《大智度論》四十七 ▪第2页

　　第四十五 / 大智度論釋乘乘品第十六（卷第四十六） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁一切種智自立。如幻師如先說。是名發大莊嚴

　　爾時須菩提。白佛言。世尊。如我從佛所聞義。菩薩摩诃薩無大莊嚴爲大莊嚴。諸法自相空故。所謂色色相空。受想行識識相空。眼眼相空。乃至意意相空。色色相空。乃至法法相空。眼識眼識相空。乃至意識意識相空。眼觸眼觸相空。乃至意觸意觸相空。眼觸因緣生受受相空。乃至意觸因緣生受受相空。世尊。檀波羅蜜檀波羅蜜相空。乃至般若波羅蜜般若波羅蜜相空。內空內空空相空。乃至無法有法空無法有法空相空。四念處四念處相空。乃至十八不共法十八不共法相空。菩薩菩薩相空。世尊。以是因緣故。當知菩薩摩诃薩無大莊嚴爲大莊嚴。佛告須菩提。如是如是如汝所說。須菩提。薩婆若非作法。衆生亦非作法。菩薩爲是衆生大莊嚴。須菩提。白佛言。世尊。何因緣故。薩婆若非作法是衆生亦非作法。菩薩爲是衆生大莊嚴。佛語須菩提。作者不可得故。薩婆若非作非起法。是諸衆生亦非作非起法。何以故。須菩提。色非作非不作。受想行識非作非不作。眼非作非不作。乃至意非作非不作。色乃至法。眼識乃至意識眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受。非作非不作。須菩提。我非作非不作。乃至知者見者非作非不作。何以故。是諸法畢竟不可得故。須菩提。夢非作非不作。何以故。畢竟不可得故。幻向影焰化非作非不作何以故。畢竟不可得故。須菩提。內空非作非不作。畢竟不可得故。乃至無法有法空非作非不作。畢竟不可得故。須菩提。四念處非作非不作。畢竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故。是法皆畢竟不可得故。須菩提。諸法如法相法性法住法位實際非作非不作。畢竟不可得故。須菩提。菩提非作非不作。畢竟不可得故。薩婆若及一切種智非作非不作。畢竟不可得故。以是因緣故。須菩提。薩婆若非作非起法。是衆生亦非作非起法。菩薩爲是衆生大莊嚴。爾時須菩提。白佛言。如我觀佛所說義。世尊。色無縛無脫。受想行識無縛無脫

　　爾時富樓那彌多羅尼子語須菩提。色是無縛無脫。受想行識是無縛無脫。須菩提言。如是如是。色是無縛無脫。受想行識是無縛無脫。富樓那彌多羅尼子。問須菩提。何等色無縛無脫。何等受想行識無縛無脫。須菩提言。如夢色無縛無脫。如夢受想行識無縛無脫。如向如影如幻如焰如化色受想行識無縛無脫。富樓那彌多羅尼子。過去色無縛無脫。過去受想行識無縛無脫。未來色無縛無脫。未來受想行識無縛無脫。現在色無縛無脫。現在受想行識無縛無脫。何以故無縛無脫。是色無所有故無縛無脫。受想行識無所有故無縛無脫。離故寂滅故不生故無縛無脫。富樓那。善色受想行識無縛無脫。不善色受想行識無縛無脫。無記色無縛無脫。無記受想行識無縛無脫。世間出世間有漏無漏色無縛無脫。受想行識亦無縛無脫。何以故。無所有故離故寂滅故不生故無縛無脫。富樓那。一切法亦無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故。富樓那。檀波羅蜜無縛無脫。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故無縛無脫。富樓那。內空亦無縛無脫。乃至無法有法空亦無縛無脫。四念處無縛無脫。乃至十八不共法無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故無縛無脫。阿耨多羅叁藐叁菩提無縛無脫。一切智一切種智無縛無脫。菩薩無縛無脫。佛亦無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故無縛無脫。富樓那。諸法如法相法性法住法位實際無爲法無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故無縛無脫。富樓那。是名菩薩摩诃薩無縛無脫。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至一切種智無縛無脫。是菩薩摩诃薩住無縛無脫檀波羅蜜中。乃至住無縛無脫般若波羅蜜。住無縛無脫四念處。乃至住無縛無脫一切種智。無縛無脫成就衆生。無縛無脫淨佛世界。無縛無脫諸佛當供養。無縛無脫當聽法。無縛無脫諸佛終不離。無縛無脫諸神通終不離。無縛無脫五眼終不離。無縛無脫陀羅尼門終不離。無縛無脫諸叁昧終不離。無縛無脫當生道種智。無縛無脫當得一切種智。無縛無脫法輪轉。無縛無脫衆生安立叁乘。如是富樓那。菩薩摩诃薩行無縛無脫六波羅蜜。當知一切法無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故。富樓那。是名菩薩摩诃薩無縛無脫大莊嚴

