《大智度論》八 ▪第2页

　　第六 / 大智度 / 初品中佛土願釋論第十叁（卷第七） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏法師鸠摩羅什奉　诏譯

　　..續本經文上一頁如是。余人于叁昧中能自在入。不能自在住自在出。有自在住。不能自在入自在出。有自在出。不能自在住自在入。有自在入自在住。不能自在出。有自在住自在出。不能自在入。是諸菩薩能叁種自在故。言遊戲出生百千叁昧

　　諸菩薩如是等無量功德成就

　　是諸菩薩共佛住。欲贊其功德無量億劫不可得盡。以是故言無量功德成就

　　其名曰颰陀婆羅菩薩。（秦言善守）剌那伽羅菩薩。（秦言寶積）導師菩薩。那羅達菩薩。星得菩薩。水天菩薩。主天菩薩。大意菩薩。益意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。善進菩薩。勢勝菩薩。常勤菩薩。不舍精進菩薩。日藏菩薩。不缺意菩薩。觀世音菩薩。文殊屍利菩薩。（秦言妙德）執寶印菩薩。常舉手菩薩。彌勒菩薩。如是等無量千萬億那由他諸菩薩摩诃薩。皆是補處紹尊位者

　　如是等諸菩薩。共佛住王舍城耆阇崛山中。問曰。如是菩薩衆多。何以獨說二十二菩薩名。答曰。諸菩薩無量千萬億說不可盡。若都說者。文字所不能載。複次是中二種菩薩。居家出家。善守等十六菩薩。是居家菩薩。颰陀婆羅居士菩薩。是王舍城舊人。寶積王子菩薩。是毗耶離國人。星得長者子菩薩。是瞻波國人。導師居士菩薩。是舍婆提國人。那羅達婆羅門菩薩。是彌梯羅國人。水天優婆塞菩薩慈氏妙德菩薩等。是出家菩薩。觀世音菩薩等從他方佛土來。若說居家。攝一切居家菩薩。出家他方亦如是。問曰。善守菩薩有何殊勝。最在前說。若最大在前。應說遍吉觀世音得大勢菩薩等。若最小在前。應說肉身初發意菩薩等。答曰。不以大不以小。以善守菩薩是王舍城舊人。白衣菩薩中最大。佛在王舍城。欲說般若波羅蜜。以是故最在前說。複次是善守菩薩。無量種種功德。如般舟叁昧中。佛自現前贊其功德。問曰。若彌勒菩薩應稱補處。諸余菩薩何以複言紹尊位者。答曰。是諸菩薩。于十方佛土皆補佛處

　　◎大智度

　　初品中放光釋論第十四

　　爾時世尊自敷師子座。結加趺坐。直身系念在前。入叁昧王叁昧。一切叁昧悉入其中

　　問曰。佛有侍者及諸菩薩。何以故自敷師子座。答曰。此是佛所化成。欲以可適大衆。以是故阿難不能得敷。複次佛心化作。故言自敷。問曰。何以名師子座。爲佛化作師子。爲實師子來。爲金銀木石作師子耶。又師子非善獸故。佛所不須。亦無因緣故不應來。答曰。是號名師子非實師子也。佛爲人中師子。佛所坐處若床若地皆名師子座。譬如今者國王坐處亦名師子座。複次王呼健人。亦名人師子。人稱國王亦名人師子。又如師子四足獸中獨步無畏。能伏一切。佛亦如是。于九十六種道中。一切降伏無畏故。名人師子。問曰。多有坐法。佛何以故唯用結加趺坐。答曰。諸坐法中結加趺坐最安隱不疲極。此是坐禅人坐法。攝持手足心亦不散。又于一切四種身儀中最安隱。此是禅坐取道法坐。魔王見之其心憂怖。如是坐者出家人法。在林樹下結加趺坐。衆人見之皆大歡喜。知此道人必當取道。如偈說

