《大智度論》叁十叁 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁者于一切人中智慧最上。而佛福田最爲第一。不如佛施狗惡田得福極多。以是故知大福從心生不在田也。如舍利弗千萬億倍不及佛心。問曰。如汝說福田妙故得福多。而舍利弗施佛不得大福。答曰。良田雖複得福多而不如心。所以者何。心爲內主田是外事故。或時布施之福在于福田。如億耳阿羅漢。昔以一華施于佛塔。九十一劫人天中受樂。余福德力得阿羅漢。又如阿輸迦王。小兒時以土施佛王閻浮提。起八萬塔最後得道。施物至賤小兒心簿。但以福田妙故得大果報。當知大福從良田生。若大中之上叁事都具。心物福田叁事皆妙。如般若波羅蜜初品中說。佛以好華散十方佛。複次又如以般若波羅蜜心布施。無所著故得大果報。複次爲涅槃故施亦得大報。以大悲心爲度一切衆生故布施亦得大報。複次大果報者。如是中說生刹利家乃至得佛者是。問曰。雲何布施得生刹利家。乃至得佛。答曰。若有人布施及持戒故。得人天中富貴。如有人至心布施持戒故生刹利家。刹利者王及大臣。若著于智慧經書而不惱衆生。布施持戒故生婆羅門家。若布施持戒減少而樂著世樂生居士大家。居士者小人而巨富。若布施持戒清淨小勝厭患家業。好樂聽法供養善人生四天王處。所以者何。在彼有所須欲心生皆得常見。此間賢聖善人心生供養以近修福處故。若布施持戒清淨。供養父母及其所尊心欲求勝。生叁十叁天。若布施持戒清淨。而好學問其心柔和。生夜摩天。若布施持戒清淨令二事轉勝。好樂多聞分別好醜。愛樂涅槃心著功德生兜率天。若布施深心持戒多聞好樂學問自力生活生化樂天。若布施時清淨持戒轉深好樂多聞。自貴情多不能自苦從他求樂生他化自在天。他所思惟勤心方便。化作女色五欲奪而自在。譬如庶民苦身自業強力奪之。複次布施時以願因緣故生天上。如經說。有人少行布施持戒不知禅定。是人聞有四天王天心常志願。佛言。是人命終生四天上必有是處。乃至他化自在天亦如是。複次有人布施持戒修布施時其心得樂。若施多樂亦多。如是思惟舍五欲除五蓋入初禅乃至非有想非無想天如是。四禅四無色定義如上說。複次有人布施佛及佛弟子從其聞說道法。是人因此布施故心得柔軟。智慧明利即生八聖道分。斷叁結得須陀洹果。乃至佛道亦如是。因是布施聞其說法。便發阿耨多羅叁藐叁菩提心。複次未離欲布施生人中富貴及六欲天中。若離欲心布施生梵世天上乃至廣果天。若離色心布施生無色天中。離叁界布施爲涅槃故得聲聞道。布施時惡厭愦鬧好樂閑靜喜深智慧得辟支佛。布施時起大悲心欲度一切。爲第一甚深畢竟清淨智慧得成佛道

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜布施時。以慧方便力故能具足檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩诃薩雲何布施時以慧方便力故。具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。佛告舍利弗。施人受人財物不可得故。能具足檀波羅蜜。罪不罪不可得故。具足屍羅波羅蜜。心不動故具足羼提波羅蜜。身心精進不懈息故。具足毗梨耶波羅蜜。不亂不味故。具足禅波羅蜜。知一切法不可得故。具足般若波羅蜜

　　具足義先已廣說。慧方便今此中說。所謂叁事不可得者是。問曰。慧方便者。能成就其事無所破壞更無所作。今破此叁事應墮斷滅雲何言慧方便。答曰。有二種不可得。一者得不可得。二者不得不可得。得不可得者。墮于斷滅。若不得不可得者。是爲慧方便不墮斷滅。若無慧方便布施者取叁事相。若以叁事空則取無相。有慧方便者從本以來不見叁事相。以是故慧方便者不墮有無中。複次布施時壞諸煩惱是名慧方便。複次于一切衆生起大悲心布施。是名慧方便。複次過去未來無量世所修福德布施。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。亦名慧方便。複次于一切十方叁世諸佛及弟子所有功德。憶念隨喜布施。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是名慧方便。如是等種種力是爲慧方便義。乃至般若波羅蜜慧方便亦如是

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩欲得過去未來現在諸佛功德者。當學般若波羅蜜

　　問曰。過去佛功德已滅。未來佛功德未有。現在佛功德不可得。又叁世中佛功德皆不可得。雲何言欲得叁世佛功德當學般若波羅蜜。答曰。不言欲得叁世佛功德自欲得。如叁世佛功德無所減少耳。所以者何。一切佛功德皆等無多無少。問曰。若爾者何以言阿彌陀佛壽命無量光明千萬億由旬。無量劫度衆生。答曰。諸佛世界種種有淨不淨有雜。如叁十叁天品經說。佛在叁十叁天安居自恣時。至四衆久不見佛愁思不樂。遣目連白佛言。世尊。雲何舍此衆生住彼天上。時佛告目連。汝觀叁千世界。目連以佛力故觀。或見諸佛爲大衆說法。或見坐禅或見乞食。如是種種施作佛事。目連即時五體投地。是時須彌山王跛[跳-兆+我]大動。諸天皆大驚怖。目連涕泣稽首白佛。佛有大悲不舍一切作如是種種化度衆生。佛告目連。汝所見甚少。過汝所見東方有國純以黃金爲地。彼佛弟子皆是阿羅漢六通無礙。複過是東方有國純以白銀爲地。彼佛弟子皆學辟支佛道。複過是東方有國純以七寶爲地。其地常有無量光明。彼佛所化弟子純諸菩薩。皆得陀羅尼諸叁昧門。住阿毗跋致地。目連當知。彼諸佛者皆是我身。如是等東方恒河沙等無量世界。有莊嚴者不莊嚴者。皆是我身而作佛事。如東方南西北方四維上下亦複如是。以是故當知。釋迦文佛更有清淨世界如阿彌陀國。阿彌陀佛亦有嚴淨不嚴淨世界如釋迦文佛國。諸佛大悲徹于骨髓不以世界好醜。隨應度者而教化之。如慈母愛子子雖沒在廁溷。勤求拯拔不以爲惡

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