《大智度論》四十八 ▪第2页

　　第四十六 / 大智度論釋摩诃衍品第十八之余（卷四十七） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁空無礙亦不染。是名離著虛空不染叁昧。須菩提。是名菩薩摩诃薩摩诃衍

　　釋曰。上以十八空釋般若波羅蜜。今以百八叁昧釋禅波羅蜜。百八叁昧佛自說其義是時人利根故皆得信解。今則不然。論者重釋其義令得易解

　　首楞嚴叁昧者。秦言健相。分別知諸叁昧行相多少深淺。如大將知諸兵力多少。複次菩薩得是叁昧。諸煩惱魔及魔人無能壞者。譬如轉輪聖王主兵寶將所往至處無不降伏。寶印叁昧者。能印諸叁昧。于諸寶中法寶是實寶。今世後世乃至涅槃能爲利益。如經中說。佛語比丘。爲汝說法。所說法者。所謂法印。法印即是寶印。寶印即是叁解脫門。複次有人言。叁法印名爲寶印叁昧。一切法無我。一切作法無常。寂滅涅槃。是叁法印一切人天無能如法壞者。入是叁昧能叁種觀諸法。是名寶印。複次般若波羅蜜是寶。是相應叁昧名印。是名寶印。師子遊戲叁昧者。菩薩得是叁昧。于一切叁昧中出入遲速皆得自在。譬如衆獸戲時若見師子率皆怖懾。師子戲時自在無所畏難。複次師子戲時于諸群獸強者則殺伏者則放。菩薩亦如是。得是叁昧于諸外道強者破之信者度之。複次師子遊戲者。如初品中說。菩薩入是叁昧中。地爲六反震動。令一切十方世界地獄湯冷盲者得視聾者得聽等。妙月叁昧者。如月滿清淨無諸翳障能除夜闇。此叁昧亦如是。菩薩入是叁昧。能除諸法邪見無明闇蔽等。月幢相叁昧者。如大軍將幢以寶作月像。見此幢相人皆隨從。菩薩入是叁昧中。諸法通達無礙皆悉隨從。出諸法叁昧者。菩薩得是叁昧。令諸叁昧增長。譬如時雨林木茂盛。觀頂叁昧者。入是叁昧中能遍見諸叁昧。如住山頂悉見衆物。畢法性叁昧者。法性無量無二難可執持。入是叁昧必能得定相。譬如虛空無能住者。得神足力則能處之。畢幢相叁昧者。入是叁昧則于諸叁昧最爲尊長。譬如軍將得幢表其大相。金剛叁昧者。譬如金剛無物不陷。此叁昧亦如是。于諸法無不通達。令諸叁昧各得其用。如車[（王*巨）/木]瑪瑙琉璃唯金剛能穿。入法印叁昧者。如人入安隱國有印得入無印不得入。菩薩得是叁昧。能入諸法實相中。所謂諸法畢竟空。叁昧王安立叁昧者。譬如大王安住正殿召諸群臣皆悉從命。菩薩入叁昧王。放大光明請召十方無不悉集。又遣化佛遍至十方。安立者。譬如國王安處正殿身心坦然無所畏懼。放光叁昧者。常修火一切入故生神通力。隨意放種種色光。隨衆生所樂。若熱若冷若不熱不冷。照諸叁昧者。光明有二種。一者色光。二者智慧光。住是叁昧中照諸叁昧。無有邪見無明等。力進叁昧者。先于諸法中得信等五種力。然後于諸叁昧中得自在力。又雖住叁昧而常能神通變化度諸衆生。高出叁昧者。菩薩入是叁昧。所有福德智慧皆悉增長。諸叁昧性從心而出。必入辯才叁昧者。四無礙中辭辯相應叁昧。菩薩得是叁昧。悉知衆生語言次第。及經書名字等悉能分別無礙。釋名字叁昧者。諸法雖空以名字辯諸法義令人得解。觀方叁昧者。于十方衆生以慈悲憐愍平等心觀。複次方者。循道理名爲得方。是叁昧力故。于諸叁昧得其道理。出入自在無礙。陀羅尼印叁昧者。得是叁昧者。能得分別諸叁昧皆有陀羅尼。無诳叁昧者。