《大智度論》四十六 ▪第2页

　　第四十四 / 大智度論釋摩诃薩品第十叁（卷四十五） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁入于骨髓。須菩提作是念。佛說五衆等乃至諸佛法是菩薩行。何以爲斷諸見故說法。作是念已問舍利弗。舍利弗答。無方便菩薩欲行般若波羅蜜。觀色求定相。取色一切相生色見。與此相違名爲有方便。是菩薩雖觀色不生妄見。而能斷諸見

　　爾時須菩提白佛言。世尊。我亦欲說所以爲摩诃薩。佛言。便說。須菩提言。世尊。是阿耨多羅叁藐叁菩提心無等等心。不共聲聞辟支佛心。何以故。是一切智心無漏不系故。是一切智心無漏不系中亦不著。以是因緣故名摩诃薩。舍利弗語須菩提。何等爲菩薩摩诃薩無等等心。不共聲聞辟支佛心。須菩提言。菩薩摩诃薩從初發意已來。不見法有生有滅有增有減有垢有淨。舍利弗。若法無生無滅。乃至無垢無淨。是中無聲聞心無辟支佛心。無阿耨多羅叁藐叁菩提心無佛心。舍利弗。是名菩薩摩诃薩無等等心。不共聲聞辟支佛心。舍利弗語須菩提。如須菩提說。一切智心無漏心不系心中不著。須菩提。色亦不著。受想行識亦不著。四念處亦不著。乃至十八不共法亦不著。何以故但說是心不著。須菩提言。如是如是。舍利弗色亦不著。乃至十八不共法亦不著。舍利弗語須菩提。凡夫人心亦無漏不系。性空故。諸聲聞辟支佛心諸佛心亦無漏不系。性空故。須菩提言。如是舍利弗。舍利弗言。須菩提。若色亦無漏不系。性空故。受想行識無漏不系。性空故。乃至意觸因緣生受無漏不系。性空故。須菩提言爾。舍利弗言。四念處亦無漏不系。性空故。乃至十八不共法亦無漏不系性空故。須菩提言爾。如舍利弗所言。凡夫人心亦無漏不系。性空故。乃至十八不共法亦無漏不系。性空故。舍利弗語須菩提。如須菩提所說。空無心故不著是心。須菩提。色無故不著色。受想行識乃至意觸因緣生受無故不著受。四念處無故不著四念處。乃至十八不共法無故不著十八不共法。須菩提言。如是舍利弗。色無故色中不著。乃至十八不共法無故十八不共法中不著。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。以阿耨多羅叁藐叁菩提心無等等心不共聲聞辟支佛心。不念有是心。亦不著是心。以一切法無所得故。以是故名摩诃薩

　　釋曰。須菩提說。摩诃薩無等等心于是心亦不著。不著者。是菩薩從初發心已來。不見有法定相。若生若滅若增若減若垢若淨。是心畢竟空。是中無有心相非心相。諸相畢竟清淨故。以是故無聲聞心辟支佛心菩薩心佛心。須菩提稱貴。菩薩如是心亦美。菩薩不著是心亦爲尊貴。舍利弗欲難須菩提。作是言。非但一切智心無漏不系。菩薩不應自高。所以者何。凡夫人心亦無漏不系。性常空故。如聲聞辟支佛佛心無漏不系。是凡夫人心實相性空。實相性空清淨不著。如先說。陰雲翳日月不能汙日月。又諸煩惱實相與常性空心相無異。但住凡夫地中是垢是淨。住聖人地中。修無相智慧故無所分別。但憐愍衆生故。雖複有說心無所著。非獨凡夫人心無漏不系。五衆乃至十八不共法亦如是。須菩提然可。又舍利弗言。是心無心。心相空故。不著色中色相無故。亦不著乃至諸佛法亦如是。須菩提言如是。以是故菩薩能觀諸法性常空不可得空畢竟清淨。以是故說阿耨多羅叁藐叁菩提心無等等心不共聲聞辟支佛心。不念有是心亦不著是心。能疾至阿耨多羅叁藐叁菩提。（釋第十四品竟）

