《放光般若經》十八 ▪第2页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁所住無所有亦不住于無所有。有所有亦不住于有所有。何以故。是皆不可得故。不可得者無有住處。須菩提。菩薩行般若波羅蜜皆明諸法分別諸空。菩薩作是行般若波羅蜜者。于諸如來無所著等正覺。于諸聖賢爲無有過。何以故。諸佛世尊及諸聖賢皆逮覺是法教化衆生。以得是法無轉還者。何以故。法性真際及如無轉還者。亦無形貌可轉還者。須菩提白佛言。世尊。法性真際及如不轉還者。五陰及如真際法性爲有異耶。有爲無爲及道有漏無漏複有異耶。佛言不也。須菩提。五陰及如真際法性有爲無爲及道等無有異。複問世尊。假令五陰及如乃至有爲無爲等無有異者。雲何有善惡之報及五道生死。雲何有叁乘之法耶。佛言。以衆生習于世谛故便有道之名號。于第一最要義者無有分數。何以故。是法常寂無所分別亦無所說。五陰亦無生滅亦無著斷。用本空末空故。須菩提白佛言。世尊。若習世谛便有道名者。一切凡夫皆爲是道是叁乘耶。佛告須菩提。一切凡夫盡知習谛及道谛者。若知是者當知是道。若使凡夫不知者。亦無道處亦無道報。複問。雲何凡夫當得道之果報。佛言。諸賢聖者有道念故便有道報。複問世尊。以道念故便有道耶。佛言不也。須菩提。不以念故便能逮道也。亦不無念亦不離念。是故菩薩行般若波羅蜜。爲衆生故便處于道。道者亦無分部。亦無有爲無爲亦無分別。複問世尊。若不分別有道處者。雲何佛說叁習緒斷得須陀洹。淫怒癡薄得斯陀含。于下欲界滅五習得阿那含。于上無形界滅五習者得阿羅漢。眼所見形色皆如是盡法得辟支佛。一切諸習緒盡便得叁耶叁佛。如是雲何當知是事。若道無分數者。雲何隨行各得其道。佛告須菩提。須陀洹道乃至叁耶叁佛。爲是有爲耶爲是無爲耶。須菩提言。世尊。非是有爲法。佛言。無爲之法有分界不。須菩提言。無有分界。佛言。于意雲何。善男子善女人。一時逮得有爲無爲之法。及得一相。是時甯見言是有爲是無爲不。須菩提言。世尊不也。佛言。菩薩行般若波羅蜜。爲衆生說法無有分界。以內外空及有無空故。菩薩于內自無所入。教一切人亦無所入。亦不入六波羅蜜。亦不入禅亦不入等。亦不入于叁十七品亦不入薩雲若。無所入者爲無所生。譬如如來化作化人。化人布施亦不得報。欲度人故亦不住于六波羅蜜。亦不住于有漏無漏。亦不住道亦不住俗。亦不住有爲不住于無爲。適無所住。所以者何。超越諸法之相故也

　　摩诃般若波羅蜜超越法相品第七十九

　　于是須菩提白佛言。世尊。雲何超越諸法法相。佛告須菩提。譬如化人無淫怒癡亦無五陰行。亦無內外事無有挂礙處。亦無道事亦無俗事。有漏無漏有爲無爲。亦無道事亦無有果報。佛語須菩提。是爲超越諸法相。須菩提白佛言。世尊。化者雲何有道念。佛報言。道念者亦無斷亦無著亦不于五趣現。佛言。于須菩提意雲何。如來所化頗有形有來往有著斷耶。須菩提言。世尊。如來所化無有來往亦無著斷。亦不于五趣現。佛言。須菩提。是爲超越諸法之相。須菩提白佛言。世尊。諸五陰皆如幻耶。佛言。如是如是。須菩提白佛言。若諸法如化。世尊。化者亦無有色亦無有痛亦無想亦無行亦無識。亦無著亦無斷亦不于五趣有脫。菩薩摩诃薩有何等奇特事。佛言。于須菩提意雲何。我本爲菩薩時。頗見從五趣中得度脫衆生者不。須菩提報言不見有所說。佛言。于叁界不見有衆生。何況當有五趣當有所度。