有叁昧生愛恚無明邪見等。是叁昧于諸叁昧都無迷悶之事。攝諸法海叁昧者。如一切衆流皆歸于海。叁乘法皆入是叁昧中亦如是。又諸余叁昧皆入是叁昧中。如四禅四無色中攝諸解脫九次第等皆入其中。遍覆虛空叁昧者。是虛空無量無邊。是叁昧力悉能遍覆虛空。或結加趺坐。或放光明。或以音聲充滿其中。金剛輪叁昧者。如真金剛輪所往無礙。得是叁昧者。于諸法中所至無礙。複次能分別諸叁昧分界故名輪。輪分界也。斷寶叁昧者。如有寶能淨治諸寶。是叁昧亦如是。能除諸叁昧煩惱垢。五欲垢易遣。諸叁昧垢難卻。能照叁昧者。得是叁昧能以十種智慧照了諸法。譬如日出照閻浮提事皆顯了。不求叁昧者。觀諸法如幻化。叁界愛斷故都無所求。無住叁昧者。是叁昧名無住叁昧。住是叁昧中觀諸法。念念無常無有住時。無心叁昧者。即是滅盡定或無想定。何以故。佛自說因緣。入是叁昧中諸心心數法不行。淨燈叁昧者。燈名智慧燈。諸煩惱名垢。離是垢慧則清淨。無邊明叁昧者。無邊名無量無數。明有二種。一者度衆生故身放光明。二者分別諸法總相別相故智慧光明。得是叁昧。能照十方無邊世界及無邊諸法。能作明叁昧者。于諸法能爲作明。如闇中然炬。普照明叁昧者。如轉輪聖王寶珠于軍衆外四邊各照一由旬。菩薩得是叁昧。普照諸法種種門。堅淨諸叁昧叁昧者。菩薩得是叁昧力故。令諸叁昧清淨堅牢。無垢明叁昧者。叁解脫門相應叁昧。得是叁昧。離一切叁昧垢。離一切無明愛等。亦能照一切諸叁昧。歡喜叁昧者。得是叁昧于諸法生歡喜樂。何者是。有人言。初禅是如佛說有四修定。一者修是叁昧得現在歡喜樂。二者修定得知見。見衆生生死。叁者修定得智慧分別。四者修定得漏盡。複次得是叁昧。生無量無邊法歡喜樂。電光叁昧者。如電暫現行者得路。得是叁昧者無始世界來失道還得。無盡叁昧者。得是叁昧滅諸法無常等相。即入不生不滅。威德叁昧者。菩薩得是叁昧威德莊嚴。離盡叁昧者。菩薩得是叁昧。無量阿僧祇劫善本功德必得果報不失故。不動叁昧者。有人言。第四禅是不動。欲界中五欲故動。初禅中覺觀故動。二禅中喜多故動。叁禅中樂多故動。四禅離出入息無諸動相故不動。有人言。四無色定是不動。離諸色故。有人言。滅盡定是不動。離心心數法故。有人言。知諸法實相畢竟空智慧相應叁昧故不動。得是叁昧已。于一切叁昧一切法都不戲論。不退叁昧者。住是叁昧不見諸叁昧退。論者言。菩薩住是叁昧常不退轉。即是阿鞞跋致智慧相應叁昧。不退者不墮頂。如不墮頂義中說。日燈叁昧者。得是叁昧。能照一切諸法種種門及諸叁昧。譬如日出能照一切閻浮提。月淨叁昧者。如月從十六日漸減至叁十日都盡。凡夫人亦如是。諸善功德漸漸減盡墮叁惡道。如月從一日漸漸增長至十五日光明清淨。菩薩亦如是。得是叁昧。從發心來世世漸增善根。乃至得無生法忍授記。智慧清淨利益衆生。又能破諸叁昧中無明。淨明叁昧者。明名慧垢爲礙。得是叁昧者于諸法無障礙。以是故佛于此說住是叁昧中得四無礙智。問曰。佛何以獨于此中說四無礙智。答曰。于叁昧中無覺觀心。所可樂說與定相違。是事爲難。此叁昧力故得四無礙智。四無礙智義如先說。能作明叁昧者。明即是智慧。諸智慧中般若智慧最第一。是般若相應叁昧。能作明作行叁昧者。得是叁昧力。能發起先所得諸叁昧。知相叁昧者。得是叁昧見一切諸叁昧中有實智慧相。