《大智度論》四十一 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁方世界嚴淨。此娑婆世界所不能及。爾時十千人作願言。我等修淨願行。以淨願行故當生彼佛世界。爾時佛知是善男子深心而複微笑。種種色光從口中出。阿難整衣服合掌白佛。佛何因緣微笑。佛告阿難。汝見是十千人不。阿難言見。佛言。是十千人于此壽終當生彼世界。終不離諸佛。後當作佛皆號莊嚴王

　　問曰。如佛結戒。比丘叁衣不應少。是諸比丘何以故破屍羅波羅蜜作檀波羅蜜。答曰。有人言。佛過十二歲然後結戒。是比丘施衣時未結戒。有人言。是比丘有淨施衣心生當受。以是故施。有人言。是諸比丘多知多識。即能更得事不經宿。複次有人言。是諸比丘聞佛說諸菩薩行檀波羅蜜諸功德力勢無量故。得與般若波羅蜜相應。心大踴躍即以衣施。無複他念不故破戒。複次諸比丘知佛法畢竟空無所著斷法愛。爲世谛故結戒非第一義。是比丘從佛聞第一義及布施等六波羅蜜。聞諸菩薩種種大威力愍念衆生。爲諸煩惱所覆。不能得是菩薩功德。是故生大悲心。爲衆生故發阿耨多羅叁藐叁菩提意。以是故以衣布施。若人以貪欲嗔恚怖畏邪見不恭敬心。輕佛語而不持戒。是名爲破戒。是諸比丘都無此心。是故無破戒罪。問曰。佛何以故微笑。答曰。笑有種種。有人見妓樂事而笑。有人內懷嗔恚而笑。有人憍慢故笑。有人輕物故笑。有人事辦歡喜故笑。有人見不應作而作故笑。有人懷詐揚善故笑。有人見希有事故笑。佛今見比丘以一袈裟施故。未來世中。成辦佛事是爲希有。以是故笑。問曰。阿難何以常問佛笑。而余比丘不問。答曰。是諸比丘不親近佛。又敬難心多故不敢自問。阿難善知人相知諸比丘意。又見佛笑疑故作是念。佛無衆生相無有法相。知叁界如夢如幻。今有何事能令佛笑。佛如須彌山王大地大海。不以小因緣故動。以是故問笑因緣。佛告阿難。業因緣果報相續不可思議。是叁百比丘卻後六十一劫。當得作佛號名大相。（施以手舉物顯示爲相故因以爲名）六十一劫中是人利根值佛說法。與般若波羅蜜相應故。是諸人疾得作佛。是諸比丘未得天眼故。自疑不知生何處。恐不能得集諸功德不得至道。是故佛言舍是身當生阿閦佛世界。六萬欲天子必是宿世共福德因緣故。與叁百比丘俱。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是彌勒所應度。是故佛說彌勒時當出家。今佛記諸比丘生阿閦佛世界故。諸人鹹欲見諸佛清淨世界。是故佛令大衆見十方面各千佛。是四衆見是清淨莊嚴佛世界。見諸佛身大于須彌山者。一生補處菩薩大衆圍繞。以梵音聲徹無量無邊世界。各自鄙薄其身。憐愍衆生故。爲求無量佛法。作願生彼佛世界。如清淨世界行願中說。笑因緣如先說。是十千人于此壽終當生彼國。隨生彼國行業因緣具足故。此間集深厚無量福德故。終不離諸佛見諸莊嚴佛世界。發心故皆號莊嚴王佛

