《大智度論》四十八 ▪第3页

　　第四十六 / 大智度論釋摩诃衍品第十八之余（卷四十七） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁應。譬如石汁一斤能變千斤銅爲金。無量辯叁昧者。即是樂說辯。得是叁昧力故。乃至樂說一句無量劫而不窮盡。無等等叁昧者。得是叁昧觀一切衆生皆如佛。觀一切法皆同佛法無等等。般若波羅蜜相應是。度諸法叁昧者。得是叁昧入叁解脫門。過出叁界度叁乘衆生。分別諸法叁昧者。即是分別慧相應叁昧。得是叁昧分別諸法善不善有漏無漏有爲無爲等相。散疑叁昧者。有人言。即是見谛道中無相叁昧疑結。見谛智相應叁昧斷故。有人言。菩薩無生法忍相應叁昧是。時一切法中疑網悉斷。見十方諸佛。得一切諸法實相。有人言。無礙解脫相應叁昧。是諸佛得是叁昧已。于諸法中無疑無近無遠皆如觀掌中。無住處叁昧者。即是無受智慧相應叁昧。得是叁昧不見一切諸法定有住處。一莊嚴叁昧者。得是叁昧。觀諸法皆一。或一切法有相故一。或一切法無故一。或一切法空故一。如是等無量皆一。以一相智慧莊嚴是叁昧。故言一莊嚴。生行叁昧者。行名觀。得是叁昧。能觀種種行相入相住相出相。又是行皆空。亦不可見。一行叁昧者。是叁昧常一行。畢竟空相應叁昧中更無余行次第。如無常行中次有苦行苦行中次有無我行。又菩薩于是叁昧不見此岸不見彼岸。諸叁昧入相爲此岸。出相爲彼岸。初得相爲此岸。滅相爲彼岸。不一行叁昧者。與上一行相違者是。所謂諸余觀行。妙行叁昧者。即是畢竟空相應叁昧。乃至不見不二相。一切戲論不能破。達一切有底散叁昧者。有名叁有。底者非有想非無想。以難到故名底。達者以無漏智慧。乃至離非有想非無想。入無余涅槃。叁界五衆散滅。複次菩薩得是不生不滅智慧。一切諸有通達散壞皆無所有。入名語叁昧者。得是叁昧識一切衆生一切物一切法名字。亦能以此名字語化人。一切語言無不解了。皆有次第。離音聲字語叁昧者。得是叁昧觀一切諸法。皆無音聲語言常寂滅相。然炬叁昧者。如捉炬夜行不墮險處。菩薩得是叁昧。以智慧炬于諸法中無錯無著。淨相叁昧者。得是叁昧能清淨具足莊嚴叁十二相。又能如法觀諸法總相別相。亦能觀諸法無相清淨。所謂空無相無作。如相品是中廣說。破相叁昧者。得是叁昧不見一切法相。何況諸叁昧相。得是無相叁昧。一切種妙足叁昧者。得是叁昧以諸功德具足莊嚴。所謂好姓好家好身好眷屬禅定智慧皆悉具足清淨。不喜苦樂叁昧者。得是叁昧觀世間樂。多過多患虛妄顛倒非可愛樂。觀世間苦如病。如箭入身心不喜樂。以一切法虛诳故不求其樂。何以故。異時變爲苦。樂尚不喜。何況于苦。無盡相叁昧者。得是叁昧觀一切法無壞無盡。問曰。若爾者雲何不墮常邊。答曰。如菩薩雖觀無常不墮滅中。若觀不盡不墮常中。此二相于諸法中皆不可得。有因緣故修行。所謂爲罪福不失故。言常離著故言無常。陀羅尼叁昧者。得是叁昧力故。聞持等諸陀羅尼皆自然得。攝諸邪正相叁昧者。得是叁昧不見叁聚衆生。所謂正定邪定不定。都無所棄一心攝取。又于諸法不見定正相定邪相。諸法無定相故。