《放光般若經》十八 ▪第3页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁人皆令歡喜。現若幹種像世尊相好。中或有知者便大笑言。是幻師所作乃爾以空。無所有法。以無端緒之法樂衆人令使有端緒。相無形與作形相。佛言。菩薩行般若波羅蜜。不見有法離法性者。以漚惒拘舍羅爲衆生說法。亦不見衆生亦不見其處。自行六波羅蜜。勸人習六波羅蜜。見有行者代其歡喜。自行十善勸人令行。見行十善者贊歎代其歡喜。自行五戒勸人令持。見有持者贊歎代其歡喜。自持八齋勸人令持。見有持者贊歎代其歡喜。自行四禅四等四空定。勸人令行。見有行者贊歎代其歡喜。自行叁十七品叁脫門及四無所畏佛十力佛十八法。勸人令行。見有行者贊歎代其歡喜。佛告須菩提言。法性前以後及中間無有增減。是故菩薩摩诃薩爲衆生故。謙苦行菩薩之行。若法性前後及中間有異者。菩薩終不以漚惒拘舍羅。廣宣法性教授衆生

　　摩诃般若波羅蜜信本際品第八十

　　爾時須菩提白佛言。假令初無有衆生及其處。菩薩爲何等故念行般若波羅蜜。佛告須菩提。菩薩信真際故。念般若波羅蜜。真際及衆生際有異者。菩薩終不念般若波羅蜜。以真際衆生際等無有異故。菩薩欲益衆生故。念行般若波羅蜜。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。亦不分流分別真際。而建立衆生于真際。須菩提白佛言。若建立衆生于真際者。則爲建立真際于真際。若建立真際于真際者。俱無所有。雲何持無所有建立于無所有。世尊。如是者菩薩雲何建立衆生于真際。佛告須菩提。不可以真際建立于真際不可以所有建立于所有。亦不可以無所有建立于無所有。須菩提。菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅建立衆生于真際。真際及衆生際一際無有二。須菩提白佛言。世尊。何等爲菩薩漚惒拘舍羅。行般若波羅蜜而建立衆生于真際。而無所分現。佛告須菩提言。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅建立衆生于檀。建立已爲說檀本末空。爲說所施及施者受者皆空受果報亦空。教言善男子。莫作若幹相。汝所施及受者謂有果耶。等一空耳皆入真際。教言善男子。汝若不分別所施及受者及果報。是則甘露施。便逮甘露果。莫以是施受色。教言善男子。莫以施受痛。莫以施受想行識。何以故。汝所施及施者受者皆空受報亦空。以空施有所求。諸所施不可得見。何以故。所有者從本至竟常自空故。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅。建立衆生于屍。教言善男子舍是十惡行。是諸惡法無有實。當谛自思惟。是十惡本無所有。菩薩摩诃薩以是具足于漚惒拘舍羅教授衆生。便以檀及屍教于衆生。檀及屍果報皆自空無所有。亦不入中。便逮寂靜便生智慧。斷諸蒙冥離諸苦惱。以世俗數般泥洹不以最第一義。何以故。從空中索般泥洹者。無有空終不般泥洹。泥洹者亦自至竟空。複次須菩提。菩薩見衆生亂意志不定鬥诤怨恚。便教令忍辱教令習羼。教人言。汝所入陷溺皆是空無所有。當熟思念言我空弊暴。爲我爲是誰。空弊暴意從何所來。空無有不空時。是空亦非如來菩薩羅漢辟支佛所作。亦非諸叁十叁天龍阿須倫鬼神甄陀羅摩睺勒所作。空自然空。菩薩行般若波羅蜜。以空法建立衆生令入空。雖有報應不離阿耨多羅叁耶叁菩。雖勸進衆生求道。但是俗數非是最第一義。何以故。空性亦非逮覺亦無有逮覺者。亦無有甫當逮覺者。是爲真際性空。菩薩爲衆生故于中行般若波羅蜜。亦不得衆生亦不見其處。何以故。衆生寂如諸法。複次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅。見衆生中有懈怠者。菩薩便勸助身意行精進空無之法。于諸法無有懈怠亦不見有懈怠。空無法終不從空退轉。莫于善法生懈怠意。莫于身意退。于六波羅蜜及四禅四等四空定莫退。于叁十七品法及叁脫門至佛十八法莫生懈怠念。莫于諸法作挂礙。