　　若結加趺坐　　身安入叁昧

　　威德人敬仰　　如日照天下

　　除睡懶覆心　　身輕不疲懈

　　覺悟亦輕便　　安坐如龍蟠

　　見畫加趺坐　　魔王亦愁怖

　　何況入道人　　安坐不傾動

　　以是故結加趺坐。複次佛教弟子。應如是坐。有外道輩。或常翹足求道。或常立。或荷足。如是狂狷心沒邪海形不安隱。以是故佛教弟子。結加趺直身坐。何以故。直身心易正故。其身直坐則心不懶。端心正意系念在前。若心馳散攝之令還。欲入叁昧故。種種馳念皆亦攝之。如此系念入叁昧王叁昧。雲何名叁昧王叁昧。是叁昧于諸叁昧中最第一自在能緣無量諸法。如諸人中王第一。王中轉輪聖王第一。一切天上天下佛第一。此叁昧亦如是。于諸叁昧中最第一。問曰。若以佛力故。一切叁昧皆應第一。何以故獨稱叁昧王爲第一。答曰。雖應以佛神力故佛所行諸叁昧皆第一。然諸法中應有差降。如轉輪聖王衆寶。雖勝一切諸王寶。然此珍寶中自有差別貴賤懸殊。是叁昧王叁昧。何定攝何等相。有人言。叁昧王叁昧名爲自在相。善五衆攝。在第四禅中。何以故。一切諸佛于第四禅中。行見谛道得阿那含。即時十八心中得佛道。在第四禅中舍壽。于第四禅中起入無余涅槃。第四禅中有八生住處背舍勝處。一切入多在第四禅中。第四禅名不動。無遮禅定法。欲界中諸欲遮禅定心。初禅中覺觀心動。二禅中大喜動。叁禅中大樂動。四禅中無動。複次初禅火所燒。二禅水所及。叁禅風所至。四禅無此叁患。無出入息舍念清淨。以是故叁昧王叁昧。應在第四禅中。如好寶物置之好藏。更有人言。佛叁昧誰能知其相。一切諸佛法。一相無相無量無數不可思議。諸余叁昧尚不可量不可數不可思議。何況叁昧王叁昧。如此叁昧唯佛能知。如佛神足持戒尚不可知。何況叁昧王叁昧。複次叁昧王叁昧諸一切叁昧皆入其中。故名叁昧王叁昧。譬如閻浮提衆川萬流皆入大海。亦如一切民人皆屬國王。問曰。佛一切智無所不知。何以故入此叁昧王叁昧。然後能知。答曰。欲明智慧從因緣生故。止外道六師輩言我等智慧一切時常有常知故。以是故言佛入叁昧王叁昧故知。不入則不知。問曰。若如是者佛力減劣。答曰。入是叁昧王叁昧時不以爲難。應念即得。非如聲聞辟支佛諸小菩薩方便求入。複次入是叁昧王叁昧中。令六神通通徹十方無限無量。複次佛入叁昧王叁昧。種種變化現大神力。若不入叁昧王叁昧而現神力者。有人心念。佛用幻力咒術力。或是大力龍神力。或是天非是人。何以故。一身出無量身。種種光明變化故。謂爲非人。斷此疑故佛入叁昧王叁昧。複次佛若入余叁昧中。諸天聲聞辟支佛或能測知。雖言佛神力大而猶可知。敬心不重。以是故入叁昧王叁昧中。一切諸衆聖乃至十住菩薩不能測知。不知佛心何所依何所緣。以是故佛入叁昧王叁昧。複次佛有時放大光明現大神力。如生時得道時初轉法輪時諸天聖人大集會時若破外道時。皆放大光明。今欲現其殊特故。放大光明令十方一切天人衆生及諸阿羅漢辟支佛菩薩皆得見知以是故入叁昧王叁昧。複次光明神力有下中上。咒術幻術能作光明變化下也。諸天龍神報得光明神力中也。入諸叁昧。以今世功德心力。放大光明現大神力上也。以是故佛入叁昧王叁昧。問曰。如諸叁昧各各相。雲何一切叁昧悉入其中。答曰。得是叁昧王叁昧時。一切叁昧悉得故。言悉入其中。是叁昧力故。一切諸叁昧皆得無量無數不可思議。以是故名爲入。複次入是叁昧王叁昧中。一切叁昧欲入即入。複次入是叁昧王叁昧。能觀一切叁昧相。如山上觀下。複次佛入是叁昧王叁昧中。能觀一切十方世界。亦能觀一切衆生。以是故入叁昧王叁昧

