《大智度論》六十八 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁蜜空無所有。雖有罪福名而無道理。或說般若波羅蜜空可即取涅槃。如是等破修佛道正憶念事。新發意菩薩聞是事心大驚怖。我等生死身。魔是欲界主威勢甚大。我等雲何行般若波羅蜜得無上道。是故佛說惡魔雖欲留難亦不能破壞。何以故。大能破小故。如離欲人常勝貪欲者慈悲人常勝嗔恚者智人常勝無智者。般若波羅蜜是真智慧其力甚大。魔事虛诳。是菩薩雖未得具足般若波羅蜜。得其氣分故魔不能壞。是事因緣故舍利弗白佛。誰力故魔不能破。佛答。佛力故。如惡人中魔爲大。善人中佛爲大。縛人中魔爲大。解人中佛爲大。留難人中魔爲大。通達人中佛爲大。初說佛力者釋迦文佛。後說十方現在佛。是余佛阿閦阿彌陀等。如惡賊余惡相助。諸佛法亦如是。常爲一切衆生故有發意者便爲作護。所以者何。般若波羅蜜是十方諸佛母。人欲沮壞不得不護。應當知其有書讀乃至正憶念者。皆是十方佛力。是諸留難力大故。舍利弗言。若有書持乃至修行皆是諸佛所護。佛可其言。舍利弗複說。世尊。書持等善男子善女人。十方現在諸佛皆以佛眼見知念耶。佛可言。如是。先惡魔來欲破壞。佛及十方諸佛守護不令沮壞。今以佛眼見是善男子善女人。知是人功德難有。未破魔網而能行是般若波羅蜜大事。是故十方佛以佛眼見知念是人。問曰。爲以天眼見以佛眼見。若以天眼見。雲何此中說佛眼。若以佛眼見衆生虛诳。雲何以佛眼見。答曰。天眼有二種。一者佛眼所攝。二者不攝佛眼。所不攝者見現在衆生有限有量。佛眼所攝者見叁世衆生無限無量。法眼入佛眼中。但見諸法不見衆生。慧眼入佛眼中不見法但見畢竟空。問曰。佛眼所攝天眼爲實爲虛妄。若虛妄佛不應以虛妄見。若實者衆生空。現在衆生尚不實。何況未來過去。答曰。佛眼所攝皆是實。衆生于涅槃是虛妄。非于世界所見是虛妄。若人于衆生取定相故說言虛妄。非爲世谛故說虛妄。以是故佛眼所攝天眼見衆生。問曰。若爾者何以不以佛眼所攝慧眼見衆生。答曰。慧眼無相利故。慧眼常以空無相無作共相應不中觀衆生。何以故。五衆和合假名衆生。譬如小兒可以小杖鞭之不可與大杖。此中贊菩薩行般若波羅蜜爲世谛故說非第一義谛。問曰。未來世未有念知尚難何況眼見。答曰。如過去法雖滅無所有而心心數法中念力故。能憶過去事盡其宿命。聖人亦如是。有聖智力雖未起而能知能見。複次是般若中叁世無分別。未來過去現在不異。若見現在過去未來亦應見。若不見過去未來亦應不見現在。問曰。北方末法衆生漏結未盡是罪惡人。佛何以故見知念。答曰。佛大悲相愛徹骨髓。是菩薩能發無上道心爲衆生故佛觀是法末後熾盛。我涅槃後是人佐助佛法故是以念知。複次北方末後人生于邊地惡世叁毒熾盛刀兵劫中賢聖希少。是人自不知諸罪福業因緣。但從人聞若讀經便能信樂供養疾近無上道。不久是事爲難。若佛在世作阿鞞跋致信行般若波羅蜜。不足爲難。如是等種種無量因緣故佛應見念知。是人信解相大故能供養般若波羅蜜。供養具華香等如先說。是供養故得大果報。如毀呰者受大苦惱。大果報者如須陀洹。終不墮叁惡道。是菩薩一心信解供養。般若波羅蜜亦如是。愛念諸佛故。常行念佛叁昧故。終不離諸佛。乃至到阿鞞跋致地。教化衆生離諸佛無咎。如小兒不離其母。恐墮諸難故。常深愛念善法故。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。終不離六波羅蜜等。得如是等今世後世大果報◎

