《大智度論》六十六 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁是說。是則因中說果。法輪即是般若波羅蜜。是般若波羅蜜。無起無作相故。無轉無還。如十二因緣中說。無明畢竟空故。不能實生諸行等。無明虛妄顛倒。無有實定故。無法可滅說世間生法故。名爲轉。說世間滅法故。名爲還。般若波羅蜜中。無此二事故。說無轉無還。無法有法空故。無轉是有法空。無還是無法空。問曰。須菩提何以作是問。有法無法空故。般若波羅蜜。不爲轉不爲還故出。而佛還以空答。答曰。有人說。諸法有四種相。一者說有。二者說無。叁者說亦有亦無。四者說非有非無。是中邪憶念故。四種邪行。著此四法故。名爲邪道。是中正憶念故。四種正行中不著故。名爲正道。是中破非有非無故。名無法有法空。佛說乃至破非有非無故。說無有轉無有還。破非有非無有二種。一者用上叁句破。二者用涅槃實相破。須菩提雖知佛以涅槃破有無。是中有新發意菩薩。或錯謬故。用叁句。破非有非無。于無法有法空中。還生邪見。是故佛說有法無法亦自相空。是故說般若波羅蜜無轉無還。般若波羅蜜中。無般若波羅蜜相。一切法無相故。乃至檀波羅蜜亦如是。內空乃至一切種智相空亦如是。爾時須菩提及大衆。歡喜贊歎般若波羅蜜作是言。大波羅蜜所謂般若波羅蜜。大波羅蜜者。所謂一切法雖自性空。而般若波羅蜜。能利益菩薩。令得阿耨多羅叁藐叁菩提。雖得亦無所得。雖轉法輪亦無所轉。問曰。若諸法空。般若波羅蜜空。阿耨多羅叁藐叁菩提亦空。不應贊般若爲摩诃波羅蜜。答曰。此中說一切法自性空故。自性空中。亦無自性空。是故名摩诃波羅蜜。若無空相不應作難。以畢竟空故無所礙。而能行諸善法。得阿耨多羅叁藐叁菩提。世俗法故非第一義。諸佛雖說法令他得道。破煩惱從此至彼名爲轉。今我等諸煩惱。虛诳顛倒妄語無有定相。若無定相爲何所斷。若無所斷亦無轉無還。是故說雖轉法輪亦無轉還。何以故。是般若波羅蜜中。無有法。五眼所能見。若轉若還一切法。從本已來畢竟不生故。是自性空畢竟空。非轉相非還相。畏墮常故不轉。畏墮滅故不還。畏墮有故不轉。畏墮無故不還。畏著世間故不轉。畏著涅槃故不還。如是自性空畢竟空十八空等無量諸空。是空解脫門。不轉不還無相無作。亦如是入是叁解脫門。舍我我所心。是名說得解脫。能如是不取相不著心。說般若波羅蜜。教照等說者。若案文若口傳。教者爲人贊般若。令受持讀誦正憶念。照者如人執燈照物。若人不知般若。以智慧明照之令知。開者如寶藏閉門雖有好物而不能得。若開其門則隨意所取。如人疑不信般若者。開邪疑扉折無明關。是人則隨意所取。示者如人眼視不明指示好醜。如人有小信小智者。示是道非道是利是失等。分別者分別諸法是善是不善是罪是福是世間是涅槃經書。略說難解難信。能廣爲分別解說。令得信解。顯現者佛爲種種衆生說種種法。或時毀呰善法。助不善法。趣令衆生得解。說法者說佛意。趣以應衆生令知輕重相。解釋者。如囊中寶物系口則人不知。若爲人解經卷囊。解釋義理。又如重物披析令輕。種種因緣譬喻。解釋本末令易解。淺易者。如深水難渡有人分散此水令淺則渡者皆易。般若波羅蜜。如水甚深。論議方便力故。種種說能令淺易。乃至小智之人皆能信解。能以十種爲首說甚深義。是名清淨說般若波羅蜜義。第一義中實無所說。畢竟空故無說。無說故無受。無受故無證。無證故無滅諸煩惱者。若無滅煩惱則無福田。受者名信受讀誦行是法。得沙門果無生法忍。是名爲證。證時諸煩惱滅。得有余涅槃。得有余涅槃故。是畢定福田。畢定者。諸法同無余涅槃性故。說無畢定福田

　　大智度論釋諸波羅蜜品第四十四

　　爾時慧命須菩提白佛言。世尊。無邊波羅蜜。是般若波羅蜜。佛言。如虛空無邊故（一）世尊。等波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法等故（二）世尊。離波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。畢竟空故（叁）世尊。不壞波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不可得故（四）世尊。無彼岸波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無名無身故（五）世尊。空種波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。入出息不可得故（六）世尊。不可說波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。覺觀不可得故（七）世尊。無名波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。受想行識不可得故（八）世尊。不去波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不來故（九）世尊。無移波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不可伏故（十）世尊。盡波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法畢竟盡故（十一）世尊。不生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不滅故（十二）世尊。不滅波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不生故（十叁）世尊。無作波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。作者不可得故（十四）世尊。無知波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知者不可得故（十五）世尊。不到波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。生死不可得故（十六）世尊。不失波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不失故（十七）

