《大智度論》五十八 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁。行般若波羅蜜。得諸法實相。于布施持戒等通達。若不得般若實相。不能通達布施持戒。何以故。若一切法空。則無罪無福。何用布施持戒。若諸法實有相不應從因緣生。先已有故。若衆生是常。則譬如虛空亦無死者。若無常神則隨身滅。亦無後世罪福。若無衆生何有殺罪。如是亦無不殺生戒等。若得是般若波羅蜜實相法。則不墮有無二邊。用中道通達布施持戒等。以此布施持戒等果報故。有刹利大姓乃至諸佛。問曰。閻浮提人。多貪利福德。何以不供養般若波羅蜜。答曰。智人少故。不知供養般若無咎。譬如金寶盲者不識。以閻浮提人但信叁尊者少。何況知而能行。佛欲令釋提桓因自說故。反問有幾許人于叁尊得不壞信等。問曰。不壞信無疑決了。有何差別。答曰。有人言。無有差別。佛莊嚴種種說。開悟人心故。有人言。于叁寶中得不壞信。何以知之以無疑故。何以知無疑以決了故。問曰。無疑決了有何異。答曰。初信叁寶故是無疑。智慧究竟故是決了。譬如渡水初入是無疑。出彼岸是決了。叁分聖戒力故信不壞。四分力故是無疑。正見分力故是決了。複次見谛道中是不壞信。思惟道中是無疑。無學道中是決了。如是等種種分別。是叁事得何果報。從叁十七品至六神通。是有爲果。叁結盡乃至煩惱及習盡。是無爲果。得如是等果報。釋提桓因。有報生知他心。亦曾以天耳聞諸道差別。又以是大菩薩利根入觀衆生心叁昧故。得知諸道差別。是故答佛深信者少。從須陀洹乃至初發心。求佛道轉少。轉少故不知供養般若。何以故少。前世生死中。不聞叁寶名。乃至不聞一切種智名。佛欲證上事故說。我今以佛眼觀十方無量阿僧祇衆生。發無上道。離般若方便力故。若一若二住阿毗跋致地。諸余善法入般若波羅蜜者是諸余經。所謂法華經密迹經等。十二部經中義同般若者。雖不名爲般若波羅蜜經。然義理即同般若波羅蜜。問曰。雲何須陀洹。亦學般若波羅蜜乃至一切種智得到彼岸。答曰。此中六波羅蜜叁解脫門叁十七品等乃至一切種智。此非獨菩薩法叁乘共有各隨分學

　　憍屍迦。若有善男子善女人。佛般涅槃後。爲供養佛故。作七寶塔高一由旬。天香天華天璎珞天搗香天澤香天衣天幢蓋天伎樂。供養恭敬尊重贊歎。憍屍迦。于汝意雲何。是善男子善女人。從是因緣得福多不。釋提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人聞是般若波羅蜜書寫受持親近正憶念。不離薩婆若心。亦供養恭敬尊重贊歎。若花香璎珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。是善男子善女人福德多。佛告釋提桓因。憍屍迦。置一七寶塔。若善男子善女人。供養佛故。佛般涅槃後。起七寶塔滿閻浮提。皆高一由旬。恭敬尊重贊歎華香璎珞幢蓋伎樂供養。憍屍迦。于汝意雲何。是善男子善女人得福多不。釋提桓因言。世尊。其福甚多。佛言。不如是善男子善女人如前供養般若波羅蜜其福甚多。憍屍迦。複置一閻浮提滿中七寶塔。有善男子善女人。供養佛故。佛般涅槃後。起七寶塔滿四天下。皆高一由旬。供養如前。憍屍迦。于汝意雲何。是善男子善女人其福多不。釋提桓因言。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人書持般若波羅蜜恭敬尊重。贊歎華香乃至伎樂供養其福甚多。憍屍迦。複置四天下滿中七寶塔。若有善男子善女人。供養佛故。佛般涅槃後。起七寶塔滿小千世界。皆高一由旬。供養如前。憍屍迦。于汝意雲何。是善男子善女人。其福多不。釋提桓因言甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人書是般若波羅蜜受持恭敬尊重贊歎華香乃至伎樂供養其福甚多。憍屍迦。複置小千世界滿中七寶塔。若有善男子善女人。供養佛故。佛般涅槃後。起七寶塔滿二千中世界。皆高一由旬。供養如前。不如供養般若波羅蜜其福甚多。複置二千中世界七寶塔。若有善男子善女人。供養佛故。佛般涅槃後。起七寶塔滿叁千大千世界。皆高一由旬。盡形壽供養天華天香天璎珞乃至天伎樂。于汝意雲何。是善男子善女人得福多不。釋提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人書持是般若波羅蜜恭敬尊重贊歎華香乃至伎樂供養其福甚多。複置叁千大千世界中七寶塔。若叁千大千世界中衆生。一一衆生供養佛故。佛般涅槃後。各起七寶塔。恭敬尊重贊歎花香乃至伎樂供養。若有善男子善女人。書持般若波羅蜜乃至正憶念。不離薩婆若心。亦恭敬尊重贊歎華香璎珞乃至伎樂供養。是人得福甚多。釋提桓因白佛言。如是如是。世尊。是人供養恭敬尊重贊歎是般若波羅蜜。則爲供養過去未來現在佛。世尊。若十方如恒河沙等世界衆生。一一衆生供養佛故。佛般涅槃後。各起七寶塔高一由旬。是人若一劫若減一劫。恭敬尊重贊歎華香乃至伎樂供養。世尊。是善男子善女人得福多不。佛言。甚多。釋提桓因言。若有善男子善女人。書持是般若波羅蜜。乃至正憶念。亦恭敬尊重贊歎華香乃至伎樂供養其福大多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波羅蜜中。所謂十善道。四禅四無量心四無色定。叁十七品。叁解脫門空無相無作。四谛苦谛集谛滅谛道谛。六神通八解脫九次第定。檀波羅蜜。屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禅波羅蜜。般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。諸叁昧門。諸陀羅尼門。佛十力四無所畏。四無礙智。大慈大悲十八不共法。一切智道種智一切種智。世尊。是名一切諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛。過去未來現在諸佛。學是法印得度彼岸

