《大智度論》五 ▪第2页

　　第叁 / 大智度 / 初品中菩薩釋論第八（卷第四） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏法師鸠摩羅什奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。見已心歡喜。信敬翹一腳立。叉手向佛一心而觀。目未曾眴七日七夜。以一偈贊佛

　　天上天下無如佛　　十方世界亦無比

　　世界所有我盡見　　一切無有如佛者

　　七日七夜谛觀世尊目未曾眴。超越九劫于九十一劫中。得阿耨多羅叁藐叁菩提。問曰。若釋迦牟尼菩薩。聰明多識能作種種好偈。何以故。七日七夜一偈贊佛。答曰。釋迦牟尼菩薩。貴其心思不貴多言。若更以余偈贊佛心或散亂。是故七日七夜以一偈贊佛。問曰。釋迦牟尼菩薩。何以心未純淑。而弟子純淑。彌勒菩薩自心純淑。而弟子未純淑。答曰。釋迦牟尼菩薩。饒益衆生心多。自爲身少故。彌勒菩薩。多爲己身少爲衆生故。從鞞婆屍佛。至迦葉佛。于其中間九十一大劫。種叁十二相業因緣集竟。六波羅蜜滿。何等六。檀波羅蜜．屍羅波羅蜜．羼提波羅蜜．毗梨耶波羅蜜．禅波羅蜜．般若波羅蜜。問曰。檀波羅蜜雲何滿。答曰。一切能施無所遮礙。乃至以身施時。心無所惜。譬如屍毗王以身施鴿。釋迦牟尼佛本身作王。名屍毗。是王得歸命救護陀羅尼。大精進有慈悲心。視一切衆生如母愛子。時世無佛。釋提桓因命盡欲墮。自念言。何處有佛一切智人。處處問難不能斷疑。知盡非佛。即還天上愁憂而坐。巧變化師毗首羯磨天。問曰。天主何以愁憂。答曰。我求一切智人不可得。以是故愁憂。毗首羯磨言。有大菩薩。布施持戒禅定智慧具足。不久當作佛。帝釋以偈答曰

　　菩薩發大心　　魚子庵樹華

　　叁事因時多　　成果時甚少

　　毗首羯磨。答曰。是優屍那種屍毗王。持戒精進大慈大悲禅定智慧不久作佛。釋提桓因。語毗首羯磨。當往試之。知有菩薩相不。汝作鴿我作鷹。汝便佯怖入王腋下。我當逐汝。毗首羯磨言。此大菩薩雲何以此事惱。釋提桓因說偈言

　　我亦非惡心　　如真金應試

　　以此試菩薩　　知其心定不

　　說此偈竟。毗首羯磨。即自變身作一赤眼赤足鴿。釋提桓因。自變身作一鷹。急飛逐鴿。鴿直來入王掖底。舉身戰怖動眼促聲

　　是時衆多人　　相與而語曰

　　是王大慈仁　　一切宜保信

　　如是鴿小鳥　　歸之如入舍

　　菩薩相如是　　作佛必不久

　　是時鷹在近樹上。語屍毗王。還與我鴿此我所受。王時語鷹。我前受此非是汝受。我初發意時。受此一切衆生皆欲度之。鷹言。王欲度一切衆生。我非一切耶。何以獨不見愍。而奪我今日食。王答言。汝須何食。我作誓願其有衆生。來歸我者必救護之。汝須何食亦當相給。鷹言。我須新殺熱肉。王念言。如此難得。自非殺生無由得也。我當雲何殺一與一。思惟心定即自說偈

　　是我此身肉　　恒屬老病死

　　不久當臭爛　　彼須我當與

　　如是思惟已。呼人持刀自割股肉與鷹。鷹語王言。王雖以熱肉與我。當用道理令肉輕重得與鴿等勿見欺也。王言持稱來。以肉對鴿。鴿身轉重王肉轉輕。王令人割二股亦輕不足。次割兩[跳-兆+專]兩臗兩乳項脊。舉身肉盡。鴿身猶重。王肉故輕。是時近臣內戚。安施帳幔。卻諸看人。王今如此無可觀也。屍毗王言。勿遮諸人聽令入看。而說偈言

