《大智度論》四十四 ▪第2页

　　第四十二 / 大智度論釋集散品第九下（卷第四十叁） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁叁菩提。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。行亦不受不行亦不受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受亦不受。舍利弗。語須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。何因緣故不受。須菩提言。是行般若波羅蜜自性不可得故不受。何以故。無所有性是般若波羅蜜。舍利弗。以是故菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。行亦不受不行亦不受。行不行亦不受。非行非不行亦不受。不受亦不受。何以故。一切法性無所有。不隨諸法行不受諸法相故。是名菩薩摩诃薩諸法無所受叁昧廣大之用。不與聲聞辟支佛共。是菩薩摩诃薩行。是叁昧不離疾得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　釋曰。前品用空門破諸法。此品欲以無相門破諸法。若菩薩無方便觀色則墮相中。墮相中故失般若波羅蜜行。所以者何。以一切法空故無相可取。問曰。人知善惡果報。取果報相已分別善惡。善者取惡者舍。是故行道。雲何說諸法無相相。答曰。取相者爲初學者說。無相者爲行道住解脫門者說。不應以粗事爲難。今行者取善相破不善相。所謂取男女等相生諸煩惱因緣。後以無相相破善法相。若破不善而不破善相者。善即爲患。生諸著故。以無相相破善法。無相亦自破。所以者何。無相善法所攝故。譬如雹墮害谷雹自消滅

　　複次一切法無相相爲實。譬如身不淨充滿。九孔常流。無有淨相。而人無明故強以爲淨。生煩惱作諸罪。如小兒于不淨物中取淨相以爲樂。長者觀之而笑知爲虛妄。如是等種種取相皆爲虛妄。如頗梨珠隨前色變自無定色。諸法亦如是。無有定相隨心爲異。若常無常等相。如以嗔心見此人爲弊。若嗔心休息。淫欲心生見此人還複爲好。若以憍慢心生見此人以爲卑賤。聞其有德還生敬心。如是等有理而憎愛。無理而憎愛。皆是虛妄憶想。若除虛诳相。亦無空相無相相無作相。無所破故。是色從種種因緣和合而有。譬如水沫如幻如夢。若菩薩于色中取一相。即失般若波羅蜜。色性是無相相故。受是色相已。見色散壞磨滅謂是無常。若見和合少許時住謂爲常有。常有二種。一者若住百歲千萬億歲。若一劫若八萬劫然後歸滅。二者常住不壞。菩薩。若邊邪滅故。亦不複觀真實常。若觀常知是久住故常非是真實。若不滅邊邪觀色爲真實。常作是念。草木零落還歸爲土。但離合有時是故說是菩薩無方便。菩薩或觀色無常。無常亦有二種。一者念念滅。一切有爲法不過一念住。二者相續法壞故名爲無常。如人命盡。若火燒草木。如煎水消盡。若初發心菩薩行是相續斷粗無常心厭故。若久行菩薩能觀諸法念念生滅無常。是二菩薩皆墮取相中。所以者何。是色常無常相不可得。如先說。受想行識亦如是。苦樂我非我亦爾。問曰。是五衆可作常無常等觀。雲何言五衆是寂滅遠離相。答曰。行者不見五衆常無常相。故知是五衆離自相。若知五衆離自相。即是寂滅如涅槃。問曰。若爾者初自無相。雲何說言無方便。墮相中。答曰。是菩薩根鈍不自覺心離五衆著。轉複著遠離寂滅。于無相中而生著。叁十七品乃至十八不共法。亦應如是隨義分別。若菩薩觀外諸法皆無相。言我能作是觀。以有我心殘故亦墮相中。若菩薩能離此著相非道。行真淨無相智慧作是念。能如是內外清淨行。是爲修行般若波羅蜜。是人亦墮相中。所以者何。不可著而著。不可取而取故。是菩薩名爲無方便。依止愛見著善法故。是菩薩雖有福德。亦不得離老病死憂悲苦惱雜行道。故尚不能得小乘。何況大乘。與上相違名爲有方便。于一切法不受不著。諸法和合因緣生無自性故。問曰。前說無受叁昧。此說不受叁昧有何等異。答曰。前者爲空故。此爲無相故。不遠離者。常行不息不休。以大慈悲心故。疾得佛道者。入是叁昧無障礙故。所行智慧與佛相似。若無量阿僧祇劫應得。或時超一阿僧祇劫百劫乃至六十一劫。如弗沙佛。贊歎釋迦文佛超越九劫

