦不可得。佛言。五陰不可思議不可稱限。乃至薩雲若不可思議。須菩提言。何以故。世尊言。五陰不可思議無有與等者。乃至薩雲若亦不可思議無有與等者。佛言。五陰不可爲作限。乃至薩雲若亦不可爲作限。須菩提言。世尊。何以故。五陰薩雲若不可爲作限。佛言。五陰乃至薩雲若不可思議故。不可與作限。于須菩提意雲何。不可思議不可限中。甯可得五陰及與道不。須菩提言。世尊。不可得。以是故須菩提。諸法不可思議不可得限。如來之法不可思議無有與等。不可得限亦不可量。是爲不可思議。所說亦不可思議。虛空不可思議。亦無有與等者。須菩提。是如來之法。非世間人及諸天阿須倫所能思議。說如來不可思議不可稱量不可得限。說無有與等品時。五百比丘二千比丘尼漏盡意解。六萬優婆塞二萬優婆夷。遠塵離垢法眼生。二千菩薩得無所從生法忍。皆當于是賢劫中作佛

　　摩诃般若波羅蜜大事…

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