如金剛叁昧者。得是叁昧以智慧能通達一切諸法。亦不見通達。用無所得故。問曰。叁種叁昧何以皆言金剛。答曰。初言金剛。中言金剛輪。後言如金剛。如金剛叁昧。佛說能貫穿一切諸法亦不見。是金剛叁昧能通達諸叁昧。金剛輪叁昧者。得是叁昧即能持諸叁昧輪。是皆佛自說義。論者言。如金剛叁昧者。能破一切諸煩惱結使無有遺余。譬如釋提桓因手執金剛破阿修羅軍。即是學人末後心。從是心次第得叁種菩提。聲聞菩提辟支佛菩提佛無上菩提。金剛叁昧者。能破一切諸法。入無余涅槃更不受有。譬如真金剛能破諸山令滅盡無余。金剛輪者。此叁昧能破一切諸法無遮無礙。譬如金剛輪轉時無所不破無所障礙。複次初金剛。二金剛輪。叁如金剛。名字分別佛說其義亦異。論者釋其因緣亦異。不應致難。心住叁昧者。心相輕疾遠逝無形。難製難持常是動相。如猕猴子。又如掣電。亦如蛇舌。得是叁昧故能攝令住。乃至天欲心不動轉。何況人欲普明叁昧者。得是叁昧于一切法見光明相無黑闇相。如晝所見夜亦如是。如見前見後亦爾。如見上見下亦爾。心中無礙。修是叁昧故得天眼通。普見光明了了無礙。善修是神通故得成慧眼。普照諸法所見無礙。安立叁昧者。得是叁昧者一切諸功德善法中安立牢固。如須彌山在大海安立不動。寶聚叁昧者。得是叁昧所有國土悉成七寶。問曰。此是肉眼所見。禅定所見。答曰。天眼肉眼皆能見。何以故。外六塵不定故。行者常修習禅定。是故能轉本相。妙法印叁昧者。妙法名諸佛菩薩深功德智慧。得是叁昧得諸深妙功德智慧。法等叁昧者。等有二種。衆生等法等。法等相應叁昧名爲法等。斷喜叁昧者。得是叁昧觀諸法無常苦空無我不淨等。心生厭離。十想中一切世間不可樂想相應叁昧是到法頂叁昧者。法名菩薩法。所謂六波羅蜜。到般若波羅蜜中得方便力到法山頂。得是叁昧能住是法山頂。諸無明煩惱不能動搖。能散叁昧者。得是叁昧能破散諸法。散空相應叁昧是。分別諸法句叁昧者。得是叁昧能分別一切諸法語言字句。爲衆生說辭無滯礙。樂說相應叁昧是。字等相叁昧者。得是叁昧觀諸字諸語皆悉平等。呵詈贊歎無有憎愛。離字叁昧者。得是叁昧不見字在義中。亦不見義在字中。斷緣叁昧者。得是叁昧。若內若外。樂中不生喜。苦中不生嗔。不苦不樂中不生舍心。于此叁受遠離不著。心則歸滅。心若滅緣亦斷。不壞叁昧者。緣法性畢竟空相應叁昧戲論不能破。無常不能轉。先已壞故。無種叁昧者。得是叁昧不見諸法種種相。但見一相。所謂無相。無處行叁昧者。得是叁昧知叁毒火然叁界故心不依止。涅槃畢竟空故亦不依止。離曚昧叁昧者。得是叁昧于諸叁昧中微翳無明等悉皆除盡。無去叁昧者。得是叁昧不見一切法來去相。不變異叁昧者。得是叁昧觀一切諸法。因不變爲果。如乳不變作酪。諸法皆住自相不動故。度緣叁昧者。得是叁昧于六塵中諸煩惱盡滅。度六塵大海。亦能過一切叁昧緣生智慧。集諸功德叁昧者。得是叁昧集諸功德。從信至智慧。初夜後夜修習不息。如日月運轉初不休息。住無心叁昧者。入是叁昧中不隨心但隨智慧。至諸法實相中住。淨妙華叁昧者。如樹華敷開令樹嚴飾。得是叁昧諸叁昧中開諸功德華以自莊嚴。覺意叁昧者。得是叁昧令諸叁昧變成無漏與七覺相…

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