　　舍利弗言。但不離是叁昧。令菩薩摩诃薩疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。更有諸余叁昧。須菩提。語舍利弗言。更有諸余叁昧。菩薩摩诃薩行是叁昧。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗言。何等叁昧。菩薩摩诃薩行是疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提言。諸菩薩摩诃薩有叁昧名首楞嚴。行是叁昧令菩薩摩诃薩。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。有名寶印叁昧。師子遊戲叁昧。妙月叁昧。月幢相叁昧。諸法印叁昧。觀頂叁昧。畢法性叁昧。畢幢相叁昧。金剛叁昧。入法印叁昧。叁昧王安立叁昧。放光叁昧。力進叁昧。出生叁昧。必入辯才叁昧。入名字叁昧。觀方叁昧。陀羅尼印叁昧。不妄叁昧。攝諸法海印叁昧。遍覆虛空叁昧。金剛輪叁昧。寶斷叁昧。普照叁昧。不求叁昧。無處住叁昧。無心叁昧。淨燈叁昧。無邊明叁昧。能作明叁昧。普遍明叁昧。堅淨諸叁昧。叁昧無垢明叁昧。作樂叁昧。電光叁昧。無盡叁昧。威德叁昧。離盡叁昧。不動叁昧。莊嚴叁昧。日光叁昧。月淨叁昧。淨明叁昧。能作明叁昧。作行叁昧。知相叁昧。如金剛叁昧。心住叁昧。遍照叁昧。安立叁昧。寶頂叁昧。妙法印叁昧。法等叁昧。生喜叁昧。到法頂叁昧。能散叁昧。壞諸法處叁昧。字等相叁昧。離字叁昧。斷緣叁昧。不壞叁昧。無種相叁昧。無處行叁昧。離闇叁昧。無去叁昧。不動叁昧。度緣叁昧。集諸功德叁昧。住無心叁昧。妙淨華叁昧。覺意叁昧。無量辯叁昧。無等等叁昧。度諸法叁昧。分別諸法叁昧。散疑叁昧。無住處叁昧。一相叁昧。一性叁昧。生行叁昧。一行叁昧。不一行叁昧。妙行叁昧。達一切有底散叁昧。入言語叁昧。離音聲字語叁昧。然炬叁昧。淨相叁昧。破相叁昧。一切種妙足叁昧。不喜苦樂叁昧。不盡行叁昧。多陀羅尼叁昧。攝諸邪正相叁昧。滅憎愛叁昧。逆順叁昧。淨光叁昧。堅固叁昧。滿月淨光叁昧。大莊嚴叁昧。能照一切世叁昧。叁昧等叁昧。無诤行叁昧。無住處樂叁昧。如住定叁昧。壞身衰叁昧。壞語如虛空叁昧。離著如虛空不染叁昧。舍利弗。是菩薩摩诃薩行是諸叁昧。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。複有無量阿僧祇叁昧門陀羅尼門。菩薩摩诃薩學是叁昧門陀羅尼門。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。慧命須菩提隨佛心言。當知是菩薩摩诃薩行是諸叁昧者。以爲過去佛諸所授記。今現在十方諸佛亦授是菩薩記。是菩薩不見是諸叁昧。亦不念是叁昧。亦不念我當入是叁昧。我今入是叁昧。我已入是叁昧。是菩薩摩诃薩都無分別念。舍利弗問須菩提。菩薩摩诃薩住是諸叁昧已。從過去佛授記耶。須菩提報言。不也。舍利弗。何以故。般若波羅蜜不異諸叁昧。諸叁昧不異般若波羅蜜。菩薩不異般若波羅蜜及叁昧。般若波羅蜜及叁昧。不異菩薩。般若波羅蜜即是叁昧。叁昧即是般若波羅蜜。菩薩即是般若波羅蜜及叁昧。般若波羅蜜及叁昧即是菩薩。舍利弗語須菩提。若叁昧不異菩薩。菩薩不異叁昧。叁昧即是菩薩。菩薩即是叁昧。菩薩雲何知一切諸法等叁昧。須菩提言。若菩薩入是叁昧。是時不作是念。我以是法入是叁昧。以是因緣故。舍利弗。是菩薩于諸叁昧不知不念。舍利弗言。何以故不知不念。須菩提言。諸叁昧無所有故。是故菩薩不知不念。爾時佛贊言。善哉善哉。須菩提。如我說汝行無诤叁昧第一。與此義相應。菩薩摩诃薩應如是學般若波羅蜜。禅波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀波羅蜜。四念處乃至十八不共法。亦應如是學

