《放光般若經》十九

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　摩诃般若波羅蜜無形品第八十一

　　須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩于六波羅蜜叁十七品佛十種力四無所畏四無礙慧佛十八法行十八空。不具足菩薩道。不成阿耨多羅叁耶叁菩者。雲何菩薩摩诃薩得阿耨多羅叁耶叁菩。佛告須菩提。菩薩學般若波羅蜜以漚惒拘舍羅行檀波羅蜜。亦不見所施物亦不自見亦不見受者。亦不離是法亦不見是法。作是行者便照明于菩薩道。以是故須菩提。菩薩行般若波羅蜜漚惒拘舍羅故。逮覺阿耨多羅叁耶叁菩。菩薩行檀波羅蜜亦不見所施物亦不自見亦不見受者。行五波羅蜜乃至佛十八法亦複如是。舍利弗白佛言。世尊。菩薩行般若波羅蜜雲何習般若波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅。亦不習五陰亦不不習。何以故。五陰無形無有可習無不可習者。六波羅蜜亦不習亦不不習。何以故。六波羅蜜無有形故。乃至十八法亦不習亦不不習。何以故。十八法空無形故。舍利弗言。世尊。諸法無所有亦無形像不可得見亦無習與不習。雲何入般若波羅蜜中學。菩薩不學般若波羅蜜。亦不得阿耨多羅叁耶叁菩。佛言。如汝所說。菩薩不學般若波羅蜜者不得阿耨多羅叁耶叁菩。以漚惒拘舍羅。不離漚惒拘舍羅。菩薩行般若波羅蜜諸法無所有。是故菩薩亦無所取。六波羅蜜亦無所有。五陰亦無所有。乃至十八法亦不可見當取何等。是故菩薩亦無所取。舍利弗。般若波羅蜜亦不可護持。乃至佛十八法亦不可護持。是般若波羅蜜則爲不可護持。舍利弗。如是學者于學亦無所見。何況般若波羅蜜。何況菩薩何況佛法聲聞辟支佛法。何況凡夫法。何以故。舍利弗。諸法無有形故。于無所有法中何所是凡夫愚人法。何所是聲聞辟支佛法。何所是叁耶叁佛法。舍利弗白佛言。世尊。叁乘及凡夫法尚不可見。誰當說言。凡愚人法是叁乘法是無形之法。何因是凡愚人法是叁乘法。佛告舍利弗。凡愚人所入五陰。有形有處有實不。舍利弗言。不也世尊。是者則爲顛倒。佛言。凡愚人所入佛道爲有形有處有實不。舍利弗言。不也世尊。但顛倒耳。是故舍利弗。菩薩行般若波羅蜜漚惒拘舍羅。見諸法無有形。便發阿耨多羅叁耶叁菩。舍利弗言。世尊。何等爲菩薩漚惒拘舍羅見諸法無有形發阿耨多羅叁耶叁菩。佛告舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。亦不見諸法有形可作礙者。不見有礙當可厭者。亦不見有懈怠者。佛告舍利弗言。以無有形無有壽命。以所有皆無所有。諸法性相空。以衆生蒙冥入于五陰十二衰。菩薩見諸法所有皆無所有。行般若波羅蜜自立。如幻師爲衆生說法。有貪嫉者爲說布施福。有惡行者爲說持戒福。有恚怒者爲說忍辱福。有懈怠者爲說精進福。亂意者爲說一心福。愚癡者爲說智慧福。建立衆生于六波羅蜜已。轉爲說賢聖上尊之法。使得叁乘之道舍利弗白佛言。世尊。爲有菩薩耶。而言菩薩爲空無衆生說六波羅蜜事。令逮得叁乘之道。佛告舍利弗言。菩薩行般若波羅蜜。于諸法無所得。何以故。菩薩行般若波羅蜜。亦不見衆生亦不見其處。但以道數故。菩薩摩诃薩于二谛爲衆生說法。舍利弗。不以二谛故得衆生及其處也。