《大智度論》五十二 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁亦如是。因五衆和合故。但有假名亦無定法。摩诃衍亦如是。以衆生空無佛無菩薩。以有衆生故有佛有菩薩。若無佛無菩薩則無摩诃衍。以是故摩诃衍能受無量無邊阿僧祇衆生。若是有法不能受無量諸佛及弟子。問曰。若實無虛空。雲何能受無量無邊阿僧祇衆生。答曰。以是故佛說。摩诃衍無故阿僧祇無。阿僧祇無故無量亦無。無量無故無邊亦無。無邊無故一切法亦無。以是故能受。阿僧祇者。僧祇秦言數。阿秦言無。衆生諸法各各不可得邊故名無數。數虛空十方遠近不可得邊故名無數。分別數六波羅蜜。種種布施種種持戒等無有數。數幾衆生已上乘當上乘今上乘不可數。是名無數。複次有人言。初數爲一。但有一一一故言二。如是等皆一。更無余數法。若皆是一則無數。有人言。一切法和合故有名字。如輪辋輻毂和合故名爲車。無有定實法。一法無故多亦無。先一後多故。複次以系數事數事無故數亦無。無量者。如以鬥稱量物。以智慧量諸法亦如是。諸法空故無數。無數故無量無邊。無有實智雲何能得諸法定相。無量故無邊量名總相。邊名別相。量爲初始邊名終竟。複次我乃至知者見者無故實際亦無。實際無故無數亦無。無數無故無量亦無。無量無故無邊亦無。無邊無故一切法亦無。以是故一切法無。畢竟清淨。是摩诃衍能含受一切衆生及法。二事相因。若無衆生則無法。若無法則無衆生。先總相說一切法空。後一一別說諸法空。實際是末後妙法。此若無者何況余法。從不可思議性乃至如涅槃性亦如是

　　須菩提。汝所言是摩诃衍。不見來處不見去處不見住處。如是如是。須菩提。是摩诃衍不見來處不見去處不見住處。何以故。須菩提。一切諸法不動相故。是法無來處無去處無住處。何以故。須菩提。色無所從來亦無所去亦無所住。受想行識無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。色法無所從來亦無所去亦無所住。受想行識法無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。色如無所從來亦無所去亦無所住。受想行識如無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。色性無所從來亦無所去亦無所住。受想行識性無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。色相無所從來亦無所去亦無所住。受想行識相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。眼眼法眼如眼性眼相。無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意意法意如意性意相。無所從來亦無所去亦無所住。色聲香味觸法亦如是。須菩提。地種地種法地種如地種性地種相。無所從來亦無所去亦無所住。水火風空識種識種法識種如識種性識種相亦如是。須菩提。如如法如如如性如相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。實際實際法實際如實際性。實際相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。不可思議不可思議法不可思議如不可思議性不可思議相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。檀波羅蜜檀波羅蜜法檀波羅蜜如檀波羅蜜性檀波羅蜜相無所從來。亦無所去亦無所住。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。般若波羅蜜法般若波羅蜜如般若波羅蜜性般若波羅蜜相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。四念處四念處法四念處如四念處性四念處相。無所從來亦無所去亦無所住。乃至十八不共法亦如是。須菩提。菩薩菩薩法菩薩如菩薩性菩薩相。無所從來亦無所。去亦無所住佛佛法佛如佛性佛相。無所從來亦無所去亦無所住。阿耨多羅叁藐叁菩提阿耨多羅叁藐叁菩提。法如性相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。有爲法有爲法法有爲法如有爲法性有爲法相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。無爲法無爲法法無爲法如無爲法性無爲法相。無所從來亦無所去亦無所住。以是因緣故。須菩提。是摩诃衍不見來處不見去處不見住處

　　者言佛謂須菩提。汝何以但贊摩诃衍無來無去無住。一切法亦如是。無來無去無住。一切法實相不動故。問曰。諸法現有來去可見。雲何言不動相無來無去。答曰。來去相先已破。今當更說。一切佛法中無我無衆生乃至無知者見者。故來者去者無。來者去者無故。來去相亦應無。複次叁世中求去相不可得。所以者何。已去中無去。未去中亦無去。離已去未去去時亦無去。問曰。有身動處是名爲去。已去未去中無身動。以是故。去時身動即應有去。答曰。不然。離去相去時不可得。離去時去相不可得。雲何言去時去。複次若去時有去相。應離去相有去時。何以故。汝說去時有去故。複次若去時去應有二去。一者知去時。二者知去時去。問曰。若爾有何咎。答曰。若爾有二去者。何以故。離去者無去相。若離去者無去相。離去相無去者。是故去者不去。不去者亦不去。離去不去亦無有去。來者住者亦如是。以是故佛說。凡夫人法虛诳無實。雖複肉眼所見。與畜生無異。是不可信。是故說諸法無來無去無住處亦無動。何者是。所謂色色法色如色性色相。色名眼見事。未分別好醜實不實自相他相。色法名無常生滅不淨等。色如名色和合有。如水沫不牢固離散則無。虛僞無實但诳人眼。色現在如是。過去未來亦爾。如現在火熱。比知過去未來亦如是。複次如諸佛觀色相畢竟清淨空。菩薩亦應如是觀。色眼法色如何因緣不如凡夫人所見。性自爾故。此性深妙。雲何可知。以色相力故可知。如火以煙爲相見煙則知有火。今見眼色無常破壞苦惱粗澀相。知其性爾。此五法不去不來不住如先說。乃至無爲無爲法如性相。不來不去不住亦如是