　　問曰。如佛說涅槃一道。所謂空無相無作。舍利弗何以更問有余叁昧令菩薩疾得佛不。答曰。未近涅槃時多有余道。近涅槃時惟有一道。空無相無作。諸余叁昧皆入此叁解脫門。譬如大城多有諸門皆得入城。又如衆川萬流皆歸于海。何等余叁昧。所謂首楞嚴叁昧等諸叁昧。摩诃衍品中佛自說。有深難解者彼中當說。若菩薩能行是百八叁昧等諸陀羅尼門。十方諸佛皆與授記。所以者何。是菩薩雖得是諸叁昧。實無諸憶想分別我心故。亦不作是念。我當入是叁昧今入已入。我當住是叁昧是我叁昧。以是心清淨微妙法不著。故諸佛授記。爾時舍利弗還以空智慧難須菩提言。菩薩住是叁昧取是叁昧相得授記耶。須菩提言。不也。何以故。叁事不異故。般若不異叁昧。叁昧不異般若。般若不異菩薩叁昧。菩薩叁昧不異般若。般若叁昧即是菩薩。菩薩即是般若叁昧。若叁昧菩薩異者。諸佛授其記。不異故無授記。舍利弗複問。若爾者叁昧及一切法平等不異。須菩提言。諸菩薩有諸法等叁昧。入是叁昧中諸法無異。複次如先說。于諸叁昧不作憶想分別覺與不覺。諸叁昧自性無所有故。菩薩不知不念。佛以須菩提自未得是叁昧。而善說菩薩微妙叁昧陀羅尼。般若波羅蜜中不念不著。是故贊言善哉。我說汝得無诤叁昧第一。如我所贊不虛

　　舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩诃薩如是學爲學般若波羅蜜耶。佛告舍利弗。菩薩摩诃薩如是學爲學般若波羅蜜。是法不可得故。乃至學檀波羅蜜。是法亦不可得故。學四念處乃至學十八不共法。是法不可得故。舍利弗白佛言。世尊。如是菩薩摩诃薩學般若波羅蜜。是法不可得耶。佛言如是。菩薩摩诃薩學般若波羅蜜是法不可得。舍利弗言。世尊。何等法不可得。佛言。我不可得。乃至知者見者不可得。畢竟淨故。五陰不可得。十二入不可得。十八界不可得。畢竟淨故。無明不可得。畢竟淨故。乃至老死不可得。畢竟淨故。苦谛不可得。畢竟淨故。集滅道谛不可得。畢竟淨故。欲界不可得。畢竟淨故。色界無色界不可得。畢竟淨故。四念處不可得。畢竟淨故。乃至十八不共法不可得。畢竟淨故。六波羅蜜不可得。畢竟淨故。須陀洹不可得。畢竟淨故。斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛不可得。畢竟淨故。菩薩不可得。畢竟淨故。佛不可得。畢竟淨故。舍利弗白佛言。世尊。何等是畢竟淨。佛言。不出不生無得無作。是名畢竟淨。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩诃薩若如是學爲學何等法。佛告舍利弗。菩薩摩诃薩如是學。于諸法無所學。何以故。舍利弗。諸法相不如凡夫所著。舍利弗白佛言。世尊。諸法實相雲何有。佛言。諸法無所有。如是有如是無所有。是事不知名爲無明。舍…

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