滅憎愛叁昧者。得是叁昧可喜法中不生愛。可憎法中不生嗔。逆順叁昧者。得是叁昧于諸法中逆順自在。能破諸邪逆衆生。能順可化衆生。又離著故破一切法。善根增長故成一切法。亦不見諸法逆順。是事亦不見。以無所有故。淨光叁昧者。得是叁昧一切法中諸煩惱垢不可得。不可得故諸叁昧皆清淨。堅固叁昧者。有人言。金剛叁昧是。堅固不壞故。有人言。金剛非。所以者何。金剛亦易破故。是諸法實相智相應叁昧。不可破如虛空。以是故言牢固。滿月淨光叁昧者。得是叁昧所言清淨無諸錯謬。如秋時虛空清淨月滿光明涼樂可樂無諸可惡。菩薩亦如是。修諸功德故。如月滿破無明闇故。淨智光明具足滅愛恚等火故。清涼功德具足大利益衆生故可樂。大莊嚴叁昧者。見十方如恒河沙等世界。以七寶華香莊嚴佛處。其中如是等清淨莊嚴。得是叁昧故。一時莊嚴諸功德。又觀此莊嚴空無所有。心無所著。能照一切世間叁昧者。得是叁昧故。能照叁種世間。衆生世間住處世間五衆世間。叁昧等叁昧者。得是叁昧觀諸叁昧皆一等。所謂攝心相。是叁昧皆得因緣生。有爲作法無深淺。得是叁昧皆悉平等。是名爲等。與余法亦等無異。以是故義中說。一切法中定亂相不可得。攝一切有诤無诤叁昧者。得是叁昧不見是法如是相是法不如是相。不分別諸法有诤無诤。于一切法中通達無礙。于衆生中亦無好醜诤論。但隨衆生心行而度脫之。得是叁昧故。于諸叁昧皆隨順不逆不樂。一切住處叁昧者。得是叁昧不樂住世間。不樂住非世間。以世間無常過故不樂。非世間中無一切法。是大可畏處不應生樂。如住定叁昧者。得是叁昧故。知一切法如實相。不見有法過是如者。如義如先說。壞身衰叁昧者。血肉筋骨等和合故名爲身。是身多患。常與饑寒冷熱等诤。是名身衰。得是叁昧故。以智慧力分分破壞身衰相。乃至不見不可得相。壞語如虛空叁昧者。語名內。有風發觸七處故有聲。依聲故有語。觀如是語言因緣故。能壞語言。不生我相及以愛憎。有人言。二禅無覺觀。是壞語叁昧。賢聖默然故。有人言。無色定叁昧。彼中無身離一切色故。有人言。但是諸菩薩叁昧。能破先世結業因緣不淨身而受法身。隨可度衆生種種現形。離著虛空不染叁昧者。菩薩行般若波羅蜜。觀諸法畢竟空。不生不滅如虛空無物可喻。鈍根菩薩著此虛空。得此叁昧故。離著虛空等諸法。亦不染著是叁昧。如人沒在泥中有人挽出鎖腳爲奴。如有叁昧能離著虛空。而複著此叁昧亦如是。今是叁昧能離著虛空。亦自離著。問曰。佛多說諸叁昧。汝何以但說諸法。答曰。佛多說果報。論者合因緣果報說。譬如人觀身不淨得不淨叁昧。身是因緣。叁昧是果。又如人觀五衆無常苦空等。得七覺意叁昧。能生八聖道四沙門果。複次佛應適衆生故但說一法。論者廣說分別諸事。譬如一切有漏皆是苦因。而佛但說愛。一切煩惱滅名滅谛。佛但說愛盡。是菩薩于諸觀行中必不疑于諸叁昧。未了故。佛但說叁昧。論者說諸法。一切叁昧皆已在中。是諸叁昧末後。皆應言用無所得。以同般若故。如是等無量無邊叁昧和合。名爲摩诃衍

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