《大智度論》十五 ▪第2页

　　第十叁 / 大智度論釋 / 初品中屍羅波羅蜜義之余（卷第十四） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什奉　诏譯

　　..續本經文上一頁法故。名爲善。善故。或思惟斷或不斷。如是等種種阿毗昙廣分別。問曰。雲何名生忍。答曰。有二種衆生來向菩薩。一者恭敬供養。二者嗔罵打害。爾時菩薩其心能忍。不愛敬養衆生不嗔加惡衆生。是名生忍。問曰。雲何恭敬供養。名之爲忍。答曰。有二種結使。一者屬愛結使。二者屬恚結使。恭敬供養雖不生恚令心愛著。是名軟賊。是故于此應當自忍不著不愛。雲何能忍。觀其無常是結使生處。如佛所說利養瘡深。譬如斷皮至肉斷肉至骨斷骨至髓。人著利養則破持戒皮。斷禅定肉。破智慧骨。失微妙善心髓。如佛初遊迦毗羅婆國。與千二百五十比丘俱。悉是梵志之身。供養火故。形容憔悴。絕食苦行故。膚體瘦黑。淨飯王心念言。我子侍從雖複心淨清潔並無容貌。我當擇取累重多子孫者。家出一人爲佛弟子。如是思惟已。敕下國中。簡擇諸釋貴戚子弟。應書之身皆令出家。是時斛飯王子提婆達多。出家學道誦六萬法聚。精進修行滿十二年。其後爲供養利故來至佛所。求學神通。佛告憍昙。汝觀五陰無常可以得道。亦得神通。而不爲說取通之法。出求舍利弗目揵連乃至五百阿羅漢。皆不爲說言。汝當觀五陰無常。可以得道可以得通。不得所求涕泣不樂。到阿難所求學神通。是時阿難未得他心智。敬其兄故如佛所言以授提婆達多。受學通法入山不久便得五神通。得五神通已自念。誰當與我作檀越者。如王子阿阇世。有大王相。欲與爲親厚。到天上取天食。還到郁旦羅越。取自然粳米。至閻浮林中取閻浮果。與王子阿阇世。或時自變其身。作象寶馬寶以惑其心。或作嬰孩坐其膝上。王子抱之嗚唼與唾。時時自說己名令太子知之。種種變態以動其心。王子意惑。于奈園中大立精舍。四種供養並種種雜供無物不備。以給提婆達多。日日率諸大臣。自爲送五百釜羹飯。提婆達多大得供養而徒衆鮮少。自念。我有叁十相減佛未幾。直以弟子未集。若大衆圍繞與佛何異。如是思惟已生心破僧得五百弟子。舍利弗目犍連說法教化。僧還和合。爾時提婆達多便生惡心推山壓佛。金剛力士以金剛杵而遙擲之。碎石迸來傷佛足指。華色比丘尼呵之。複以拳打尼。尼即時眼出而死。作叁逆罪。與惡邪師富蘭那外道等爲親厚。斷諸善根心無愧悔。複以惡毒著指爪中。欲因禮佛以中傷佛。欲去未到王舍城中。地自然破裂火車來迎生入地獄。提婆達多身有叁十相。而不能忍伏其心。爲供養利故而作大罪。生入地獄。以是故言利養瘡深破皮至髓應當除卻愛供養人心。是爲菩薩忍心不愛著供養恭敬人。複次供養有叁種。一者先世因緣福德故。二者今世功德修戒禅定智慧故爲人敬養。叁者虛妄欺惑內無實德外如清白。以诳時人而得供養。于此叁種供養中。心自思惟。若先世因緣勤修福德今得供養。是爲勤身作之而自得耳。何爲于此而生貢高。譬如春種秋獲。自以力得何足自憍。如是思惟已。忍伏其心不著不憍。若今世故功德而得供養當自思惟。我以智慧。若知諸法實相。若能斷結。以此功德故。是人供養于我無事。如是思惟已。自伏其心不自憍高。此實愛樂功德不愛我也。譬如罽賓叁藏比丘。行阿蘭若法至一王寺。寺設大會。守門人見其衣服粗弊遮門不前。如是數數以衣服弊故每不得前。便作方便假借好衣而來。門家見之聽前不禁。既至會坐得種種好食。先以與衣。衆人問言。何以爾也。答言。我比數來每不得入。今以衣故得在此坐得種種好食。實是衣故得之。故以與衣。行者以修行功德持戒智慧故而得供養。自念此爲功德非爲我也。如是思惟能自伏心是名爲忍。若虛妄欺僞而得供養。是爲自害不可近也。當自思惟。若我以此虛妄而得供養。與惡賊劫盜得食無異。是爲墮欺妄罪。如是于叁種供養人中心不愛著亦不自高。是名生忍。問曰。人未得道衣食爲急。雲何方便能得忍。心不著不愛給施之人。答曰。以智慧力觀無常相苦相無我相心常厭患。譬如罪人臨當受戮。雖複美味在前家至勸喻。以憂死故。雖飲食肴膳不覺滋味。行者亦爾。常觀無常相苦相。雖得供養心亦不著。又如獐鹿爲虎搏逐追之不舍。雖得好草美水飲食心無染著。行者亦爾。常爲無常虎逐不舍須臾思惟厭患。雖得美味亦不染著。是故行者于供養人中心得自忍。複次若有女人來欲娛樂诳惑菩薩。菩薩是時當自伏心忍不令起。如釋迦文尼佛在菩提樹下。魔王憂愁遣叁玉女。一名樂見。二名悅彼。叁名渴愛。來現其身作種種姿態欲壞菩薩。菩薩是時心不傾動目不暫視。叁女念言。人心不同好愛各異。或有好少或愛中年或好長好短好黑好白。如是衆好各有所愛。是時叁女各各化作五百美女。一一化女作無量變態從林中出。譬如黑雲電光暫現。或揚眉頓睫嫈嫇細視。作衆伎樂種種姿媚。來近菩薩欲以態身觸逼菩薩。爾時密迹金剛力士嗔目叱之。此是何人而汝妖媚敢來觸娆。爾時密迹說偈呵之

