《大智度論》四十九 ▪第3页

　　第四十七 / 大智度論釋四念處品第十九（卷四十八） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁梵若複余衆實不能轉。四無畏也。須菩提。是名菩薩摩诃薩摩诃衍。以不可得故。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍。所謂四無礙智。何等四。義無礙法無礙辭無礙樂說無礙。義無礙者。知諸法實相義。法無礙者。知諸法名。辭無礙者。言辭中無礙。樂說無礙者。審谛言無盡。須菩提。是名菩薩摩诃薩摩诃衍。以不可得故。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍。所謂十八不共法。何等十八。一諸佛身無失。二口無失。叁念無失。四無異想。五無不定心。六無不知已舍心。七欲無減。八精進無減。九念無減。十慧無減。十一解脫無減。十二解脫知見無減。十叁一切身業隨智慧行。十四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨智慧行。十六智慧知見過去世無礙無障。十七智慧知見未來世無礙無障。十八智慧知見現在世無礙無障。須菩提。是名菩薩摩诃薩摩诃衍。以不可得故。複次須菩提。菩薩摩诃薩摩诃衍。所謂字等語等諸字入門。何等爲字等語等諸字入門。阿字門一切法初不生故。羅字門一切法離垢故。波字門一切法第一義故。遮字門一切法終不可得故。諸法不終不生故。那字門諸法離名性相不得不失故。邏字門諸法度世間故。亦愛枝因緣滅故。陀字門諸法善心生故。亦施相故。婆字門諸法婆字離故。荼字門諸法荼字淨故。沙字門諸法六自在王性清淨故。和字門入諸法語言道斷故。多字門入諸法如相不動故。夜字門入諸法如實不生故。吒字門入諸法製伏不可得故。迦字門入諸法作者不可得故。婆字門入諸法時不可得故。諸法時來轉故。磨字門入諸法我所不可得故。伽字門入諸法去者不可得故。他字門入諸法處不可得故。阇字門入諸法生不可得故。簸字門入諸法簸字不可得故。[馬*犬]字門入諸法性不可得故。賒字門入諸法定不可得故。呿字門入諸法虛空不可得故。叉字門入諸法盡不可得故。哆字門入諸法有不可得故。若字門入諸法智不可得故。拖字門入諸法拖字不可得故。婆字門入諸法破壞不可得故。車字門入諸法欲不可得故。如影五衆亦不可得故。魔字門入諸法魔字不可得故。火字門入諸法喚不可得故。蹉字門入諸法蹉字不可得故。伽字門入諸法厚不可得故。咃字門入諸法處不可得故。拏字門入諸法不來不去不立不坐不臥故。頗字門入諸法邊不可得故。歌字門入諸法聚不可得故。醝字門入諸法醝字不可得故。遮字門入諸法行不可得故。咤字門入諸法軀不可得故。荼字門入諸法邊竟處不可得故。不終不生故。過荼無字可得。何以故。更無字故。諸字無礙無名亦不滅。亦不可說不可示不可見不可書。須菩提當知。一切諸法如虛空。須菩提。是名陀羅尼門。所謂阿字義。若菩薩摩诃薩是諸字門印阿字印。若聞若受若誦若讀若持若爲他說。如是知當得二十功德。何等二十。得強識念。得慚愧。得堅固心。得經旨趣。得智慧。得樂說無礙。易得諸陀羅尼門。得無疑悔心。得聞善不憙聞惡不怒。得不高不下住心得無增減。得善巧知衆生語。得巧分別五衆十二入十八界十二因緣四緣四谛。得巧分別衆生諸根利鈍。得巧知他心。得巧分別日月歲節。得巧分別天耳通。得巧分別宿命通。得巧分別生死通。得能巧說是處非處。得巧知往來坐起等身威儀。須菩提。是陀羅尼門阿字門等。是名菩薩摩诃薩摩诃衍