菩薩行般若波羅蜜。但以漚惒拘舍羅爲衆生說法。衆生現在尚不自見。何況有得道已得方當得者。是故舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅爲衆生說法。舍利弗白佛言。世尊。菩薩者是天上天下之大士。于法中亦不見一字。亦不見若幹亦不見差別。作是比要誓亦不于叁界現。亦不于有爲無爲性現。而度叁界衆生。亦不見衆生亦無有衆生相。衆生亦不縛亦不解脫亦不著亦不斷。五趣各異。亦無有合亦不見壞亦不有淨亦不有垢。何況當有所受五道之趣。佛告舍利弗言。如是如是。舍利弗如汝所言。假令本有衆生令無有者。菩薩及佛便當有咎。假令本無五道生死之趣令有者。亦是如來菩薩咎。有佛無佛生死法常住如及爾亦常住如故。于中亦無衆生亦無吾我亦無壽命亦無知見之事。何況當有五趣。是法亦無端緒。何況有五趣生死而度脫衆生。舍利弗。菩薩從過去佛所。聞諸法相空故發阿耨多羅叁耶叁菩。亦不言我于法中有所得。假令有所得衆生所入顛倒處亦不能度脫。是故菩薩作大要誓。以要誓故阿耨多羅叁耶叁菩終不轉還。會當成阿惟叁佛。以法祐利衆生令從顛倒得脫。譬如幻師化作數千億萬人。以若幹百種味食。皆食若幹化人令飽滿。令飽滿已大歡喜言。我今日所作福廣大。于舍利弗意雲何。頗有得飽滿者不。舍利弗言不也世尊。佛言。舍利弗。菩薩亦如是。從初發意以來行六波羅蜜四禅四等四空定。行叁十七品法。行十八空叁脫門八惟無九次第禅。行佛十種力四無所畏四無礙慧至佛十八法。具足菩薩道以淨佛土教授衆生。而不見法可得降化者。須菩提白佛言。何等爲菩薩摩诃薩道可教授衆生淨佛國土者。佛告須菩提。菩薩從初發意以來。行六波羅蜜乃至佛十八法。教授衆生淨佛國土。須菩提白佛言。何等爲菩薩行檀波羅蜜教授衆生。佛報言。菩薩行般若波羅蜜自布施教人布施言。善男子當習布施。可得大富可得離生死苦。莫著所施莫著施者及其受者。是叁法性空。空法亦不受亦不不受無受性空。佛言。是爲菩薩行檀波羅蜜施與衆生。亦不見所施物亦不自見亦不見受者。檀波羅蜜者是無所倚度也。持是叁無所見法建立衆生于叁乘。是爲菩薩摩诃薩行檀波羅蜜教授衆生自行布施勸助人令布施。見人布施贊歎代其歡喜。菩薩作如是施者。得生四大姓家。得爲遮迦越羅。便以四事攝取衆生。一者惠施二者仁愛叁者利人四者同義。是爲四事。以是四恩布施。建立衆生于屍波羅蜜及禅波羅蜜。建立四禅四等四空定。建立叁十七品叁脫門。勸助令求叁乘道。教人言。善男子當逮覺阿耨多羅叁耶叁菩。衆生所系顛倒法中無所有。當自脫于顛倒轉複教人離于此縛。當自受祐利亦當祐利余衆生。佛語須菩提。菩薩當作是行檀波羅蜜。作是行者從初發意已來不墮惡趣。所在常得遮迦越羅福。何以故。隨其所施而受果報。有從聖王所求索者。聖王念言。我所以求作轉輪王者但爲衆生故。語求者言我所有者盡汝所有。所有福祐皆施衆生。常持大悲饒益衆生。亦不見衆生但以俗數有衆生名名號之事。譬如響也。須菩提。菩薩行檀波羅蜜。肌肉尚不愛惜。何況外物。但欲度脫衆生生死。何等外事。六波羅蜜是。乃至十八法。奉行是已度脫衆生。複次須菩提。菩薩住于檀波羅蜜布施衆生勸令持戒。汝持戒者我使汝無所乏。隨汝所欲當給足之。人但以財故專行犯戒。汝持戒者我斷汝貪。以戒因緣。叁乘之法度令脫苦。複次須菩提。菩薩住于檀波羅蜜。若見衆生嗔恚爭者。