　　爾時世尊從叁昧安庠而起。以天眼觀視世界舉身微笑

　　問曰。雲何世尊入叁昧王叁昧。無所施作而從定起觀視世界。答曰。佛入是叁昧王叁昧。一切佛法寶藏悉開悉看。是叁昧王叁昧中觀已自念。我此法藏無量無數不可思議。然後從叁昧安庠而起。以天眼觀衆生。知衆生貧苦。此法藏者從因緣得。一切衆生皆亦可得。但坐癡冥不求不索。以是故舉身微笑。問曰。佛有佛眼慧眼法眼勝于天眼。何以用天眼觀視世界。答曰。肉眼所見不遍故。慧眼知諸法實相。法眼見是人以何方便行何法得道。佛眼名一切法現前了了知。今天眼緣世界及衆生無障無礙。余眼不爾。慧眼法眼佛眼雖勝。非見衆生法。欲見衆生唯以二眼。肉眼天眼。以肉眼不遍有所障故。用天眼觀。問曰。今是眼在佛。何以名爲天眼。答曰。此眼多在天中。天眼所見不礙山壁樹木。若人精進持戒禅定行力得。非是生分。以是故名爲天眼。複次人多貴天以天爲主。佛隨人心。以是故名爲天眼。複次天有叁種。名天生天淨天。名天天王天子是也。生天釋梵諸天是也。淨天佛辟支佛阿羅漢是也。淨天中尊者是佛。今言天眼亦無咎也。天眼觀視世界者。以世界衆生常求安樂而更得苦心著吾我。是中實無吾我。衆生常畏苦而常行苦。如盲人求好道反墮深坑。如是等種種觀已舉身微笑。問曰。笑從口生或時眼笑。今雲何言一切身笑。答曰。佛世界中尊得自在。能令一切身如口如眼故。皆能笑。複次一切毛孔皆開故名爲笑。由口笑歡喜故。一切毛孔皆開。問曰。佛至尊重何以故笑。答曰。如大地不以無事及小因緣而動。佛亦如是。若無事及小因緣則不笑。今大因緣故一切身笑。雲何爲大。佛欲說摩诃般若波羅蜜。無央數衆生當續佛種。是爲大因緣。複次佛言。我世世曾作小蟲惡人。漸漸集諸善本。得大智慧。今自致作佛。神力無量最上最大。一切衆生亦可得爾。雲何空受勤苦而墮小處。以是故笑。複次有小因大果小緣大報。如求佛道贊一偈一稱南無佛燒一撚香。必得作佛。何況聞知諸法實不生不滅不不生不不滅。而行因緣業亦不失。以是事故笑。複次般若波羅蜜相清淨如虛空。不可與不可取。佛種種方便光明神德。欲教化一切衆生令心調柔。然後能信受般若波羅蜜。以是故因笑放光。笑有種種因緣。有人歡喜而笑。有人嗔恚而笑。有輕人而笑。有見異事而笑。有見可羞恥事而笑。有見殊方異俗而笑。有見希有難事而笑。今是第一希有難事。諸法相不生不滅。真空無字無名無言無說。而欲作名立字爲衆生說令得解脫。是第一難事。譬如百由旬大火聚有人負幹草入火中過不燒一葉。是甚爲難。佛亦如是。持八萬法衆名字草。入諸法實相中。不爲染著火所燒。直過無礙。是爲甚難。以是難事故笑。如是種種希有難事故。舉身微笑

　　從足下千輻相輪中放六百萬億光明

　　問曰。佛何以故先放身光。答曰。上笑因緣中已答。今當更說。有人見佛無量身放大光明。心信清淨恭敬故。知非常人。複次佛欲現智慧。光明神相故。先出身光。衆生知佛身光既現。智慧光明亦應當出。複次一切衆生常著欲樂。五欲中第一者色。見此妙光心必愛著。舍本所樂令其心漸離欲。然後爲說智慧。問曰。其余天人亦能放光。佛放光明有何等異。答曰。諸天人雖能放光有限有量。日月所照唯四天下。…

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