　　天人阿修羅　　一切來觀我

　　大心無上志　　以求成佛道

　　若有求佛道　　當忍此大苦

　　不能堅固心　　則當息其意

　　是時菩薩。以血塗手攀稱欲上。定心以身盡以對鴿。鷹言。大王此事難辦。何用如此以鴿還我。王言鴿來歸我終不與汝。我喪身無量于物無益。今欲以身求易佛道。以手攀稱。爾時菩薩。肉盡筋斷不能自製。欲上而墮自責心言。汝當自堅勿得迷悶。一切衆生墮憂苦大海。汝一人立誓欲度一切。何以怠悶。此苦甚少地獄苦多。以此相比于十六分猶不及一。我今有智慧精進持戒禅定。猶患此苦。何況地獄中人無智慧者。是時菩薩。一心欲上複更攀稱。語人扶我。是時菩薩。心定無悔。諸天龍王阿修羅鬼神人民皆大贊言。爲一小鳥乃爾。是事希有。即時大地爲六種振動。大海波揚枯樹生華。天降香雨及散名華。天女歌贊必得成佛。是時念我四方神仙皆來贊言。是真菩薩必早成佛。鷹語鴿言。終試如此不惜身命。是真菩薩。即說偈言

　　慈悲地中生　　一切智樹牙

　　我曹當供養　　不應施憂惱

　　毗首羯磨。語釋提桓因言。天主汝有神力。可令此王身得平複。釋提桓因言。不須我也。此王自作誓願大心歡喜。不惜身命感發一切令求佛道。帝釋語人王言。汝割肉辛苦心不惱沒耶。王言。我心歡喜不惱不沒。帝釋言。誰當信汝心不沒者。是時菩薩作實誓願。我割肉血流不嗔不惱。一心不悶以求佛道者。我身當即平複如故。即出語時身複如本。人天見之皆大悲喜歎未曾有。此大菩薩必當作佛。我曹應當盡心供養。願令早成佛道。當念我等。是時釋提桓因毗首羯磨各還天上。如是等種種相。是檀波羅蜜滿。問曰。屍羅波羅蜜雲何滿。答曰。不惜身命護持淨戒。如須陀須摩王。以劫磨沙波陀大王故。乃至舍命不犯禁戒。昔有須陀須摩王。是王精進持戒常依實語。晨朝乘車將諸婇女入園遊戲。出城門時有一婆羅門來乞語王言。王是大福德人我身貧窮。當見愍念賜匃少多。王言諾。敬如來告當相布施須我出還。作此語已入園澡浴嬉戲。時有兩翅王名曰鹿足空中飛來。于婇女中捉王將去。譬如金翅鳥海中取龍。諸女啼哭號恸。一園驚城內外搔擾悲惶。鹿足負王騰躍虛空至所住止。置九十九諸王中。須陀須摩王涕零如雨。鹿足王語言。大刹利王汝何以啼如小兒。人生有死合會有離。須陀須摩王答言。我不畏死甚畏失信。我從生已來初不妄語。今日晨朝出門時有一婆羅門來從我乞。我時許言還當布施。不慮無常辜負彼心自招欺罪。是故啼耳。鹿足王言。汝意欲爾畏此妄語。聽汝還去七日布施婆羅門訖便來還。若過七日不還我有兩翅力取汝不難。須陀須摩王得還本國恣意布施。立太子爲王。大會人民忏謝之言。我智不周物治不如法當見忠恕。如我今日身非已有正爾還去。舉國人民及諸親戚叩頭留之。願王留意慈蔭此國。勿以鹿足鬼王爲慮也。當設鐵舍奇兵。鹿足雖神不畏之也。王言不得爾也。而說偈言