菩薩問言。善男子汝何爲爭。汝等若欲有所得者。金銀寶物從我取之莫得共爭。菩薩于檀建立衆生行羼波羅蜜。語衆生言。汝等共爭空無有實皆無有本。莫得爭空而相賊害以成怨結。莫以空無之事墮叁惡業。起怨恚者尚不得複人身。況值佛世。人身難得佛世難值。莫舍佛世而墮無極之罪。菩薩行忍勸人令忍。見行忍者贊歎歡喜。建立衆生行羼波羅蜜。以叁乘之法而度脫之。須菩提。菩薩住施勸立衆生行羼波羅蜜如是。何謂菩薩住檀波羅蜜勸令衆生行惟逮波羅蜜。佛言。菩薩見衆生懈怠。菩薩問言。汝何以懈怠。衆生報言。以無所因故懈怠。菩薩住檀波羅蜜語衆生言。善男子。有所乏短我當給汝。汝當精進我以布施持戒忍辱。與汝作因緣。衆生聞是便以身口意行精進。便具足諸善法。便得賢聖無漏之意。隨其善法以叁乘法令得解脫。須菩提。是爲菩薩住于施與。勸助衆生行惟逮波羅蜜如是。何謂菩薩住于檀波羅蜜建立衆生行禅波羅蜜。菩薩語衆生言。汝等何以不學禅法。衆生言。我等無因不能學禅。菩薩報言。我當與汝共作因緣令汝念斷。菩薩便與衆生作無念因緣令其念斷。便得四禅四等念叁十七品。以叁乘法而度脫之。至阿耨多羅叁耶叁佛不耗于道事。須菩提。是爲菩薩住于施與勸立衆生行禅波羅蜜如是。何謂菩薩住檀波羅蜜。勸令衆生行般若波羅蜜。菩薩語衆生言。何以不念般若波羅蜜。衆生報言。無所因由。菩薩複言。我爲汝等作禦。汝等布施持戒忍辱精進行禅令汝等具足是事。菩薩念言。頗複有法可得人者不。衆生吾我及壽命者及諸叁界爲可得入不。六波羅蜜叁十七品爲可得入不。須陀洹至羅漢辟支佛及佛爲可得入不。菩薩于般若波羅蜜中住。不見諸法有可得者有可入者可得處者。得無所入已不見法有生有滅有著有斷。雖無所見亦不分別。亦不言是天是人是叁惡趣。亦不言是戒無戒。亦不言是須陀洹斯陀含阿那含是阿羅漢辟支佛。亦不言是如來無所著等正覺。須菩提。是爲菩薩住于施與勸立衆生令行般若波羅蜜。何謂菩薩住于六波羅蜜勸立衆生令行叁十七品。菩薩以方便攝取衆生。令行四意止四意斷四神足五根五力七覺意賢聖八品道。有受是者便脫于生死。須菩提。以是賢聖之法攝取衆生。複次須菩提。菩薩勸恤衆生言。諸賢者我長夜布施今受其福。我所有者皆是諸賢所有。欲得金銀七寶衣被財谷。有所欲者我當相給足。是所有可得長夜安隱。汝等當住六波羅蜜。並勸余人令住六度。汝等當建立衆生令行叁十七品佛十種力及十八法。當複轉教一切衆生叁乘之道無漏之法。須菩提。是爲菩薩住般若波羅蜜。當作是教化衆生令度叁惡趣及生死難。複次須菩提。菩薩住于屍波羅蜜教化衆生言。汝等住于犯戒之地。當爲汝作淨戒因緣。便行布施隨其方便而誘進之。勸令衆生普行十善。持是十善住于無瑕。不犯賢聖之戒。漸以叁乘而得盡苦。屍波羅蜜爲首如檀波羅蜜說。余四波羅蜜亦如是

　　摩诃般若波羅蜜建立品第八十二

　　爾時須菩提意念言。菩薩摩诃薩住于何道能作無畏堅誓。佛爾時知須菩提所念便告言。六波羅蜜是菩薩摩诃薩道。叁十七品及十八空八惟無九次第禅十力佛十八法。須菩提。是諸法是菩薩道。于意雲何。頗有法菩薩所不學者不。若不盡學諸法者不成薩雲若。須菩提白佛言。世尊。諸法皆空雲何菩薩當盡學諸法。亦無所有雲何作念言。是道是俗是漏無漏是有爲是無爲是…

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