《放光般若經》十七 ▪第4页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁一相爲無有相故。無相之法終不逮無相法。有相之法亦不逮有相法。有相之法亦不逮無相之法。須菩提。是爲菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以無相法具足屍波羅蜜上菩薩位。已上菩薩位便逮得無所從生法忍。便行道慧具足神通。住于諸陀鄰尼門。便得四無礙慧。從一佛國遊一佛國供養諸佛如來。攝取衆生淨佛國土教化衆生。生五趣之世不著于生死行。譬如彌遮加越王坐起行來無有知者。育養衆生不仰臣下不娆人民。譬如須延頭（須延頭者晉言甚淨）如來轉法輪。于叁乘無有菩薩可教發阿耨多羅叁耶叁菩者。便般泥洹後令化佛教授衆生一劫。須菩提。菩薩行般若波羅蜜具足屍波羅蜜。諸法便隨從之。複次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。于五陰如幻如夢如響。以無相法具足羼波羅蜜。須菩提。菩薩以二忍事具足羼波羅蜜。何等爲二。從初發意至于道場。于其中間若有衆生。持刀杖捶來撾打割刺。菩薩欲具足羼波羅蜜者意不起亂。當計念言。誰有罵者誰有割者誰有撾者。何以故。以諸法無有相。如是觀者便具足羼波羅蜜。以具足是忍便得無所從生法忍。須菩提白佛言。世尊。無所從生法忍爲是滅爲是智耶。佛言。于忍不起毛發惡意者是爲智。以是智得無所從生法忍。須菩提言。世尊。聲聞辟支佛無所從生法忍。及菩薩摩诃薩無所從生法忍有何差別。佛言。須陀洹智及滅至羅漢辟支佛智及滅。是菩薩摩诃薩之忍。須菩提。是爲聲聞辟支佛之差別。菩薩摩诃薩有是忍者過出二地上。以住無所從生法忍者。便行菩薩道便具足道慧。不離叁十七品。不離叁脫門。不離神通。教化衆生淨佛國土逮薩雲若。須菩提。菩薩以無相法具足羼波羅蜜。複次須菩提。菩薩住于五陰。如幻如夢如響如野馬如熱時之焰。于是無相法便行身意精進便辦神通。遊諸佛刹供養諸佛。以身精進教授衆生。立衆生于叁乘。是爲菩薩行般若波羅蜜。以無相法具足惟逮波羅蜜。意精進者。以意精進于聖賢無漏之法。具足諸善本法叁十七品法。具足叁脫門。具足四禅四等及四空定。具足十力四無所畏佛十八法。菩薩于中學已當具足薩雲若慧。消諸習緒具足成相。得普遍光明叁倒十二法輪轉。能令叁千大千刹土六反震動。能以光明照遍叁千大千刹土。能出音聲遍叁千大千刹土。諸衆生聞音者必至叁乘之道。須菩提。菩薩精進所有饒益弘大如是。菩薩住精進。盡具足諸佛法逮薩雲若慧。複次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。于五陰如夢如幻。具足于禅波羅蜜。行四禅四等四無形禅及叁脫門電光叁昧金剛叁昧真禅叁昧除佛叁昧。諸余無央數叁昧意皆遍至。亦不味諸叁昧。亦不受其果報。何以故。以菩薩盡知諸叁昧相法空。所有者皆無所有。無相不味無相。無所有不味無所有。以不味故不隨禅生至形無形處。何以故。不見其形故。亦不見叁昧亦不見叁昧相。亦無所見故便具足無相叁昧。持是叁昧過出二地上。須菩提白佛言。世尊。菩薩雲何以禅波羅蜜出過羅漢辟支佛道上。佛告須菩提。菩薩以禅學內外空及有無空。于空法不見有住處。聲聞辟支佛法及薩雲若法皆空。以是空故上菩薩位。世尊。雲何是菩薩位。雲何非菩薩位。佛言。諸有倚著非菩薩位。無所倚著是菩薩位。世尊。雲何爲倚雲何不倚。佛言。五陰十二衰是菩薩倚。乃至薩雲若亦是菩薩倚位者須菩提。都不見諸法亦無有名字。盡無所倚是菩薩位。何以故。五陰所有事薩雲若所有事。亦非行亦非說亦非見。須菩提。是爲菩薩受是爲菩薩位。菩薩以是上位便具足諸叁昧尚不隨禅生。何況隨淫怒癡生而有所作。是事不然。但以幻法饒益衆生。不見衆生亦不見幻。于無所得法中攝取佛土教授衆生。是爲菩薩行般若波羅蜜具足禅波羅蜜轉無倚法輪。複次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。知諸法如幻如夢諸法如響如化如光影如熱時焰。須菩提言。世尊。雲何菩薩知諸法如幻如焰。佛言。菩薩行般若波羅蜜。亦不見持夢幻示人。亦不見響亦不見持響示人。亦不見光影幻化熱時焰。亦不見持此示人。何以故。諸凡愚夫于夢幻諸法皆著顛倒。諸羅漢辟支佛諸菩薩諸如來無所著等正覺。于夢幻法亦不見。有亦不見可持示人者。所以者何。諸法所有者皆無所有。亦無所成亦無所有。菩薩行般若波羅蜜終無貪相。亦不成就相亦不生相。是事不然。何以故。般若波羅蜜亦不念法有生者有成者。菩薩如是行者。亦不生五陰。亦不生叁界。亦不生諸禅。亦不生于解脫禅。亦不生叁十七品。亦不生叁脫門。亦不生六波羅蜜。當具足于第一地。至十住不于中生欲。何以故。是處不可得亦不可見。況當于中生欲意。雖行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜。于不見中盡見諸法。皆來入般若波羅蜜亦不見諸法。何以故。諸法及般若波羅蜜一無有二亦非二事。何以故。爲如如教如法性教如真際教。是諸法無有別。須菩提白佛言。假令諸法無有別無有散。雲何有善惡之教言。有漏無漏教言。道法俗法有爲無爲之法教。佛言。于須菩提意雲何。如諸法之法。頗有善惡有漏無漏。若道若俗有爲法無爲法不。頗見有須陀洹及羅漢辟支佛法不。頗見有佛道不。須菩提言。不見也世尊。是故須菩提。諸法無有別無有相無所生無所有。須菩提。我本爲菩薩初不見諸法有要者。亦不見五陰。亦不見有爲無爲。從須陀洹至佛道亦無所見亦無所得。須菩提。菩薩欲學般若波羅蜜。從初發意至成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。當善于所有無所有。菩薩善于無所有者。則能具足道慧教授衆生攝取佛國。成阿耨多羅叁耶叁菩。降諸衆生不見于叁界。須菩提。菩薩摩诃薩當作是行般若波羅蜜。應無所有

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