　　釋曰。字等語等者。是陀羅尼于諸字平等無有愛憎。又此諸字因緣未會時。亦無終歸亦無現在亦無所有。但住吾我心中。憶想分別覺觀心說。是散亂心說不見實事。如風動水則無所見。等者與畢竟空涅槃同等。菩薩以此陀羅尼。于一切諸法通達無礙。是名字等語等。問曰。若略說則五百陀羅尼門。若廣說則無量陀羅尼門。今何以說是字等陀羅尼。名爲諸陀羅尼門。答曰。先說一大者。則知余者皆說。此是諸陀羅尼初門。說初余亦說。複次諸陀羅尼法。皆從分別字語生。四十二字是一切字根本。因字有語因語有名因名有義。菩薩若聞字因字。乃至能了其義。是字初阿後荼。中有四十。得是字陀羅尼。菩薩若一切語中聞阿字即時隨義。所謂一切法從初來不生相。阿提秦言初。阿耨波陀秦言不生。若聞羅字即隨義知一切法離垢相。羅阇秦言垢。若聞波字即時知一切法入第一義中。波羅木陀秦言第一義。若聞遮字即時知一切諸行皆非行。遮梨夜秦言行。若聞那字即知一切法不得不失不來不去。那秦言不。若聞邏字即知一切法離輕重相。邏求秦言輕。若聞陀字即知一切法善相。陀摩秦言善。若聞婆字即知一切法無縛無解。婆陀秦言縛。若聞荼字即知諸法不熱相。南天竺荼阇他秦言不熱。若聞沙字即知人身六種相。沙秦言六。若聞和字即知一切諸法離語言相。和（于波反）波他秦言語言。若聞多字即知諸法在如中不動。多他秦言如。若聞夜字即知諸法入實相中不生不滅。夜他跋秦言實。若聞吒字即知一切法無障礙相。吒婆秦言障礙。若聞迦字即知諸法中無有作者。迦羅迦秦言作者。若聞婆字即知一切法一切種不可得。薩婆秦言一切。若聞摩字即知一切法離我所。魔迦羅秦言我所。若聞伽字即知一切法底不可得。伽陀秦言底。若聞陀字即知四句如去不可得。多陀阿伽陀秦言如去。若聞阇（社音）字即知諸法生老不可得。阇提阇羅秦言生老。若聞濕波字即知一切法不可得。如濕波字不可得。濕簸字無義故不釋。若聞[馬*犬]字即知一切法中法性不可得。[馬*犬]摩秦言法。若聞賒字即知諸法寂滅相。賒多（都餓反）秦言寂滅。若聞呿字即知一切法虛空不可得。呿伽秦言虛空。若聞叉字即知一切法盡不可得。叉耶秦言盡。若聞哆字即知諸法邊不可得。阿利迦哆度求那秦言是事邊得何利。若聞若字即知一切法中無智相。若那秦言智。若聞他字即知一切法義不可得。阿他秦言義。若聞婆字即知一切法不可破相。婆伽秦言破。若聞車字即知一切法無所去。伽車提秦言去。若聞濕尛字即知諸法牢堅如金剛石。阿濕尛秦言石。若聞火字即知一切法無音聲相。火夜秦言喚來。若聞蹉字即知一切法無悭無施相。末蹉羅秦言悭。若聞伽字即知諸法不厚不薄。伽那秦言厚。若聞他（上荼反）字即知諸法無住處。南天竺他那秦言處。若聞拏字即知一切法及衆生不來不去不坐不臥不立不起。衆生空法空故。南天竺拏秦言不。若聞頗字。即知一切法因果空故。頗羅秦言果。若聞歌字即知一切法五衆不可得。歌大秦言衆。若聞醝字即知醝字空諸法亦爾。若聞遮字即知一切法不動相。遮羅地秦言動。若聞吒字即知一切法此彼岸不可得。吒羅秦言岸。若聞茶字即知一切法必不可得。波茶秦言必。茶外更無字。若更有者是四十二字枝派。是字常在世間相似相續故。入一切語故無礙。如國國不同無一定名。故言無名。聞已便盡故言滅。諸法入法性皆不可得。而況字可說。諸法無憶想分別故不可示。先意業分別故有口業。口業因緣故身業作字。字是色法。或眼見或耳聞。衆生強作名字。無因緣。以是故不可見不可書。諸法常空如虛空相。何況字。說已便滅。是文字陀羅尼。是諸陀羅尼門。問曰。知是陀羅尼門因緣者。應得無量無邊功德。何以但說二十。答曰。佛亦能說諸余無量無邊功德。但以廢說般若波羅蜜故。但略說二十。得強識念者。菩薩得是陀羅尼。常觀諸字相。修習憶念故得強識念。得慚愧者。集諸善法厭諸惡法故。生大慚愧心。得堅固者。集諸福德智慧故。心得堅固如金剛。乃至阿鼻地獄事尚不退阿耨多羅叁藐叁菩提。何況余苦。得經旨趣者。知佛五種方便說法。故名爲得經旨趣。一者知作種種門說法。二者知爲何事故說。叁者知以方便故說。四者知示理趣故說。五者知以大悲心故說。得智慧者。菩薩因是陀羅尼。分別破散諸字言語亦空。言語空故名亦空。名空故義亦空。得畢竟空即是般若波羅蜜智慧。樂說者。既得如是畢竟清淨無礙智慧。以本願大悲心度衆生。故樂說易。得陀羅尼者。譬如破竹初節既破余者皆易。菩薩亦如是。得是文字陀羅尼。諸陀羅尼自然而得。無疑悔心者。入諸法實相中。雖未得一切智慧。于一切深法中無疑無悔。聞善不喜聞惡不嗔者。各各分別諸字。無贊歎無毀呰故。聞善不喜聞惡不嗔。不高不下者。憎愛斷故。善巧知衆生語者。得解一切衆生言語叁昧故。巧分別五衆十二入十八界十二因緣四緣四谛者。五衆等義如先說。巧分別衆生諸根利鈍。知他心天耳宿命。巧說是處非處者。如十力中說。巧知往來坐起等者。如阿鞞跋致品中所說。日月歲節者。日名從旦至旦。初分中分後分。夜亦叁分。一日一夜有叁十時。春秋分時十五時屬晝。十五時屬夜。余時增減。五月至晝十八時夜十二時。十一月至夜十八時晝十二時。一月或叁十日或叁十日半。或二十九日或二十七日半。有四種月。一者日月。二者世間月。叁者月月。四者星宿月。日月者。叁十日半。世間月者。叁十日。月月者。二十九日。加六十二分之叁十。星宿月者。二十七日。加六十七分之二十一。閏月者。從日月世間月二事中出。是名十叁月。或十二月或十叁月名一歲。是歲叁百六十六日。周而複始。菩薩知日中分時。前分已過後分未生。中分中無住處。無相可取。日分空無所有。到叁十日時二十九日已滅。雲何和合成月。月無故。雲何和合而爲歲。以是故。佛言。世間法如幻如夢。但是诳心法。菩薩能知世間日月歲和合。能知破散無所有。是名巧分別。如是等種種分別。是名菩薩摩诃薩摩诃衍

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