《大智度論》叁 ▪第2页

　　第一 / 大智度 / 初品總說如是我聞釋論第叁（卷第二） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏法師鸠摩羅什奉　诏譯

　　..續本經文上一頁憍梵缽提稽首禮　　妙衆第一大德僧

　　聞佛滅度我隨去　　如大象去象子隨

　　爾時下坐比丘。持衣缽還僧。是時中間阿難思惟諸法求盡殘漏。其夜坐禅經行殷勤求道。是阿難智慧多定力少。是故不即得道。定智等者乃可速得。後夜欲過疲極偃息。卻臥就枕頭未至枕。廓然得悟。如電光出闇者見道。阿難如是入金剛定。破一切諸煩惱山。得叁明六神通共解脫。作大力阿羅漢。即夜到僧堂門敲門而喚。大迦葉問言。敲門者誰。答言。我是阿難。大迦葉言。汝何以來。阿難言。我今夜得盡諸漏。大迦葉言。不與汝開門。汝從門鑰孔中來。阿難答言。可爾。即以神力從門鑰孔中入。禮拜僧足忏悔。大迦葉莫複見責。大迦葉手摩阿難頭言。我故爲汝使汝得道。汝無嫌恨。我亦如是以汝自證。譬如手畫虛空無所染著。阿羅漢心亦如是。一切法中得無所著。複汝本坐。是時僧複議言。憍梵波提已取滅度。更有誰能結集法藏。長老阿泥盧豆言。是長老阿難。于佛弟子常侍近佛。聞經能持佛常歎譽。是阿難能結集經藏。是時長老大迦葉摩阿難頭言。佛囑累汝令持法藏。汝應報佛恩。佛在何處最初說法。佛諸大弟子能守護法藏者皆以滅度。唯汝一人在。汝今應隨佛心憐愍衆生。故集佛法藏。是時阿難禮僧已坐師子床。時大迦葉說此偈言

　　佛聖師子王　　阿難是佛子

　　師子座處坐　　觀衆無有佛

　　如是大德衆　　無佛失威神

　　如空無月時　　有宿而不嚴

　　汝大智人說　　汝佛子當演

　　何處佛初說　　今汝當布現

　　是時長老阿難一心合手。向佛涅槃方。如是說言

　　佛初說法時　　爾時我不見

　　如是展轉聞　　佛在波羅柰

　　佛爲五比丘　　初開甘露門

　　說四真谛法　　苦集滅道谛

　　阿若憍陳如　　最初得見道

　　八萬諸天衆　　皆亦入道迹

　　是千阿羅漢聞是語已。上升虛空高七多羅樹。皆言咄無常力大。如我等眼見佛說法。今乃言我聞。便說偈言

　　我見佛身相　　猶如紫金山

　　妙相衆德滅　　唯有名獨存

　　是故當方便　　求出于叁界

　　勤集諸善根　　涅槃最爲樂

　　爾時長老阿泥盧豆。說偈言

　　咄世間無常　　如水月芭蕉

　　功德滿叁界　　無常風所壞

　　爾時大迦葉。複說此偈

　　無常力甚大　　愚智貧富貴

　　得道及未得　　一切無能免

　　非巧言妙寶　　非欺诳力诤

　　如火燒萬物　　無常相法爾

　　大迦葉語阿難。從轉法輪經至大般涅槃。集作四阿含。增一阿含中阿含長阿含相應阿含。是名修妒路法藏。諸阿羅漢更問。誰能明了集毗尼法藏。皆言。長老憂婆離于五百阿羅漢中持律第一。我等今請。即請言。起就師子座處坐說。佛在何處初說毗尼結戒。憂婆離受僧教。師子座處坐說。如是我聞一時佛在毗舍離。爾時須提那迦蘭陀長者子初作淫欲。以是因緣故結初大罪。二百五十戒義作叁部七法八法比丘尼毗尼增一。憂婆利問雜部善部。如是等八十部作毗尼藏。諸阿羅漢複更思惟。誰能明了集阿毗昙藏。念言。長老阿難于五百阿羅漢中。解修妒路義第一。我等今請。即請言。起就師子座處坐。佛在何處初說阿毗昙。阿難受僧教師子座處坐說。如是我聞一時佛在舍婆提城。爾時佛告諸比丘。諸有五怖五罪五怨不除不滅。是因緣故此生中身心受無量苦。複後世墮惡道中。諸有無此五怖五罪五怨。是因緣故于今生種種身心受樂。後世生天上樂處。何等五怖應遠。一者殺二者盜叁者邪淫四者妄語五者飲酒。如是等名阿毗昙藏。叁法藏集竟。諸天鬼神諸龍天女種種供養。雨天華香幡蓋天衣。供養法故。于是說偈

