《大智度論》五十九 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁憶念者。智慧精進門入。書寫供養者。信及精進門入。若一心深信。則供養經卷勝。若不一心雖受持而不如。複次有如如意寶珠。是無記色法無心無識以衆生福德因緣故生。有人供養者。能令人隨意所得。何況般若波羅蜜。是無上智慧諸佛之母。諸法寶中是第一寶。若人如所聞一心信受供養。雲何不得二世功德。但人不一心供養。又先世重罪故。雖供養般若而不得如上功德。般若無咎

　　佛告釋提桓因。憍屍迦。是善男子善女人。欲讀誦說般若波羅蜜時。無量百千諸天皆來聽法。是善男子善女人。說般若波羅蜜法。諸天子益其膽力。是諸法師若疲極不欲說法。諸天益其膽力故便更能說。善男子善女人。受持是般若波羅蜜乃至正憶念。供養華香乃至伎樂故。亦得是今世功德。複次憍屍迦。是善男子善女人。于四部衆中說般若波羅蜜時心無怯弱。若有論難亦無畏想。何以故。是善男子善女人。爲般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中。亦分別一切法。若世間若出世間。若有漏若無漏。若善若不善。若有爲若無爲。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法若佛法。善男子善女人。住內空乃至住無法有法空故。不見有能難般若波羅蜜者。亦不見受難者。亦不見般若波羅蜜。如是善男子善女人。爲般若波羅蜜所護持故。無有能難壞者。複次善男子善女人。受持般若波羅蜜乃至正憶念時。不沒不畏不怖。何以故。是善男子善女人。不見是法沒者恐怖者。憍屍迦。善男子善女人。受持般若波羅蜜乃至正憶念。華香供養乃至幡蓋。亦得是今世功德。複次憍屍迦。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。書持經卷華香供養乃至幡蓋。是人爲父母所愛宗親知識所念。諸沙門婆羅門所敬。十方諸佛及菩薩摩诃薩辟支佛阿羅漢乃至須陀洹所愛敬。一切世間若天若魔若梵及阿修羅等皆亦愛敬。是人行檀波羅蜜。檀波羅蜜無有斷絕時。屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禅波羅蜜。般若波羅蜜。亦無有斷絕時。修內空不斷。乃至修無法有法空不斷。修四念處不斷。乃至修十八不共法不斷。修諸叁昧門不斷。修諸陀羅尼門不斷。諸菩薩神通不斷。成就衆生淨佛世界不斷。乃至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論毀謗。善男子善女人。受持般若波羅蜜乃至正憶念。不離薩婆若心。書持經卷華香供養乃至幡蓋。亦得是今世後世功德。複次憍屍迦。善男子善女人。書持經卷在所住處。叁千大千世界中。所有諸四天王天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。皆來到是處。見般若波羅蜜。受讀誦說供養禮拜還去。叁十叁天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵衆天梵輔天梵會天大梵天。光天少光天無量光天光音天。淨天少淨天無量淨天遍淨天。無蔭行天福德天廣果天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。皆來到是處。見般若波羅蜜。受讀誦說供養禮拜還去。淨居諸天所謂無诳天無熱天妙見天憙見天色究竟天。皆來到是處。見是般若波羅蜜。受讀誦說供養禮拜還去。複次憍屍迦。十方世界中。諸四天王天。乃至廣果天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。及淨居天並余諸天。龍鬼神揵闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦來見般若波羅蜜。受讀誦說供養禮拜還去。是善男子善女人應作是念。十方世界中諸四天王天。乃至廣果天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。及淨居天並余諸天。龍鬼神揵闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。來見般若波羅蜜。受讀誦說供養禮拜。我則法施已。憍屍迦。叁千大千世界中。所有諸四天王天。乃至阿迦尼吒天。乃至十方世界中。諸四天王天。乃至阿迦尼吒天。發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。護持是善男子善女人。諸惡不能得便。除其宿命重罪。憍屍迦。是善男子善女人。亦得是今世功德。所謂諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心。皆來到是處。何以故。憍屍迦。諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心。欲救護一切衆生。不舍一切衆生。安樂一切衆生故。爾時釋提桓因白佛言。世尊。善男子善女人。雲何當知。諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。及十方世界中諸四天王天。乃至阿迦尼吒天。來見般若波羅蜜。受讀誦說供養禮拜時。佛告釋提桓因。憍屍迦。若善男子善女人。見大淨光明。必知有大德諸天來見般若波羅蜜。受讀誦說供養禮拜時。複次憍屍迦。若善男子善女人。若聞異妙香必知有大德諸天來見般若波羅蜜。受讀誦說供養禮拜時。複次憍屍迦。善男子善女人。行淨潔故諸天來到其處見般若波羅蜜。受讀誦說供養歡喜禮拜。是中有小鬼輩。即時出去不能堪任。是大德諸天威德故。以是大德諸天來故。是善男子善女人生大心。以是故。般若波羅蜜所住處。四面不應有諸不淨。應然燈燒香散衆名華衆香塗地衆蓋幢幡種種嚴飾。複次憍屍迦。善男子善女人。說法時終無疲極。自覺身輕心樂。隨法偃息。臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛叁十二相八十隨形好比丘僧恭敬圍繞而爲說法。在諸佛邊聽受法教。所謂六波羅蜜四念處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義四念處乃至十八不共法。亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得阿耨多羅叁藐叁菩提。見諸佛成已轉法輪。見百千萬菩薩共集法論義。應如是求薩婆若。應如是成就衆生。應如是淨佛世界。亦見十方無數百千萬億諸佛。亦聞其名號。某方某界某佛。若幹百千萬菩薩。若幹百千萬聲聞恭敬圍繞說法。複見十方無數百千萬億諸佛般涅槃。複見無數百千萬億諸佛七寶塔。見供養諸佛塔恭敬尊重贊歎華香乃至幢蓋。憍屍迦。是善男子善女人。見如是善夢。臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身體輕便。不大貪著飲食衣服臥具湯藥。于此四供養其心輕微。譬如比丘坐禅從禅定起心與定合。不貪著飲食其心輕微。何以故。憍屍迦。諸天法。應以諸味之精益其氣力故。十方諸佛。及天龍鬼神阿修羅揵闼婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如是憍屍迦。善男子善女人。欲得今世如是功德。應當受持般若波羅蜜親近讀誦說正憶念。亦不離薩婆若心。憍屍迦。善男子善女人。雖不能受持乃至正憶念。應當書持經卷恭敬供養尊重贊歎華香璎珞乃至幡蓋。憍屍迦。若善男子善女人。聞是般若波羅蜜。受持讀誦說正憶念書經卷恭敬供養尊重贊歎華香乃至幢蓋。是善男子善女人功德甚多。勝于供養十方諸佛及弟子。恭敬尊重贊歎衣服飲食臥具湯藥。諸佛及弟子。般涅槃後起七寶塔。恭敬供養尊重贊歎華香乃至幢蓋