觀空無挂礙之法無有懈怠者。佛語須菩提。菩薩行般若波羅蜜。以空性之法勸進衆生令住空行。雖住空行不以二事。何以故。空性者一無有二。不二之法無可入處。複次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。持空性之法教衆生令精進。教告之言。善男子。當善精進于施于戒于忍于進于禅于智隨意所能。于叁十七品乃至佛十八法。善男子。莫于是法起二念亦不離二念。何以故。是法性空空性之法。亦無有二亦不不二故。須菩提。是爲菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅習菩薩之行。教授衆生淨佛國土。次建立衆生于須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。建立衆生乃至阿耨多羅叁耶叁菩。複次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅祐利衆生勸助之言。當念禅一心莫生亂想。亦莫生叁昧想。何以故。諸法性皆空。空無法中亦無亂者。亦無有一心者。當住是叁昧身口意所作事。若六波羅蜜叁十七品。八惟無九次第禅。佛十力四無所畏四無礙慧大慈大悲。佛十八法八十種好。若聲聞辟支佛道菩薩道佛道。若聲聞果辟支佛果若薩雲若。若淨佛土教化衆生。若行空者便得是諸善法事。佛告須菩提。菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅祐利衆生如是。從初發意以來未常不爲衆生多少作祐利時。從一佛國至一佛國。供養禮事諸佛世尊。從諸佛所受法教。至阿耨多羅叁耶叁菩終不忘失。常得諸總持身口意行。常具足無所乏少。何以故。善于薩雲若念故。以菩薩雲若者便善于諸道聲聞辟支佛道及神通。菩薩諸所可應行道。終不廢舍。立于神通救護衆生。周旋五趣生死不耗減于神通。佛告須菩提。菩薩行般若波羅蜜。住于空性祐利衆生如是。複次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅住于空性祐利衆生。以般若波羅蜜勸教衆生言。諸仁者。淨于身口意受甘露教。有受甘露教者終不離空性法。何以故。空性之法亦非是有法亦非是無法。佛告須菩提。菩薩行般若波羅蜜。使衆生作是入作是學。未曾不精進時。自行十善勸人令行。自行五戒及八齋四禅四等四空定勸人令行。自行叁十七道品法十力十八法勸人令行。自行八十種好勸人令行。自學須陀洹道慧複教人令學須陀洹。自不于中有所欲。自于羅漢法中取慧。亦教他人學阿羅漢辟支佛法。自于內無所欲。自發阿耨多羅叁耶叁菩。複教他人學阿耨多羅叁耶叁菩。佛告須菩提。菩薩摩诃薩習菩薩之行。以漚惒拘舍羅初無有懈怠時。須菩提白佛言。假令諸法性本空。衆生亦不可得。亦無有正法亦不見非法。雲何菩薩逮得薩雲若慧事。佛告須菩提言。如是如是。如汝所言。一切諸法性皆空。空法中亦無有衆生。亦無有正法。亦無有非法。若諸法性不空者。菩薩不于空法中成阿耨多羅叁耶叁菩。爲空性說法說五陰性空。是故菩薩行般若波羅蜜說五陰性空。以十八性空以十二緣起性空故。爲衆生說法。說四禅四等四空定。說叁十七品性空說叁脫門。說八惟無九次第禅空四無礙慧四無所畏。說十八空佛十八法大慈大悲八十種好空。以是故爲衆生說法。說聲聞辟支佛道。說薩雲若。說諸本習垢盡。以是空性說法。若內空外空及有無空。是性不空者菩薩終不以空性說法。若內空外空及有無空。非是性空者爲壞敗空矣。空不可壞亦不可上尊。何以故。空亦無有處亦不無處。亦不來亦不往。是故法常住無有增減。無有起滅無著無斷。菩薩住是法者。爲成阿耨多羅叁耶叁菩。亦不見法有所逮。亦不不有所逮。亦不無所逮。是爲法之常住。菩薩行般若波羅蜜者。見諸法性皆空。于阿耨多羅叁耶叁菩終不轉還。何以故。不見諸法挂礙。當何從有狐疑。阿耨多羅叁耶叁菩者性空無有衆生。亦不見衆生處。亦不見有吾我壽命及知見事。亦不見五陰乃至八十種好。亦無所見。須菩提。譬如化佛化作比丘比丘尼優婆塞優婆夷。爲說法至那述劫不斷絕。須菩提。化人于叁乘法甯有所得不。