　　汝不知天命　　失好而黃髯

　　大海水清美　　今日盡苦醎

　　汝不知日減　　婆薮諸天墮

　　火本爲天口　　而今一切啖

　　汝不知此事。敢輕此聖人。是時衆女逡巡小退。語菩薩言。今此衆女端嚴無比可自娛意。端坐何爲。菩薩言。汝等不淨臭穢可惡去勿妄談。菩薩是時即說偈言

　　是身爲穢薮　　不淨物腐積

　　是實爲行廁　　何足以樂意

　　女聞此偈自念。此人不知我等清淨天身而說此偈。即自變身還複本形。光曜昱爍照林樹間作天伎樂。語菩薩言。我身如是有何可呵。菩薩答言。時至自知。問曰。此言何謂。以偈答言

　　諸天園林中　　七寶蓮華池

　　天人相娛樂　　失時汝自知

　　是時見無常　　天人樂皆苦

　　汝當厭欲樂　　愛樂正真道

　　女聞偈已心念。此人大智無量。天樂清淨猶知其惡不可當也。即時滅去。菩薩如是觀淫欲樂。能自製心忍不傾動。複次菩薩觀欲種種不淨。于諸衰中女衰最重。刀火雷電霹雳怨家毒蛇之屬猶可暫近。女人悭妒嗔谄妖穢鬥诤貪嫉不可親近。何以故。女子小人心淺智薄唯欲是視。不觀富貴智德名聞。專行欲惡破人善根。桎梏枷鎖閉系囹圄。雖曰難解是猶易開。女鎖系人染固根深。無智沒之難可得脫。衆病之中女病最重。如佛偈言