何以故。菩薩觀知諸法如幻如化。須菩提言。若菩薩觀知諸法如幻如化者。用何等故行六波羅蜜四禅四等四空定。爲何等故行叁十七品。而淨佛土教化衆生。佛告須菩提。若衆生自知諸法如幻如化者。菩薩終不于阿僧祇劫謙苦行菩薩之道。須菩提。以衆生不能自知如幻如化故。菩薩謙苦行六波羅蜜。淨佛國土教化衆生。須菩提白佛言。世尊。假令諸法如夢如幻如化如響如熱時之焰。于何許有衆生菩薩行般若波羅蜜而拔濟衆生。佛言。衆生者但共縛于名字數。著于無端緒。是故菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。于名字相拔濟之。須菩提白佛言。何等爲名字相。佛告須菩提。名字者不真假號爲名。假號爲五陰。假名爲人爲男爲女。假名爲五趣及有爲無爲法。假名爲須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛叁耶叁佛。佛語須菩提。諸吾我造作之法及道。但爲名字數法故。凡諸愚人縛著于有爲法。是故菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅教授衆生言。是名但從相起。但以相故生母人胞胎。所有者無端緒所有者無所有。諸智者不入于空。佛語須菩提以是故菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅教授衆生。佛言。何等爲相須菩提。凡愚以二相著。何等爲二。一者形相。二者無形相。何等爲形相。諸有好形惡形微形。于是消耗之法。于中有所起相。是名爲形相。何等爲無形相。諸無形之法于中起相生垢。是名爲無形相。菩薩學般若波羅蜜以漚惒拘舍羅。于無形相出諸衆生。建立于無相處令不二入。何等爲二。是相是無相是爲二。須菩提。是爲菩薩摩诃薩于相中出諸衆生建立于無相。須菩提白佛言。世尊。假令諸法但有名相。菩薩雲何行般若波羅蜜。于諸善法雲何有差別。而複勸他人于善法使有差別耶。以善法具足諸處建立衆生于叁乘。佛告須菩提言。假令菩薩念五陰名計校五陰相。菩薩爲不行般若波羅蜜。于善法無有差別。亦不能令他人有差別。須菩提。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以無相行五波羅蜜。以無相具足四禅具足四等具足四空定。以無相具足叁十七品。以無相具足內外空及有無空。以無相具足八惟無及九次第禅。具足佛十種力。以無相具足佛十八法。菩薩以自具足是善法。勸他人以無相具足諸善法。須菩提。若諸法有如毛厘之相者。菩薩行般若波羅蜜。終不逮空無相無願之法。不能隨衆生所願而建立之。不能令得空無相無願漏盡之法。須菩提。菩薩摩诃薩以無相無念行般若波羅蜜。饒益一切如是。須菩提白佛言。世尊。假令諸法空無相無念。世尊。雲何爲法作分數。言是有漏是無漏。是能有所及是不能有所及。言是聲聞法是辟支佛法是菩薩法是佛法。佛告須菩提言。于意雲何。無相與聲聞辟支佛法菩薩法佛法有異不。須菩提言。不也世尊。佛言。聲聞辟支佛法及菩薩佛法皆不是無相耶。須菩提言。爾世尊。佛言。以是故當知諸法皆無相。佛言。菩薩于諸法作無相學者。則能增益善本功德。則能增益六波羅蜜四禅四等四空定叁十七品佛十八法。何以故。菩薩者不學余。但學空無相無願。所以者何。諸菩薩法皆來入叁脫門故。叁脫門自空。