　　須菩提。汝所言是摩诃衍。前際不可得後際不可得中際不可得。是衍名叁世等。以是故說名摩诃衍。如是如是。須菩提。是摩诃衍前際不可得後際不可得中際不可得。是衍名叁世等。以是故說名摩诃衍。何以故。須菩提。過去世過去世空。未來世未來世空。現在世現在世空。叁世等叁世等空。摩诃衍摩诃衍空。菩薩菩薩空。何以故。須菩提。是空非一非二非叁非四非五非異。以是故說名叁世等。是菩薩摩诃薩摩诃衍。是衍中等不等相不可得故。染不染不可得。嗔不嗔不可得。癡不癡不可得。慢不慢不可得。乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得。無常不可得。樂不可得。苦不可得。實不可得。空不可得。我不可得。無我不可得。欲界不可得。色界不可得。無色界不可得。度欲界不可得。度色界不可得。度無色界不可得。何以故。是摩诃衍自法不可得故。須菩提。過去色。過去色空。未來現在色。未來現在色空。過去受想行識。過去受想行識空。未來現在受想行識。未來現在受想行識空。空中過去色不可得。何以故。空中空亦不可得。何況空中過去色可得。空中未來現在色不可得。何以故。空中空亦不可得。何況空中未來現在色可得。空中過去受想行識不可得。何以故。空中空亦不可得。何況空中過去受想行識可得。空中未來現在受想行識不可得。何以故。空中空亦不可得。何況空中未來現在受想行識可得。須菩提。過去檀波羅蜜不可得。未來檀波羅蜜不可得。現在檀波羅蜜不可得。叁世等中檀波羅蜜亦不可得。何以故。等中過去世不可得。未來世不可得。現在世不可得。等中等亦不可得。何況等中過去世未來世現在世可得。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜亦如是。複次須菩提。過去世中四念處不可得。乃至過去世中十八不共法不可得。未來世現在世亦如是。複次須菩提。叁世等中四念處不可得。叁世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故。等中過去世四念處不可得。等中未來世四念處不可得。等中現在世四念處不可得。等中等亦不可得。何況等中過去世四念處未來現在世四念處可得。等中等亦不可得。何況等中過去乃至十八不共法可得。未來現在世亦如是。複次須菩提。過去世中凡夫人不可得。未來世現在世中凡夫人不可得。叁世等中凡夫人亦不可得。何以故。衆生不可得。乃至知者見者不可得故。過去世中聲聞辟支佛菩薩佛不可得。未來現在世中聲聞辟支佛菩薩佛不可得。叁世等中聲聞辟支佛菩薩佛不可得。何以故。衆生不可得乃至知者見者不可得故。如是須菩提。菩薩摩诃薩。住般若波羅蜜中學叁世等相。當具足一切種智。是名菩薩摩诃薩摩诃衍。所謂叁世等相。菩薩摩诃薩住是衍中。勝出一切世間及諸天人阿修羅。成就薩婆若。爾時須菩提白佛言。世尊。善哉善哉。是菩薩摩诃薩摩诃衍。何以故。過去諸菩薩是衍中學得一切種智。未來世諸菩薩摩诃薩。亦是衍中學當得一切種智。世尊。今十方無量阿僧祇世界中。諸菩薩摩诃薩。亦是衍中學得一切種智。以是故。世尊。是衍實是菩薩摩诃薩摩诃衍。佛告須菩提如是如是。過去未來現在諸佛。是摩诃衍中學已得一切種智。當得今得

　　者言。須菩提略贊說是摩诃衍。前際後際中際俱不可得。叁世等故名摩诃衍。今佛廣演須菩提所贊。是叁世雲何不可得。所謂過去世過去世空。未來世未來世空。現在世現在世空故不可得。叁世等等者空。摩诃衍摩诃衍自空。菩薩菩薩自空。是叁世中叁世相空。空義如先說。此中佛自說空因緣。所謂空空相非一非二非叁非四非五。等不異不合不散無有分別。是故叁世等空相無所有故。是等亦空。菩薩能如是解諸法叁世等。不以無始世來爲疲厭。不以未來世無邊故爲難。是爲菩薩叁世等名摩诃衍。是摩诃衍中等相不可得。不等相亦不可得。得是叁世等叁昧破是不等相。不等相待故有。等不等畢竟無故等亦無。欲不欲乃至叁界度叁界。是相待法亦如是。此中佛自說。是諸法皆從因緣和合故無自性。自性無故空。複次過去色過去色相空。未來現在亦如是。如色余四衆亦如是。所以者何。空中空相不可得。何況空中有叁世五衆相。菩薩觀五衆空。斷貪欲入道行。所謂檀波羅蜜等亦如是。五衆叁世中不可得。叁世等故等即是空。是等中檀波羅蜜不可得。問曰。何以故。叁世及叁世等中檀波羅蜜不可得。答曰。諸法等中無叁世等。等中等相亦不可得。何況叁世六波羅蜜。乃至十八不共法亦如是。複次叁世中凡夫相不可得。聲聞乃至佛亦不可得。以衆生空故。菩薩住般若波羅蜜。能如是學叁世等空。集諸善功德。便具足一切種智。佛說菩薩能如是叁世等中住。則能勝出一切世間及諸天人阿修羅。是時須菩提贊言。世尊。善哉善哉。是摩诃衍利益諸菩薩。所以者何。過去諸菩薩學是摩诃衍得一切種智。未得今得亦如是。有人言得清淨無因緣染垢穢。亦無因緣大小好醜縛解。皆無主所與。有人言好醜縛解至時節自得。有人言福德成就故得佛道。有人言但得清淨實智慧得佛道。如是等說皆是非因緣少因緣。須菩提所不贊歎。今佛舍非因緣。亦舍不具足因緣。說是具足因緣。所謂六波羅蜜。叁世菩薩學是乘。具足得成佛道。佛亦可須菩提所歎。言如是如是

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