　　釋曰。般若波羅蜜。若聞受持誦讀等。有無量功德。更欲說故。以現事譬喻證之。人見土塔高大。即時生心謂是塔主福德極大。何況七寶起塔高一由旬。是故佛以塔爲喻。問曰。是塔爲實爲假。答曰。佛欲使人解知分別福德多小故。作是譬喻。不應問其虛實。有人言。有實有假。如迦葉佛般涅槃後有國王名吉梨姞。爾時人壽二萬歲。是王爲供養舍利故。起七寶塔高五十裏。又過去世有轉輪王名德主。一日起五百塔高五百由旬。此言滿叁千大千世界。是事假喻。有人言。皆是實有。如小國王隨力起七寶塔。大王能起一由旬七寶塔。或過一由旬。小轉輪王能起七寶塔。滿四天下。大轉輪王能起七寶塔。過四天下。梵天王主叁千大千世界。是佛弟子能心生變化起塔。高至梵天。滿叁千大千世界。或有菩薩得陀羅尼門諸叁昧門。深行六波羅蜜故。佛滅度後。能起七寶塔。滿叁千大千世界。滿者舉其多故。不言間不容間。後言一一衆生者。施主多故福德多。佛是中自說得福因緣。十善道乃至一切種智。皆攝在般若波羅蜜中。和合是法名爲般若波羅蜜。是般若中但出生佛。尚應當供養。何況出生叁乘及人天中樂。皆因般若波羅蜜有而不供養。舍利是無記法。是諸善法所依止處故。後乃能與人果報。行般若波羅蜜。即時得果後亦得報

　　大智度論釋述誠品第叁十叁

　　爾時佛告釋提桓因。如是如是。憍屍迦。是諸善男子善女人。書是般若波羅蜜。持經卷受學親近讀誦說正憶念。加複供養華香璎珞搗香澤香幢蓋伎樂。當得無量無數不可思議不可稱量無邊福德。何以故。諸佛一切智一切種智。皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩诃薩。禅波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。羼提波羅蜜。屍羅波羅蜜。檀波羅蜜。皆從般若波羅蜜中生。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成就衆生淨佛世界。道種智一切種智諸佛法。皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘辟支佛乘佛乘。皆從般若波羅蜜中生以是故。憍屍迦。善男子善女人。書是般若波羅蜜。受持經卷親近讀誦說正憶念。加複供養華香乃至伎樂。過出前供養七寶塔。百分千分千億萬分。乃至算數譬喻所不能及。何以故。憍屍迦。若般若波羅蜜在于世者。佛寶法寶比丘僧寶終不滅。若般若波羅蜜在于世者。十善道四禅四無量心四無色定。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法。一切智一切種智。皆現于世。若般若波羅蜜在于世者。世間便有刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至阿迦尼吒諸天。須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道菩薩摩诃薩無上佛道。轉法輪成就衆生淨佛世界

　　釋曰。上帝釋答佛言。供養般若福德甚多。更有大天以帝釋非一切智人故。所說或錯。是以佛印可所說。言如是如是。問曰。若般若波羅蜜相。一切諸觀滅。語言道斷不生不滅如虛空相。今何以說般若在世者叁寶不滅。答曰。般若波羅蜜體性。有佛無佛常住不滅。此言在世者。所謂般若經卷。可修習讀誦者。是因中說果。譬如井深绠短不及便言失井。井實不失。般若波羅蜜實相如深井。經卷名爲绠。行者不能書寫修習故言滅。問曰。若說叁寶。盡攝一切善人善法。何以複言般若在世者。世間有十善道乃至一切種智。答曰。此諸法及諸道。皆廣解叁寶中義。佛寶者。佛法所攝無學五衆。法寶者。第叁谛所謂涅槃。除四沙門所攝學無學功德。余殘辟支佛功德菩薩功德。僧寶者。四向四果。學無學五衆。余十善道四禅四無量等皆是道方便門。是故別說

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