　　甯以赤鐵　　宛轉眼中　　不以散心

　　邪視女色　　含笑作姿　　憍慢羞恥

　　回面攝眼　　美言妒嗔　　行步妖穢

　　以惑于人　　淫羅彌網　　人皆沒身

　　坐臥行立　　回眄巧媚　　薄智愚人

　　爲之心醉　　執劍向敵　　是猶可勝

　　女賊害人　　是不可禁　　蚖蛇含毒

　　猶可手捉　　女情惑人　　是不可觸

　　有智之人　　所應不視　　若欲觀之

　　當如母姊　　谛視觀之　　不淨填積

　　淫火不除　　爲之燒滅

　　複次女人相者。若得敬待則令夫心高。若敬待情舍則令夫心怖。女人如是恒以煩惱憂怖與人。雲何可近。親好乖離女人之罪。巧察人要女人之智。大火燒人是猶可近。清風無形是亦可捉。蚖蛇含毒猶亦可觸。女人之心不可得實。何以故女人之相。不觀富貴端政名聞智德族姓技藝辯言親厚愛重。都不在心唯欲是視。譬如蛟龍不擇好醜唯欲殺人。又複女人不瞻視憂苦憔悴。給養敬待憍奢叵製。複次若在善人之中。則自畜心高。無智人中視之如怨。富貴人中追之敬愛。貧賤人中視之如狗。常隨欲心不隨功德。如說國王有女名曰拘牟頭。有捕魚師名述婆伽。隨道而行。遙見王女在高樓上窓中見面。想像染著心不暫舍。彌曆日月不能飲食。母問其故以情答母。我見王女心不能忘。母谕兒言。汝是小人。王女尊貴不可得也。兒言。我心願樂不能暫忘。若不如意不能活也。母爲子故入王宮中。常送肥魚美肉以遺王女而不取價。王女怪而問之欲求何願。母白王女。願卻左右當以情告。我唯有一子敬慕王女情結成病。命不雲遠。願垂愍念賜其生命。王女言。汝去月十五日于某甲天祠中住天像後。母還語子。汝願已得告之如上。沐浴新衣在天像後住。王女至時白其父王。我有不吉須至天祠以求吉福。王言大善。即嚴車五百乘出至天祠。既到敕諸從者。齊門而止獨入天祠。天神思惟。此不應爾。王爲世主不可令此小人毀辱王女。即厭此人令睡不覺。王女既入見其睡。重推之不悟。即以璎珞直十萬兩金遺之而去。去後此人得覺見有璎珞。又問衆人知王女來。情願不遂憂恨懊惱。淫火內發自燒而死。以是證故知。女人之心不擇貴賤唯欲是從。複次昔有國王女。逐旃陀羅共爲不淨。又有仙人女隨逐師子。如是等種種女人之心無所選擇。以是種種因緣。于女人中除去情欲忍不愛著。雲何嗔惱人中而得忍辱。當自思惟。一切衆生有罪因緣更相侵害。我今受惱亦本行因緣。雖非今世所作。是我先世惡報。我今償之。應當甘受何可逆也。譬如負債。債主索之應當歡喜償債不可嗔也。複次行者常行慈心。雖有惱亂逼身必能忍受。譬如羼提仙人。在大林中修忍行慈。時迦利王將諸婇女入林遊戲。飲食既訖王小睡息。諸婇女輩遊花林間。見此仙人加敬禮拜在一面立。仙人爾時爲諸婇女贊說慈忍。其言美妙聽者無厭。久而不去。迦利王覺不見婇女拔劍追蹤。見在仙人前立。憍妒隆盛。嗔目奮劍而問仙人。汝作何物。仙人答言。我今在此修忍行慈。王言。我今試汝。當以利劍截汝耳鼻斬汝手足。若不嗔者知汝修忍。仙人言任意。王即拔劍截其耳鼻斬其手足。而問之言。汝心動不。答言。我修慈忍心不動也。王言。汝一身在此無有勢力。雖口言不動誰當信者。是時仙人即作誓言。若我實修慈忍血當爲乳。即時血變爲乳。王大驚喜。將諸婇女而去。是時林中龍神爲此仙人雷電霹雳。王被毒害沒不還宮。以是故言于惱亂中能行忍辱。複次菩薩修行悲心。一切衆生常有衆苦。處胎迫隘受諸苦痛。生時迫迮骨肉如破。冷風觸身甚于劍戟。是故佛言。一切苦中生苦最重。如是老病死苦種種困厄。雲何行人複加其苦。是爲瘡中複加刀破。複次菩薩自念。我不應如諸余人常隨生死水流。我當逆流以求盡源入泥洹道。一切凡人侵至則嗔。益至則喜。怖處則畏。我爲菩薩不可如彼。雖未斷結當自抑製修行忍辱惱害不嗔敬養不喜。衆苦艱難不應怖畏。當爲衆生興大悲心。複次菩薩若見衆生來…

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