《大智度論》八 ▪第3页

　　第六 / 大智度 / 初品中佛土願釋論第十叁（卷第七） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏法師鸠摩羅什奉　诏譯

　　..續本經文上一頁佛放光明滿叁千大千世界。叁千大千世界中出。遍至下方。余人光明唯能令人歡喜而已。佛放光明能令一切聞法得度。以是爲異。問曰。如一身中。頭爲最上。何以故先從足下放光。答曰。身得住處皆由于足。複次一身中雖頭貴而足賤。佛不自貴光不爲利養。以是故于賤處放光。複次諸龍大蛇鬼神從口中出光。毒害前物。若佛口放光明衆生怖畏。是何大光。複恐被害。是故從足下放光。問曰。足下六百萬億光明。乃至肉髻是皆可數。叁千大千世界尚不可滿。何況十方。答曰。此身光是諸光之本。從本枝流無量無數。譬如迦羅求羅蟲。其身微細得風轉大。乃至能吞食一切。光明亦如是。得可度衆生轉增無限

　　足十指兩踝兩[跳-兆+尃]兩膝兩髀腰脊腹背臍心胸德字肩臂手十指項口四十齒鼻兩孔兩眼兩耳白毫相肉髻。各各放六百萬億光明

　　問曰。足下光明。能照叁千大千及十方世界。何用身分各各放六百萬億光明。答曰。我先言足下光明照下方余方不滿。是故更放身分光明。有人言。一切身分足爲立處故最大。余不爾。是故佛初放足下六百萬億光明以示衆生。如叁十二相中初種足下安住相。一切身分皆有神力。問曰。依何叁昧。依何神通。何禅定中。放此光明。答曰。叁昧王叁昧中放此光明。六通中如意通。四禅中第四禅。放此光明。第四禅中火勝處火。一切入此中放光明。複次佛初生時初成佛時初轉法輪時。皆放無量光明滿十方。何況說摩诃般若波羅蜜時而不放光。譬如轉輪聖王珠寶。常有光明照王軍衆四邊各一由旬。佛亦如是。衆生緣故。若不入叁昧恒放常光。何以故。佛衆法寶成故

　　從是諸光出大光明。遍照叁千大千世界。從叁千大千世界遍照東方如恒河沙等諸世界。南西北方四維上下亦複如是。若有衆生遇斯光者。必得阿耨多羅叁藐叁菩提。問曰。如火相上焰水相下潤風相傍行。是光明火氣應當上去。雲何遍滿叁千大千世界及十方世界。答曰。光明有二種。一者火氣。二者水氣。日珠火氣月珠水氣。火相雖焰上。而人身中火上下遍到。日火亦爾。是故夏月地水盡熱。以是故知火不皆上。複次是光明佛力故。遍至十方。譬如強弓遣箭隨所向至。問曰。何以先照東方。南西北後。答曰。以日出東方爲上故。佛隨衆生意先照東方。複次俱有一難。若先照南方。當言何以不先照東西北方。若先照西方北方亦爾。問曰。光明幾時當滅。答曰。佛用神力欲住便住。舍神力便滅。佛光如燈神力如脂。若佛不舍神力光不滅也

　　光明出過東方如恒河沙等世界。乃至十方亦複如是

　　問曰。雲何爲叁千大千世界。答曰。佛雜阿含中分別說。千日千月千閻浮提千衢陀尼千郁怛羅越千弗婆提千須彌山千四天王天處千叁十叁天千夜摩天千兜率陀天千化自在天千他化自在天千梵世天千大梵天。是名小千世界。名周利。以周利千世界爲一。一數至千名二千中世界。以二千中世界爲一。一數至千名叁千大千世界。初千小二千中第叁名大千。千千重數故名大千。二過複千故言叁千。是合集名百億日月乃至百億大梵天。是名叁千大千世界。是一時生一時滅。有人言。住時一劫滅時一劫還生時一劫。是叁千大千世界。大劫亦叁種破。水火風。小劫亦叁種破。刀病饑。此叁千大千世界。在虛空中。風上水水上地地上人。須彌山有二天處。四天處叁十叁天處。余殘夜摩天等。福德因緣七寶地。風舉空中乃至大梵天皆七寶地皆在風上。是叁千大千世界光明遍照。照竟余光過出。照東方如恒河沙等諸世界南西北方四維上下亦複如是。問曰。是光遠照雲何不滅。答曰。光明以佛神力爲本。本在故不滅。譬如龍泉。龍力故水不竭。是諸光明以佛心力故。遍照十方中間不滅。問曰。如閻浮提中種種大河。亦有過恒河者。何以常言恒河沙等。答曰。恒河沙多。余河不爾。複次是恒河是佛生處遊行處。弟子眼見故以爲喻。複次佛出閻浮提。閻浮提四大河北邊出。入四方大海中。北邊雪山中。有阿那婆達多池。是池中有金色七寶蓮華。大如車蓋。阿那婆達多龍王。是七住大菩薩。是池四邊有四流水。東方象頭南方牛頭西方馬頭北方師子頭。東方象頭出恒河。底有金沙。南方牛頭出辛頭河。底亦有金沙。西方馬頭出婆叉河。底亦有金沙。北方師子頭出私陀河。底亦有金沙。是四河皆出北山。恒河出北山入東海。辛頭河出北山入南海。婆叉河出北山入西海。私陀河出北山入北海。是四河中恒河最大。四遠諸人經書。皆以恒河爲福德吉河。若入中洗者諸罪垢惡皆悉除盡。以人敬事此河皆共識知故以恒河沙爲喻。複次余河名字喜轉。此恒河世世不轉。以是故以恒河沙爲喻。不取余河。問曰。恒河中沙爲有幾許。答曰。一切算數所不能知。唯有佛及法身菩薩能知其數。佛及法身菩薩。一切閻浮提中。微塵生滅多少皆能數知。何況恒河沙。如佛在只桓外林中樹下坐。有一婆羅門來到佛所。問佛。此樹林有幾葉。佛即時便答有若幹數。婆羅門心疑誰證知者。婆羅門去至一樹邊。取一樹上少葉藏。還問佛。此樹林定有幾葉。即答今少若幹葉。如其所取語之。婆羅門知已心大敬信。求佛出家後得阿羅漢道。以是故知。佛能知恒河沙數。問曰。有幾許人。值佛光明必得阿耨多羅叁藐叁菩提。若值光明便得道者。佛有大慈。何以不常放光明令一切得道。何須持戒禅定智慧。然後得道。答曰。衆生種種因緣得度不同。有禅定得度者。有持戒說法得度者。有光明觸身而得度者。譬如城有多門。入處各各至處不異。有人光明觸身而得度者。有若見光明若觸身不得度者

　　爾時世尊舉身毛孔皆亦微笑。而放光明遍照叁千大千世界。複至十方如恒河沙等世界。若有衆生遇斯光者。必得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　問曰。上已舉身微笑。今何以故複一切毛孔皆笑。答曰。舉身微笑是粗分。今一切毛孔皆笑是細分。複次先舉身微笑光明有數。今一切毛孔皆笑。有光明而無數。複次先舉身光明。所未度者。今值毛孔光明。即便得度。譬如搖樹取果。熟者前墮。若未熟者。更須後搖。又如捕魚前網不盡後網乃得。笑因緣如上說◎

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