　　大智度論釋大莊嚴品第十五

　　爾時富樓那彌多羅尼子白佛言。世尊。我亦樂說所以爲摩诃薩。佛言。便說。富樓那彌多羅尼子言。是菩薩大莊嚴。是菩薩發趣大乘。是菩薩乘于大乘。以是故是菩薩名摩诃薩。舍利弗語富樓那言。雲何名菩薩摩诃薩大莊嚴。富樓那語舍利弗。菩薩摩诃薩不分別爲爾所人故住檀波羅蜜行檀波羅蜜。爲一切衆生故。住檀波羅蜜行檀波羅蜜不爲爾所人故住屍羅波羅蜜。行屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。爲一切衆生故。住般若波羅蜜行般若波羅蜜。菩薩摩诃薩大莊嚴。不齊限衆生。我當度若幹人不度余人。不言我令若幹人至阿耨多羅叁藐叁菩提余人不至。是菩薩摩诃薩普爲一切衆生故大莊嚴。複作是念。我當自具足檀波羅蜜。亦令一切衆生行檀波羅蜜。自具足屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜。自具足般若波羅蜜。亦令一切衆生行般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時。所有布施應薩婆若心。共一切衆生回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗。是名菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時檀波羅蜜大莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時。應薩婆若心布施。不向聲聞辟支佛地。舍利弗。是名菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時屍羅波羅蜜大莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時。應薩婆若心布施。是諸施法信忍欲。是名行檀波羅蜜時羼提波羅蜜大莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時。應薩婆若心布施勤修不息。是名行檀波羅蜜時毗梨耶波羅蜜大莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時。應薩婆若心布施。攝心不起聲聞辟支佛意。是名行檀波羅蜜時禅波羅蜜大莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時。應薩婆若心布施。觀諸法如幻。不得施者不得所施物不得受者。是名行檀波羅蜜時般若波羅蜜大莊嚴。如是舍利弗。若菩薩摩诃薩應薩婆若心。不取不得諸波羅蜜相。當知是菩薩摩诃薩大莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時。應薩婆若心布施。共一切衆生回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時檀波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時諸法信忍欲。是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時羼提波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時勤修不息。是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時。不受聲聞辟支佛心。是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時禅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時。觀一切法如幻。亦不念有是戒。用無所得故。是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時攝諸波羅蜜。以是故名大莊嚴。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。應薩婆若心布施。共一切衆生回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是爲菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時檀波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。不受聲聞辟支佛心。但受薩婆若心。是名菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時屍羅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。應薩婆若心。身心精進不休不息。是名菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜持毗梨耶波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。攝心一處雖有苦事心不散亂。是名菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時禅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時。應薩婆若心觀諸法空。無作者無受者。若有呵罵割截者心如幻夢。是名菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。應薩婆若心布施時。不令身心懈怠。是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時檀波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。應薩婆若心。始終具足清淨持戒。是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時屍羅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。應薩婆若心修行忍辱。是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。應薩婆若心。攝心離欲入諸禅定。是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時禅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時。應薩婆若心。不取一切諸法相。于不取相亦不著。是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時攝諸波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時。應薩婆若心。定心布施不令心亂。是名菩薩摩诃薩行禅那波羅蜜時檀波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時。應薩婆若心持戒。禅定力故破戒諸法不令得入。是名菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時屍羅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時。應薩婆若心。慈悲定故忍諸惱害。是名菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時羼提波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時。應薩婆若心。于禅不味不著。常求增進從一禅至一禅。是名菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時。應薩婆若心于一切法無所依止。亦不隨禅生。是名菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時攝諸波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心布施。內外所有無所愛惜。不見與者受者及以財物。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時檀波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心。持戒破戒二事不見故。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時屍羅波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心。不見诃者罵者打者。殺者亦不見用是空能忍辱。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時羼提波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心。觀諸法畢竟空。以大悲心故行諸善法。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。複次舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心入禅定。觀諸禅離相空相無相相無作相。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時禅波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時攝諸波羅蜜。舍利弗。如是名爲菩薩摩诃薩大莊嚴。是大莊嚴菩薩。十方諸佛歡喜。于大衆中稱名贊歎。某世界某菩薩摩诃薩大莊嚴。成就衆生淨佛世界。釋曰。富樓那聞上二大弟子說摩诃薩義而佛可言善哉。又富樓那佛大衆中贊歎法師之上。複欲說摩诃薩義。白佛言。我亦樂說。佛即聽許。問曰。須菩提說般若波羅蜜主。舍利弗應問須菩提。今何以故乃問富樓那。答曰。此二人同是婆羅門。俱以母字爲名。此二人佛法中俱大。舍利弗智慧中大。富樓那說法種種莊嚴牽引衆情說法中大。是故二人等等。故于佛前共論。又富樓那先已共舍利弗論議善能相答。如七車譬喻經中說。已共爲親厚好共論理。須菩提無是因緣。又富…

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