菩薩學空無相無願。爲學五陰爲學十二衰爲學十八性。爲學四谛爲學十二緣起。爲學內外空及有無空。爲學六波羅蜜爲學叁十七品。爲學佛十力四無所畏四無礙慧佛十八法。須菩提白佛言。雲何世尊。菩薩行般若波羅蜜。雲何學五陰。佛報言。菩薩行般若波羅蜜。知色相知色起滅知色如。雲何知色相。色無堅固。譬如聚沫。雲何知色本末。色亦不來亦不去亦無還反。須菩提。是爲知色本末。雲何知色如。如亦不生亦不滅亦不來亦不去。亦不斷亦不著。亦不增亦不減。作如是知是爲知如。亦不變異是故名爲如。是故名爲知色如。雲何知痛生滅。雲何知痛如。知痛如泡故。雲何知想如。知想如熱時之焰至竟無水。亦不去亦不來。痛如及想如等。知想亦如是。雲何知行如。譬如芭蕉葉葉分解中無有堅。雲何知行起滅。行亦無有來往。知行如是知如亦如是。雲何觀識。譬如幻師化作四種兵。亦不往亦不來觀識亦如是。雲何觀識如。觀如如識是爲知識如。雲何觀知眼性。眼所有空眼色空眼識空。乃至意識所有空。雲何觀知十二衰。知內外法如。知內外法所有空。雲何觀知苦谛。亦知苦亦知谛亦知有我無我。谛習盡空皆知谛。雲何知四谛如。知如如四谛是爲知四谛如。雲何觀知十二緣起如。十二緣起無所生。是故知十二緣起如。須菩提白佛言。菩薩學般若波羅蜜行般若波羅蜜。假令各各分別知是諸法如是。則爲不分別法性色身。佛報言。若有異法離于法性者。是色身法性則爲有別。何以故。須菩提。如來及如來弟子。不見有法離于法性與法性有別者。雖不見不處法無有二離法性者。佛告須菩提。菩薩行般若波羅蜜。當作是學法性。須菩提白佛言。世尊。菩薩學法性者爲無所學。佛告須菩提。菩薩學法性者爲盡學一切諸法。何以故。一切諸法皆是法性。須菩提白佛言。何以故。諸法皆是法性。諸有爲法皆是法性。是故須菩提。菩薩學般若波羅蜜者。爲學法性。須菩提白佛言。假令諸法皆是法性。菩薩用何等故行六波羅蜜。何以故。行四禅四等四空定。雲何行叁十七道品叁脫門八惟無九次第禅十力四無所畏。何以故。學佛十八法。學六通叁十二相。學成就八十種好。何以故。學生四姓家。何以故。學生四天上。從第四天至叁十叁天。何以故。從初發意至第十地。何以故。學叁乘淨佛國土教化衆生。學陀鄰尼門學辯才。何以故。學菩薩道。學諸法如。知一切衆事。法性中無有是若幹分數。世尊。將無菩薩行顛倒事。所以者何。法性亦非五陰。法性亦不離五陰。法性則是五陰。五陰則是法性。佛告須菩提。如是如是。須菩提如汝所言。法性則是五陰五陰則是法性。須菩提。菩薩行般若波羅蜜。若見法有離法性者。終不發阿耨多羅叁耶叁菩。菩薩行般若波羅蜜諸法之性則是道。是故菩薩行般若波羅蜜。知諸法則是法性。無名之法以名教授。從五陰至道皆以名號法數字說之。須菩提。譬如幻師持一鏡現若幹種像。若男若女若馬若象若廬館若浴池。于中示現若幹種坐。氍氀[翕*毛][登*毛]綩綖帳幔香華伎樂種種食飲之具。以名伎樂娛樂衆人。複現六波羅蜜。于中現四大姓現有須彌山有叁十叁天。于中現諸聲聞辟支佛。現諸新發意行六波羅蜜菩薩。複現十住一生補處菩薩。現諸菩薩遊戲于五通。現有淨佛國土教化衆生。現有行叁昧叁摩提以自娛樂。複現有行佛十力四無所畏大慈大悲。現有佛身相具足者。中有愚癡之士稱歎言。快哉是人所作甚奇特。能食飲若幹億萬…

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