　　憐愍世界故　　集結叁藏法

　　十力一切智　　說智無明燈

　　問曰。八犍度阿毗昙六分阿毗昙等。從何處出。答曰。佛在世時法無違錯。佛滅度後初集法時亦如佛在。後百年阿輸迦王。作般阇于瑟大會。諸大法師論議異故。有別部名字。從是以來展轉。至姓迦旃延婆羅門道人。智慧利根盡讀叁藏內外經書。欲解佛語故。作發智經八犍度。初品是世間第一法。後諸弟子等。爲後人不能盡解八犍度故。作鞞婆娑。有人言。六分阿毗昙中。第叁分八品之名分別世處分。（此是樓炭經作六分中第叁分）是目犍連作。六分中初分八品四品。是婆須蜜菩薩作。四品是罽賓阿羅漢作。余五分諸論議師所作。有人言。佛在時舍利弗解佛語故。作阿毗昙。後犢子道人等讀誦。乃至今名爲舍利弗阿毗昙。摩诃迦旃延佛在時。解佛語作蜫勒。（蜫勒秦言箧藏）乃至今行于南天竺。皆是廣解佛語故。如說五戒。幾有色幾無色。幾可見幾不可見。幾有對幾無對。幾有漏幾無漏。幾有爲幾無爲。幾有報幾無報。幾有善幾不善。幾有記幾無記。如是等是名阿毗昙。複次七使。欲染使嗔恚使。有愛使憍慢使。無明使見使疑使。是七使。幾欲界系幾色界系幾無色界系。幾見谛斷幾思惟斷。幾見苦斷幾見集斷。幾見盡斷幾見道斷。幾遍使幾不遍使。十智法智比智世智他心智。苦智集智滅智道智。盡智無生智。是十智。幾有漏幾無漏。幾有爲幾無爲。幾有漏緣幾無漏緣。幾有爲緣幾無爲緣。幾欲界緣幾色界緣幾無色界緣。幾不系緣。幾無礙道中修。幾解脫道中修。四果得時幾得幾失。如是等分別一切法。亦名阿毗昙。爲阿毗昙叁種。一者阿毗昙身及義。略說叁十二萬言。二者六分。略說叁十六萬言。叁者蜫勒。略說叁十二萬言。蜫勒廣比諸事以類相從。非阿毗昙。略說如是我聞一時總義竟

　　大智度

　　初品中婆伽婆釋論第四

　　婆伽婆

　　今當說。釋曰。雲何名婆伽婆。婆伽婆者。婆伽言德。婆言有。是名有德。複次婆伽名分別。婆名巧。巧分別諸法總相別相故。名婆伽婆。複次婆伽名名聲。婆名有。是名有名聲。無有得名聲如佛者。轉輪聖王釋梵護世者。無有及佛。何況諸余凡庶。所以者何。轉輪聖王與結相應。佛已離結。轉輪聖王沒在生老病死泥中。佛已得渡。轉輪聖王爲恩愛奴仆。佛已永離。轉輪聖王處在世間曠野災患。佛已得離。轉輪聖王處在無明闇中。佛處第一明中。轉輪聖王若極多領四天下。佛領無量諸世界。轉輪聖王財自在。佛心自在。轉輪聖王貪求天樂。佛乃至有頂樂亦不貪著。轉輪聖王從他求樂。佛內心自樂。以是因緣佛勝轉輪聖王。諸余釋梵護世者亦複如是。但于轉輪聖王小勝。複次婆伽名破。婆名能。是人能破淫怒癡故。稱爲婆伽婆。問曰。如阿羅漢辟支佛。亦破淫怒癡與佛何異。答曰。阿羅漢辟支佛雖破叁毒。氣分不盡。譬如香在器中香雖出余氣故在。又如草木薪火燒煙出炭灰不盡。火力薄故。佛叁毒永盡無余。譬如劫盡火燒須彌山一切地都盡無煙無炭。如舍利弗嗔恚氣殘。難陀淫欲氣殘。必陵伽婆磋慢氣殘。譬如人被鎖初脫時行猶不便。時佛從禅起經行。羅睺羅從佛經行。佛問羅睺羅。何以羸瘦。羅睺羅說偈答佛