　　大智度論釋歎度品第五

　　爾時慧命舍利弗。慧命目犍連。慧命須菩提。慧命摩诃迦葉。如是等諸多知識比丘。及諸菩薩摩诃薩。諸優婆塞優婆夷。從坐起合掌白佛言。世尊。摩诃波羅蜜是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。尊波羅蜜第一波羅蜜勝波羅蜜妙波羅蜜無上波羅蜜無等波羅蜜無等等波羅蜜如虛空波羅蜜。是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。世尊。自相空波羅蜜。是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。世尊。自性空波羅蜜。是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。諸法空波羅蜜。無法有法空波羅蜜。開一切功德波羅蜜。成就一切功德波羅蜜。不可壞波羅蜜。是諸菩薩摩诃薩般若波羅蜜。諸菩薩摩诃薩行是般若波羅蜜無等等布施。具足無等等檀波羅蜜。得無等等身。得無等等法。所謂阿耨多羅叁藐叁菩提。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜亦如是。世尊。本亦複行此般若波羅蜜。具足無等等六波羅蜜。得無等等法。得無等等色無等等受想行識。佛轉無等等法輪。過去佛亦如是。行此般若波羅蜜。具足無等等布施。乃至轉無等等法輪。未來世佛亦行此般若波羅蜜。當作無等等布施。乃至當轉無等等法輪。以是故世尊。菩薩摩诃薩欲度一切法彼岸。當習行般若波羅蜜。唯世尊。是行般若波羅蜜菩薩摩诃薩。一切世間天及人阿修羅。應當體敬供養。佛告衆弟子及諸菩薩摩诃薩。如是如是諸善男子。行是般若波羅蜜者。一切世間天及人阿修羅。應當禮敬供養。何以故。因菩薩來故。出生人道天道刹利大姓婆羅門大姓居士大家。轉輪聖王四天王天。乃至阿迦尼吒天。出生須陀洹乃至阿羅漢辟支佛諸佛。因菩薩來故。世間便有飲食衣服臥具房舍燈燭摩尼真珠毗琉璃珊瑚金銀等諸寶物生。舍利弗。世間所有樂具。若人中若天上若離欲樂。是一切樂具皆由菩薩有。何以故。舍利弗。菩薩摩诃薩行菩薩道時。住六波羅蜜。自行布施亦以布施成就衆生。乃至自行般若波羅蜜。亦以般若波羅蜜成就衆生。舍利弗。是故菩薩摩诃薩爲安樂一切衆生故。出現于世

　　問曰。五千比丘中上有千余上座。所謂漚樓頻螺迦葉等。何以止說此四人名。答曰。是四比丘是現世無量福田。舍利弗是佛右面弟子。目揵連是佛左面弟子。須菩提修無诤定行空第一。摩诃迦葉行十二頭陀第一。世尊施衣分坐常深心憐愍衆生。佛在世時若有人欲求今世果報者。供養是四人辄得如願。是故是多知多識比丘及四衆贊般若波羅蜜。問曰。是阿羅漢最後身所作已辦。何以複贊歎般若波羅蜜。答曰。人皆知阿羅漢得無漏道。以菩薩智慧雖大結使未斷故不貴。又以是阿羅漢有慈悲心助佛揚化故。以之爲證。佛道于世間中最大。是般若能與此事故。名爲大波羅蜜。一切法中智慧第一故。言尊波羅蜜。能正導五度故。名第一波羅蜜。五度不及故。名爲勝波羅蜜。如五情不及意能自利利人故。名爲妙波羅蜜。一切法中無有過者故。名無上波羅蜜。無有法與同者故。名無等波羅蜜。諸佛名無等從般若波羅蜜生故。名無等等波羅蜜。是般若波羅蜜畢竟清淨。不可以戲論破壞故。名如虛空波羅蜜。般若波羅蜜中。一切法自相不可得故。名爲自相空波羅蜜。此波羅蜜中一切法自性空故。諸法因緣和合生。無有自性故。名爲自性空波羅蜜。諸法中無有自法故。名爲諸法空波羅蜜。以此衆生空法空故。破諸法令無所有。無所有亦無所有。是名無法有法空波羅蜜。菩薩行是般若波羅蜜。無有功德而不攝者。如日出時華無不敷故。名開一切功德波羅蜜。是菩薩心中般若波羅蜜日出。成就一切諸功德皆令清淨。般若波羅蜜。是一切善法之本。是故名爲成就一切功德波羅蜜。世間無有法能傾動者故。名不可破壞波羅蜜。是諸阿羅漢贊歎因緣。所謂叁世佛皆從般若波羅蜜生。所謂無比布施乃至無比智慧。世間中無有與等者故言無比。是六波羅蜜畢竟清淨無有過失。故名爲無比。無比即是無等等。複次無等等諸佛名無等。與諸佛等故名爲無等等。問曰。叁世諸佛中已有釋迦文佛。何以別說。答曰。今座上衆皆由釋迦文佛得度。感恩重故別說。如舍利弗說。我師不出者我等永爲盲冥。諸阿羅漢知叁世諸佛皆從般若波羅蜜中出。以是故。諸阿羅漢說。世尊諸菩薩摩诃薩。欲遍知一切法。當習般若波羅蜜。阿羅漢贊歎菩薩時心生恭敬。是故說禮敬供養。天人阿修羅者。說叁善道。叁惡道無所別知故不說。佛聞羅漢贊歎已。佛印可言。如是如是。應當禮敬供養行般若波羅蜜者。汝雖無一切智慧。而說不錯故。重言如是如是。何以故。此中佛自說。因菩薩故出生人道天道。乃至一切諸菩薩。爲安樂一切衆生故。說刹利大姓乃至阿迦尼吒。須陀洹乃至諸佛皆如先說。問曰。若因菩薩有飲食等及諸寶物。人何以力作求生受諸辛苦乃得。答曰。饑餓劫時人雖設其功力亦無所得。以衆生罪重故。菩薩世世贊歎布施持戒善心。是叁福因緣故。有上中下。上者念便即得。中者人中尊重供養自至。下者施功力乃得。以是故說因菩薩得實而不虛。樂因緣甚多不可稱計。今佛略說天樂人樂涅槃樂皆由菩薩得。此中佛自說。菩薩住六波羅蜜自行布施。亦教衆生行布施。雖衆生自行布施。無菩薩教導則不能行。問曰。除解脫樂此二種樂。是衆生生結使處。貪欲因緣故生恚。菩薩何以教導此結使因緣。答曰。菩薩無咎。所以者何。菩薩慈悲清淨心。與衆生樂因緣教修福事。若衆生不能清淨行福德者。于菩薩何咎。如人好心作井。盲人墮中而死。作者無罪。如人設好食施人。不知量者多食致患。施者無罪。複次若諸佛菩薩。不教衆生作福德因緣。則無天無人無阿修羅。但長叁惡道。無從罪得出者。複次衆生樂因緣故生貪。貪因緣故生恚。恚因緣故生苦。苦因緣故生罪。今欲免衆生于第五罪中。是故與樂。複次非定樂因緣生貪欲。或正憶念故。樂爲善福因緣。邪憶念故生貪欲。今爲正憶念樂故。令生福德因緣。複次唯佛一人無錯無失。是菩薩未成就佛道。未得佛眼故。以叁種樂故。教化可度衆生。諸佛但以解脫樂教化衆生◎