須菩提言。不也世尊。何以故。無形故。諸法亦無有形。何所衆生爲菩薩入聲聞辟支佛者。但爲著余墮顛倒者建立于順。如是倒者爲非顛倒。無有顛倒及諸念處。亦無衆生亦無吾我亦無壽命亦無知見之事。亦無五陰亦無有道。是名爲空性。菩薩于中行般若波羅蜜。度諸顛倒及有人相及衆生相。度脫有色無色相度脫有漏之法。以俗數度脫無漏之法。非最第一之義。何等無漏。叁十七品是亦無所有亦無所生。亦不以行。是謂空性諸佛世尊之道。諸佛之道者。亦無衆生亦無我人壽命。亦無知見亦無五陰。亦無叁十二相八十種好。是者真是如來之道。亦不以菩薩道故。發阿耨多羅叁耶叁菩。但爲空性故從本至竟及其中間無不空者。常一空故。菩薩所以行空波羅蜜。以衆生有衆生相。欲建立于薩雲若故。是故菩薩行道慧。以道慧事便能入諸道亦入叁乘道。菩薩具足入諸道已。教化衆生淨佛國土。便住于有爲中成阿耨多羅叁耶叁菩。不斷佛業及諸空性。住空性者是諸去來今佛之道業。生死之處及諸俗法不離于空性。諸菩薩皆當入于諸佛所習行空性。雖行空性于薩雲若而不墮落。須菩提白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩甚奇甚特。行于空事不分別空。何等爲不分別空。不言色異覺異想異行異識異空異。乃至于道亦不言異。空性則是道。道則是空性。佛告須菩提。假令空性異五陰異者。菩薩終不逮覺薩雲若。空性與五陰等無有異。菩薩知諸法性皆空。是故發阿耨多羅叁耶叁菩。何以故。空性法亦無壞者亦不尊上。而世人迷惑言。五陰是我所我是五陰所。便入五陰行吾我事。複入內外形便生五陰。便有生老病死憂悲勤苦。墮五趣中不得度脫。是故菩薩習行空波羅蜜。不分別五陰。不觀五陰空以不空。乃至于道亦不觀空以不空。所以者何。不以五陰空而現五陰。亦不以道空而現道也。須菩提。譬如虛空不分別空。亦不分別內外空。如是須菩提。亦不以五陰空故現五陰。亦不以道空故現道。何以故。空者無所有。亦不分別是空是不空。乃至于道亦複如是。須菩提白佛言。世尊。假令諸法不可分別不可壞者。雲何菩薩發阿耨多羅叁耶叁菩。世尊。于道有二者。不能發阿耨多羅叁耶叁菩。佛言。如是如是。須菩提。行二者無有道。道者無二亦非二也。菩薩學道不作二入。菩薩則是道。道則是菩薩。亦不色痛想行識亦不行道。何以故。道亦不言。汝當行五陰汝當行道。菩薩行道亦無所取。須菩提白佛言。菩薩行道亦不有所取亦不有所放。爲作何等行于何所行道。佛言。于汝意雲何。如來所作化。于何所行。有取有放不。須菩提言。世尊不也。無取無放。佛言。羅漢于夢中爲有所取有所放不。答言不也。須菩提言。世尊。羅漢尚不眠那得有夢。佛言。如是如是須菩提。菩薩所行亦無所取亦無所放。須菩提言。世尊。菩薩意亦不于五陰亦不于道有所取放者。菩薩爲不行十住地所應行耶。不行六波羅蜜耶。不行叁十七品四禅四等及四空定八惟無九次第。不行十力四無所畏叁十二相八十種好。不行五通。淨佛國土教化衆生不逮薩雲若。可得成阿耨多羅叁耶叁菩不。佛言。如是如是須菩提。若菩薩不具足行十地。不具足六波羅蜜。不具足四禅四等及四空定八惟無禅九次第禅叁十七品。乃至八十種好不具足者。終不得成阿耨多羅叁耶叁菩。不具足者不能逮薩雲若。滅五陰空相。滅道空性。是性已滅住于滅性。不爲法作損益。亦無所生亦無所滅。亦無著斷亦不逮覺。須菩提。以世俗法教。菩薩成阿耨多羅叁耶叁菩。五陰及道以俗數故非最第一要義。菩薩從初發意以來。雖行道意亦不滅衆生亦不滅。道亦不滅菩薩亦不滅。于須菩提意雲何。汝等五陰除滅得無量叁昧。得須陀洹乃至羅漢時。是時頗見意頗見道果不。須菩提言。世尊。不見也。佛言。汝弟子等雲何有言有所逮得。須菩提言。但以世俗數耳。佛言。亦複以世俗數故。言有五陰言有菩薩言有薩雲若。菩薩不于道有所得法有所損益者。以法性故不得。諸法性尚不得諸法性。何況當得十住地及六波羅蜜叁十七品及叁脫門乃至佛十八法。當有所得者是者不然。是故須菩提。菩薩摩诃薩行阿耨多羅叁耶叁菩。得阿惟叁佛祐利衆生

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