　　問曰。天上自有般若。何以來至說法人所益其膽力。答曰。天上雖有般若。諸天憐愍衆生故來。天來惡鬼遠去。益法師膽力令其樂說。又使衆生益加信敬。以是故來。有人言。天甘露味微細沾洽能入孔孔。使善男子四大諸情柔軟輕利樂有所說。問曰。一切說般若者。皆得諸天甘露味。令其樂說不。答曰。不也。若有行者一心求佛道。折伏結使。衣服淨潔所說法處清淨。華香幡蓋香水灑地無諸不淨。是故諸天歡喜亦利益。諸聽法者說法者。雖不多讀內外經書。深入般若波羅蜜義故。心不怯弱不沒不畏不恐。何以故。般若波羅蜜中無有定法可執可難可破故。複次是般若波羅蜜中。亦分別說諸法世間出世間常無常善不善等無法不有。以備有諸法故不怯不畏。若但有一法則多所阙故有恐畏。是菩薩行般若波羅蜜。煩惱折薄。諸福德增益薰身故威德可敬。身是功德住處故。雖形體醜陋無所能作。猶爲人所愛重。何況自然端正能利益人。問曰。若諸佛沙門婆羅門所愛敬可爾。父母愛念何足稱。答曰。人雖父母所生。不順父母教則不愛念。菩薩于恭順之中倍複殊勝。供養恭敬尊重道德故。沙門婆羅門。愛敬平實至誠口不妄言。深愛後世功德不著今世樂。接養下人不自高大。若見他有過。尚不說其實。何況讒毀。若必不得已終不盡說。給恤孤窮不私附己。如是等事。皆是般若波羅蜜力。是人功德遠聞故。諸天世人皆所愛敬。是供養般若波羅蜜故。世世常得六波羅蜜等。無有斷絕時。是人福德智慧名聞故。若有問難毀謗悉能降伏。複次諸天爲供養般若波羅蜜故。來至般若所住處。複次山河樹木土地城廓。一切鬼神皆屬四天王。四天王來故。皆隨從共來。是諸鬼神中。有不得般若經卷者。是故來至般若波羅蜜處。供養讀誦禮拜。亦爲利益善男子故。此亦是今世功德以諸天善神來故天帝破肉眼人疑故。問雲何知大德天來。答時見大光明若聞殊異之香。亦以如先說住處清淨故。問曰。人身不淨內充外淨何益。答曰。淨其住處及以衣服則外無不淨。外無不淨故諸天歡喜。譬如國王大人來處。群細庶民避去。諸大德天來。小鬼去亦如是。大天威德重故。舊住小鬼避去。是諸大天來近故。是人心則清淨廣大。行者若欲令大德天來。當如經所說。惡鬼遠去故身心輕便。所以者何。近諸惡鬼令人身心漸惡。譬如近嗔人喜令人嗔。近美色則令人好色情發。是人內外惡因緣遠離故。臥安覺安無諸惡夢。若夢但見諸佛。如經所說。問曰。般若波羅蜜在佛身中。若供養一佛。則供養般若波羅蜜。何以言供養十方佛不如供養般若波羅蜜。答曰。供養者心。若供養佛取人相。人畢竟不可得。以取相故福田雖大而功德薄少。供養般若波羅蜜者則如所聞。般若中不取人相不取法相。用是心供養故福德大。複次般若波羅蜜。是一切十方諸佛母亦是諸佛師。諸佛得是身叁十二相八十隨形好及無量光明神通變化。皆是般若波羅蜜力。以是故。供養般若波羅蜜勝。以是等因緣故。勝供養十方諸佛。非不敬佛

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大智度論》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【42】個分章。