　　實語第一戒　　實語升天梯

　　實語小而大　　妄語入地獄

　　我今守實語　　甯棄身壽命

　　心無有悔恨

　　如是思惟已。王即發去到鹿足王所。鹿足遙見歡喜而言。汝是實語人不失信要。一切人皆惜身命。汝從死得脫還來赴信汝是大人。爾時須陀須摩王贊實語。實語是爲人非實語非人。如是種種贊實語呵妄語。粗足聞之信心清淨。語須陀須摩王言。汝好說此今相放舍汝既得脫。九十九王亦布施汝。隨意各還本國。如是語已百王各得還去。如是等種種本生中相是爲屍羅波羅蜜滿。問曰。羼提波羅蜜雲何滿。答曰。若人來罵撾捶割剝支解奪命心不起嗔。如羼提比丘。爲迦梨王截其手足耳鼻心堅不動。問曰。毗梨耶波羅蜜雲何滿。答曰。若有大心勤力。如大施菩薩。爲一切故以此一身。誓抒大海令其幹盡定心不懈。亦如贊弗沙佛七日七夜翹一腳目不眴。問曰。禅波羅蜜雲何滿。答曰。如一切外道禅定中得自在。又如尚阇梨仙人坐禅時無出入息。鳥于螺髻中生子不動不搖。乃至鳥子飛去。問曰。般若波羅蜜雲何滿。答曰。菩薩大心思惟分別。如劬嫔陀婆羅門大臣。分閻浮提大地作七分。若幹大城小城聚落村民盡作七分。般若波羅蜜如是。是菩薩六波羅蜜滿。在迦葉佛所。作弟子。持淨戒行功德生兜率天上。問曰。菩薩何以生兜率天上。而不在上生不在下生。是大有福德應自在生。答曰。有人言。因緣業熟應在是中生。複次下地中結使厚濁。上地中結使利。兜率天上結使不厚不利。智慧安隱故。複次不欲過佛出世時故。若于下地生命短壽終。時佛未出世。若于上地生命長壽未盡。複過佛出時。兜率天壽與佛出時會故。複次佛常居中道故。兜率天于六天及梵之中。上叁下叁。于彼天下必生中國。中夜降神。中夜出迦毗羅婆國行中道。得阿耨多羅叁藐叁菩提。中道爲人說法。中夜入無余涅槃。好中法故中天上生。如是菩薩兜率天上生竟。以四種觀人間。一者觀時二者觀土地叁者觀種姓四者觀生處。雲何觀時。時有八種佛出其中。第一人長壽八萬四千歲時。第二人壽七萬歲。第叁人壽六萬歲。第四人壽五萬歲。第五人壽四萬歲。第六人壽叁萬歲。第七人壽二萬歲。第八人壽一百余歲。菩薩如是念。人壽百歲佛出時到。是名觀時。雲何觀土地。諸佛常在中國生。多金銀寶物飲食豐美其土清淨。雲何觀種姓。佛生二種姓中。若刹利。若婆羅門。刹利種勢力大故。婆羅門種姓智慧大故。隨時所貴者。佛于中生。雲何觀生處。何等母人能懷那羅延力菩薩。亦能自護淨戒。如是觀竟。唯中國迦毗羅婆淨飯王後。能懷菩薩。如是思惟已。于兜率天下。不失正慧入于母胎。問曰。何以故。一切菩薩末後身從天上來。不從人中來。答曰。乘上道故。六道之中天道最上複次天上下時種種瑞應未曾所有。若從人道。人道不能有此。複次人敬重天故。問曰。一切人以垢心有相續入母胎。一切邪慧相應。雲何名菩薩正慧入母胎。答曰。有人言。有相續時一切衆生邪慧心入母胎。菩薩憶念不失故。名正慧入母胎。中陰中住則知中陰住。入胎時知入胎。歌羅羅時知住歌羅羅。（受胎七日赤白精和合時也）頞浮陀（二七日時如玺胞狀也）時知住頞浮陀。伽那時知住伽那。（叁七日時如凝酪也）五疱時知住五疱。出生時知出生。是中憶念不失。是名正慧入母胎。複次余人在中陰住時。若男于母生欲染心。此女人與我從事。于父生嗔恚。若女于父生染欲心。此男子與我從事。于母生嗔恚。如是嗔恚心染欲心菩薩無此。菩薩先已了知是父是母。是父是母能長養我身。我依父母生身得阿耨多羅叁藐叁菩提。是淨心念父母。相續入胎。是名正慧入母胎。是菩薩滿十月正慧不失念。出胎行七步。發口言。是我末後身。乃至將示相師。汝觀我子實有叁十二大人相不。若有叁十二相具足者。是應有二法。若在家當爲轉輪聖王。若出家當成佛。諸相師言。地天太子實有叁十二大人相。若在家者當作轉輪王。若出家者當成佛。王言。何等叁十二相。相師…

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