　　若人食油則得力　　若食酥者得好色

　　食麻滓菜無色力　　大德世尊自當知

　　佛問羅睺羅。是衆中誰爲上座。羅睺羅答。和上舍利弗。佛言。舍利弗食不淨食。爾時舍利弗轉聞是語。即時吐食自作誓言。從今日不複受人請。是時波斯匿王長者須達多等。來詣舍利弗所。語舍利弗。佛不以無事而受人請。大德舍利弗複不受請。我等白衣雲何當得大信清淨。舍利弗言。我大師佛言。舍利弗食不淨食。今不得受人請。于是波斯匿等至佛所白佛言。佛不常受人請。舍利弗複不受請。我等雲何心得大信。願佛敕舍利弗還受人請。佛言。此人心堅不可移轉。佛爾時引本生因緣。昔有一國王。爲毒蛇所齧。王時欲死呼諸良醫令治蛇毒。時諸醫言。還令蛇嗽毒氣乃盡。是時諸醫各設咒術。所齧王蛇即來王所。諸醫積薪燃火敕蛇。還嗽汝毒。若不爾者當入此火。毒蛇思惟。我既吐毒雲何還嗽。此事劇死。思惟心定即時入火。爾時毒蛇舍利弗是。世世心堅不可動也。複次長老必陵伽婆蹉常患眼痛。是人乞食常渡恒水。到恒水邊彈指言。小婢住莫流水。即兩斷得過乞食。是恒神到佛所白佛。佛弟子必陵伽婆蹉。常罵我言小婢住莫流水。佛告必陵伽婆蹉。忏謝恒神。必陵伽婆蹉即時合手語恒神言。小婢莫嗔今忏謝汝。是時大衆笑之。雲何忏謝而複罵耶。佛語恒神。汝見畢陵伽婆蹉合手忏謝不。忏謝無慢而有此言。當知非惡。此人五百世來常生婆羅門家。常自憍貴輕賤余人。本來所習口言而已。心無憍也。如是諸阿羅漢。雖斷結使猶有殘氣。如諸佛世尊。若人以刀割一臂。若人以栴檀香泥一臂。如左右眼心無憎愛。是以永無殘氣。栴阇婆羅門女。木杅謗佛于大衆中言。汝使我有娠。何以不憂與我衣食。爲爾無羞诳惑余人。是時五百婆羅門師等。皆舉手唱言是是。我曹知此事。是時佛無異色亦無慚色。此事即時彰露地爲大動。諸天供養散衆名華。贊歎佛德佛無喜色。複次佛食馬麥亦無憂戚。天王獻食百味具足。不以爲悅。一心無二。如是等種種飲食衣被臥具。贊呵輕敬等種種事中心無異也。譬如真金燒鍛打磨都無增損。以是故阿羅漢雖斷結得道。猶有殘氣不得稱婆伽婆。問曰。婆伽婆正有此一名更有余名。答曰。佛功德無量。名號亦無量。此名取其大者。以人多識故。複有異名。名多陀阿伽陀等。雲何名多陀阿伽陀。如法相解如法相說。如諸佛安隱道來。佛亦如是來更不去後有中。是故名多陀阿伽陀。複名阿羅呵。雲何名阿羅呵。阿羅名賊。呵名殺。是名殺賊。如偈說

　　佛以忍爲铠　　精進爲剛甲

　　持戒爲大馬　　禅定爲良弓

　　智慧爲好箭　　外破魔王軍

　　內滅煩惱賊　　是名阿羅呵

　　複次阿名不。羅呵名生。是名不生。佛心種子後世田中不生。無明糠脫故。複次阿羅呵名應受供養。佛諸結使除盡得一切智慧故。應受一切天地衆生供養。以是故佛名阿羅呵。複名叁藐叁佛陀。雲何名叁藐叁佛陀。叁藐名正。叁名遍。佛名知。是名正遍知一切法。問曰。雲何正遍知。答曰

　　知苦如苦相　　知集如集相

　　知滅如滅相　　知道如道相

　　是名叁藐叁佛陀。複次知一切諸法實不壞相不增不減。雲何名不壞相。心行處滅言語道斷。過諸法如涅槃相不動。以是故名叁藐叁佛陀。複次一切十方諸世界名號。六道所攝衆生名號。衆生先…

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