　　釋曰。無邊波羅蜜者。須菩提聞佛說大珍寶波羅蜜義因而自贊般若。爲摩诃波羅蜜。又以智慧深入種種法門。觀般若波羅蜜。如大海水無量無邊。深知般若波羅蜜功德。因發大歡喜。欲以種種因緣贊歎般若。是故白佛言。世尊無邊波羅蜜。是般若波羅蜜。無邊義從品初至竟。皆是無邊義。妨說余事故略說。若廣說則無量。複次常是一邊。無常是一邊。我無我有無。世間有邊無邊。衆生有邊無邊。如是等法名爲邪見邊。得般若波羅蜜。則無是諸邊故言無邊。複次譬如物盡處名爲邊。虛空無色無形故無邊。般若波羅蜜。畢竟清淨故。無有邊無有盡無取處無受處。是故佛答如虛空無邊故。般若波羅蜜亦無邊。菩薩得法忍。觀一切法皆平等。是故說一切法等故。言等波羅蜜。菩薩用畢竟空心離諸煩惱。亦離諸法。是故名離波羅蜜。菩薩用是般若波羅蜜總相別相。求諸法不得定相。如毛發許。以不可得故。于一切法心不著。若有邪見戲論人。用邪見著心。欲破壞是菩薩。是菩薩無所著故。不可破壞。是名不壞波羅蜜。此岸名爲生死。彼岸名涅槃。中有諸煩惱大河。一切出家人欲舍此岸貪著彼岸而般若波羅蜜無彼岸。彼岸是涅槃無色無名。是故說無色無名。故是名無彼岸波羅蜜。有虛空則有出入息。出入息皆從虛诳業因緣生。出者非入入者非出。念念生滅不可得實相。息不可得故。一切法亦不可得。不可得故名空種波羅蜜。一切法空寂相故。不須覺觀。覺觀無故則無言說。無言說故說般若波羅蜜斷語言道。是故名不可說波羅蜜。二法攝一切法。所謂名色。四大及造色色所攝。受等四衆名所攝。分別諸法者。說般若波羅蜜。是智慧相故名所攝。今實不離色。是名不離。名是色是般若波羅蜜。無知相故。說受想行識不可得故。言無名波羅蜜。一切法無來無去故。名無去波羅蜜。般若波羅蜜。是叁世十方佛法藏。以叁法印印無天無人。能破故。名無移波羅蜜。諸有爲法念念盡滅無有住時。若爾者過去法不盡。未來法亦不盡。現在法不住故不盡。叁世盡不可得故。名爲畢竟盡。畢竟盡故名盡波羅蜜。一切法叁世中生不可得故無生。無生故名無生波羅蜜。不滅波羅蜜亦如是。作有二種。一者衆生作。二者法作。衆生作者。布施持戒等。法作者。火燒水爛心識所知。衆生空故無作者。一切法鈍不起作相故。法亦不作。是二無作故。名無作波羅蜜。無知波羅蜜亦如是。一切法鈍故無所知。天眼見有生死。用空慧眼見生死不可得。生死不可得故。今世衆生死。無到後世者。但五衆先業因緣相續生故。名不到波羅蜜。般若波羅蜜不失諸法實相。亦能令一切法不失實相。離般若波羅蜜。一切法皆失。觀一切法實相。得般若波羅蜜。是故名不失波羅蜜

　　世尊。夢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。乃至夢中所見不可得故（十八）世尊。響波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。聞聲者不可得故（十九）世尊。影波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。鏡面不可得故（二十）世尊。焰波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。水流不可得故（二十一）世尊。幻波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。術事不可得故（二十二）世尊。不垢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸煩惱不可得故（二十叁）世尊。無淨波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。煩惱虛诳故（二十四）世尊。不汙波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。處不可得故（二十五）世尊。不戲論波羅蜜。是般若波羅蜜。佛言。一切戲論破故（二十六）世尊。不念波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切念破故（二十七）世尊。不動波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。法性常住故（二十八）世尊。無染波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知一切法妄解故（二十九）世尊。不起波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法無分別故（叁十）世尊。寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法相不可得故（叁十一）世尊。無欲波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。欲不可得故（叁十二）世尊。無嗔波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。嗔恚不實故（叁十叁）世尊。無癡波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無明黑闇滅故（叁十四）世尊。無煩惱波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。分別憶想虛妄故（叁十五）世尊。無衆生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。衆生無所有故（叁十六）世尊。斷波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法不起故（叁十七）世尊。無二邊波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。離二邊故（叁十八）世尊。不破波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不相離故（叁十九）世尊。不取波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。過聲聞辟支佛地故（四十）世尊。不分別波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸妄想不可得故（四十一）世尊。無量波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法量不可得故（四十二）世尊。虛空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法無所有故（四十叁）

　　釋曰。須菩提贊般若波羅蜜。示衆生世間空如夢。佛言。夢亦不可得故名夢波羅蜜。響影焰幻亦如是。人心以聲爲實。以響爲虛。影以人面鏡爲實。像爲虛。焰以風塵日光爲實。水爲虛。幻以祝術爲實。祝術所作爲虛。須菩提贊般若以喻爲空。佛說喻本事皆…

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