　　大智度論釋舌相品第六

　　◎爾時世尊出舌相。遍覆叁千大千世界。從其舌相出無數無量色。光明普照十方如恒河沙等諸佛世界。是時東方如恒河沙等世界中。無量無數諸菩薩。見是大光明各各白其佛言。世尊。是誰神力故。有是大光明普照諸佛世界。諸佛告諸菩薩言。諸善男子。西方有世界名娑婆。是中有佛名釋迦牟尼。是其舌相出大光明。普照東方如恒河沙等諸佛世界。南西北方四維上下亦複如是。爲諸菩薩摩诃薩說般若波羅蜜故。是時諸菩薩各白其佛言。我欲往供養釋迦牟尼佛。及諸菩薩摩诃薩。並欲聽般若波羅蜜。諸佛告諸菩薩。善男子。汝自知時。是時諸菩薩摩诃薩。持諸供養具無量華蓋幢幡璎珞衆香金銀寶花。向娑婆世界。詣釋迦牟尼佛所。爾時四天王諸天。乃至阿迦尼吒諸天。各持天上天香末香澤香天樹香葉香。天種種蓮華青赤紅白。向釋迦牟尼佛所。是諸菩薩摩诃薩及諸天。所散諸華于叁千大千世界虛空中。化成四柱大寶臺。種種異色莊嚴分明。是時釋迦牟尼佛衆中有十萬億人。皆從坐起合掌白佛言。世尊。我等于未來世中亦當得如是法。如今釋迦牟尼佛弟子侍從大衆說法亦爾。是時佛知善男子至心。于一切諸法不生不滅不出不作得是法忍。佛便微笑。種種色光從口中出。阿難白佛言。世尊。何因緣故微笑。佛告阿難。是衆中十萬億人。于諸法中得無生忍。是諸人于未來世過六十八億劫。當得作佛。劫名華積。佛皆號覺花

　　問曰。初品中佛已出舌相。今何以重出。答曰。是事非一日一坐說。前出舌相爲和合大會度一切衆生。舍利弗問佛答。今此異時更爲余人。須菩提巧說空故。佛命令更說。是故出舌相光明。問曰。舍利弗智慧第一。竟何所少而複命須菩提。答曰。佛弟子衆多一人說已次命一人。譬如王者群臣衆多次第共語。問曰。若爾者目連迦葉等甚多。何以不次第皆與語。答曰。此經名智慧。舍利弗智慧第一。是故問。須菩提雖有種種因緣。以二因緣大故。一者好行無诤定常慈悲衆生。雖不能廣度衆生。而常助菩薩。以菩薩事問佛。二者好深行空法。是般若中多說空法。是故命須菩提說是舌相光明。諸菩薩來往義。乃至華臺供養義。如先說。爾時衆生見是大神通力。所謂十方如恒河沙等世界中諸佛。以諸佛及釋迦文佛出無量光明故。衆生蒙佛神力。見舌相覆叁千大千世界。及聞見諸佛在大衆中說法。即得無生法忍。作是願言。我等未來世神通變化亦當如今佛。佛知衆生得無生法忍故微笑。笑義佛答如先說。是人過六十八億劫作佛。是人見十方諸菩薩持七寶華來供養變成七寶花臺。因見是已其心清淨得無生法忍。是故作佛。時劫名華積。佛皆號覺華◎

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