　　釋曰。須菩提言。如我聞佛義。無大莊嚴爲大莊嚴。何以故。自相空故。問曰。須菩提何以故如是說。答曰。佛說發大莊嚴義甚深難得難解。會中衆生聞是事心或退沒。如是莊嚴畢竟空。亦以神通力故。一時能遍至十方如恒河沙世界。可適衆生。言此是聖王事。我等雲何能知。以是故。須菩提說。發大莊嚴非深非難。非但發大莊嚴自相空易行易得。色色中定相不可得。乃至十八不共法亦爾。若菩薩能如是知諸法空寂滅相。而不舍本願精進。是故名發大莊嚴非是難得。佛證須菩提所說。故言如是。作法皆是虛诳故言薩婆若無作法。衆生畢竟空故亦無作法。佛說作者不可得故一切智非作相。衆生不可得故作者不可得。作者不可得故薩婆若非作非起相。複次色亦無所能作。法空故。乃至諸佛法亦如是。須菩提等謂。諸法中無有定作相。如幻雖無實事而有來去相。以是故佛說。如幻如焰等無作相畢竟不可得故。是時聽者作是念。十八空能破一切法。則是有用是則爲實。謂言有作。是以佛言。內空無所作。乃至無法有法空。至十八不共法亦無所作。若謂今十八空有爲虛诳無實故可無作。如法性實際是真實法應當有作。何以故。一切有爲法各各共因無爲法。亦與有爲法作因故。佛言。如法性實際法住法位亦無作。又謂菩薩佛一切種智是實法能有所作。以是故佛言。是法亦畢竟空故。亦無所作。作相因緣生故。行者念言。佛法甚難甚爲希有。諸法都無作無縛無解者。我等雲何當從苦得脫。是故須菩提。白佛言。如我知佛所說義。五衆無縛無解。若畢竟空無有作者。誰縛誰解。凡夫人法虛诳不可得故非縛。聖人法畢竟空不可得故非解。如夢等五衆。及叁世五衆。善不善等五衆。一切法亦如是。乃至實際等亦複如是。無所有故離故不生。故無縛無解。是名菩薩摩诃薩不縛不解。菩薩道住是道中。諸煩惱不牽墮凡夫中故言不縛。不以諸無漏法破煩惱故言不解。教化衆生淨佛世界。乃至五神通五眼諸陀羅尼叁昧門。終不離佛及安立衆生。于叁乘亦無縛無解。所以者何。諸法無所有故離故寂滅故不生故畢竟空故。如是等因緣是名菩薩摩诃薩發大莊嚴相。所謂不縛不解

　　大智度論釋摩诃衍品第十八

　　爾時須菩提。白佛言世尊。何等是菩薩摩诃薩摩诃衍。雲何當知。菩薩摩诃薩發趣大乘。是乘發何處是乘至何處。當住何處誰當乘是乘出者。佛告須菩提。汝問何等是菩薩摩诃薩摩诃衍。須菩提。六波羅蜜是菩薩摩诃薩摩诃衍。何等六。檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。雲何名檀波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩以應薩婆若心。內外所有布施共一切衆生。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。用無所得故。須菩提。是名菩薩摩诃薩檀波羅蜜。雲何名屍羅波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩以應薩婆若心。自行十善道亦教他行十善道。用無所得故。是名菩薩摩诃薩不著屍羅波羅蜜。雲何名羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩以應薩婆若心。自具足忍辱亦教他行忍辱。用無所得故。是名菩薩摩诃薩羼提波羅蜜。雲何名毗梨耶波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩以應薩婆若心。行五波羅蜜勤修不息。亦安立一切衆生于五波羅蜜。用無所得故。是名菩薩摩诃薩毗梨耶波羅蜜。雲何名禅波羅蜜。須菩提菩薩摩诃薩以應薩婆若心。自以方便入諸禅不隨禅生。亦教他令入諸禅。用無所得故。是名菩薩摩诃薩禅波羅蜜。雲何名般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩以應薩婆若心。不著一切法。亦觀一切法性。用無所得故。亦教他不著一切法亦觀一切法性。用無所得故。是名菩薩摩诃薩般若波羅蜜。須菩提。是爲菩薩摩诃薩摩诃衍。複次須菩提。菩薩摩诃薩複有摩诃衍。所謂內空外空內外空空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散空性空自相空諸法空不可得空無法空有法空無法有法空。須菩提白佛言。何等爲內空。佛言。內法名眼耳鼻舌身意。眼眼空非常非滅故。何以故。性自爾。耳耳空鼻鼻空舌舌空身身空意意空非常非滅故。何以故。性自爾。是名內空。何等爲外空。外法名色。聲香味觸法。色色空非常非滅故。何以故性自爾。聲聲空香香空味味空觸觸空法法空非常非滅故。何以故。性自爾。是名外空。何等爲內外空。內外法名內六入外六入。內法內法空非常非滅故。何以故。性自爾。外法外法空非常非滅故。何以故。性自爾。是名內外空。何等爲空空。一切法空。是空亦空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名空空。何等爲大空。東方東方空非常非滅故。何以故。性自爾。南西北方四維上下南西北方四維上下空非常非滅故。何以故。性自爾。是名大空。何等爲第一義空。第一義名涅槃。涅槃涅槃空非常非滅故。何以故。性自爾。是名第一義空。何等爲有爲空。有爲法名欲界色界無色界。欲界欲界空色界色界空無色界無色界空非常非滅故。何以故。性自爾。是名有爲空。何等爲無爲空。無爲法名爲無生相無住相無滅相。無爲法無爲法空非常非滅故。何以故。性自爾。是名無爲空。何等爲畢竟空。畢竟名諸法至竟不可得。非常非滅故。何以故。性自爾。是名畢竟空。何等爲無始空。若法初來處不可得。非常非滅故。何以故。性自爾。是名無始空何等爲散空。散名諸法無滅。非常非滅故。何以故。性自爾。是名散空。何等爲性空。一切法性若有爲法性若無爲法性。是性非聲聞辟支佛所作。非佛所作亦非余人所作。是性性空非常非滅故。何以故。性自爾。是名性空。何等爲自相空自相名色壞相受受相想取相行作相識識相。如是等有爲法無爲法各各自相空。非常非滅故。何以故。性自爾。是名自相空。何等爲諸法空。諸法名色受想行識眼耳鼻舌…

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