　　◎舍利弗。是深般若波羅蜜佛般涅槃後。當至南方國土。是中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。當書是深般若波羅蜜。當受持讀誦思惟說正憶念修行。以是善根因緣故。終不墮惡道中。受天上人中樂。增益六波羅蜜。供養恭敬尊重贊歎諸佛。漸以聲聞辟支佛佛乘而得涅槃。舍利弗。是深般若波羅蜜從南方當轉至西方。所在處是中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。當書是深般若波羅蜜。當受持讀誦思惟說正憶念修行。以是善根因緣故。終不墮惡道中。受天上人中樂。增益六波羅蜜。供養恭敬尊重贊歎諸佛。漸以聲聞辟支佛佛乘而得涅槃。舍利弗。是深般若波羅蜜從西方當轉至北方。所在處是中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。當書是深般若波羅蜜。當受持讀誦思惟說正憶念修行。以是善根因緣故。終不墮惡道中。受天上人中樂增益六波羅蜜。供養恭敬尊重贊歎諸佛。漸以聲聞辟支佛佛乘而得涅槃。舍利弗。是深般若波羅蜜是時北方當作佛事。何以故。舍利弗。我法盛時無有滅相。舍利弗。我已念是善男子善女人受持是深般若波羅蜜乃至修行。亦念是善男子善女人。能書是般若波羅蜜。恭敬供養尊重贊歎。華香乃至幡蓋。舍利弗是善男子善女人以是善根因緣故。終不墮惡道中。受天上人中樂。增益六波羅蜜。供養恭敬尊重贊歎諸佛。漸以聲聞辟支佛佛乘而得涅槃。何以故。舍利弗。我以佛眼見是人。我亦稱譽贊歎十方世界中無量無邊阿僧祇諸佛。亦以佛眼見是人。亦稱譽贊歎舍利弗白佛言。世尊。是深般若波羅蜜後時當在北方廣行耶。佛言。如是如是。舍利弗。是深般若波羅蜜後時在北方當廣行。舍利弗。後時于北方是善男子善女人。若聞是深般若波羅蜜。若書受持讀誦思惟說正憶念如說修行。當知是善男子善女人久發大乘心。多供養諸佛種諸善根。久與善知識相隨。舍利弗白佛言。世尊。後時北方當有幾所善男子善女人求佛道書深般若波羅蜜乃至如說修行。佛告舍利弗。後時北方雖多有求佛道善男子善女人。少有善男子善女人聞是深般若波羅蜜不沒不驚不怖不畏。何以故。是人多親近供養諸佛多咨問諸佛。是人必能具足般若波羅蜜禅波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀波羅蜜。具足四念處。乃至具足十八不共法。舍利弗。是善男子善女人善根純厚故。能多利益衆生。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。我今爲是善男子善女人。說應薩婆若法。過去諸佛亦爲是善男子善女人。說應薩婆若法。以是因緣故。是人後生時。續得阿耨多羅叁藐叁菩提心。亦爲他人說阿耨多羅叁藐叁菩提法。是善男子善女人皆一心和合。魔若魔民不能沮壞阿耨多羅叁藐叁菩提心。何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者。能壞其阿耨多羅叁藐叁菩提心。舍利弗。是求菩薩道諸善男子善女人。聞是深般若波羅蜜。大得法喜法樂。亦立多人于善根。爲阿耨多羅叁藐叁菩提

　　釋曰。是深般若波羅蜜。佛滅度後當至南方國土者。佛出東方于中說般若波羅蜜。破魔及魔民外道。度無量衆生。然後于拘夷那竭雙樹下滅度。後般若波羅蜜從東方至南方。如日月五星二十八宿。常從東方至南方。從南方至西方。從西方至北方。圍繞須彌山。又如供養常法。右繞遍度閻浮提人。以是因緣故。從東方至南方從南方至西方。如佛無著心故不定一處。般若波羅蜜亦如是。不定住一處。從西方至北方。二方衆生好供養書讀乃至修行。華香乃至幡蓋受大果報。如經中說。後展轉至北方。此中供養所得果報如上所說。舍利弗。是般若波羅蜜北方當作佛事。是中說因緣。佛在時能斷衆疑。佛法興盛不畏法滅。佛滅後過五百歲正法漸滅。是時佛事轉難。是時利根者讀誦正憶念亦華香供養。鈍根者書寫華香等供養。是二種人久久皆當得度。是故說當作佛事。佛言。是善男子善女人我及十方諸佛。皆以佛眼見念知贊歎。舍利弗白佛言。是深般若在北方廣行耶。廣行者于閻浮提北方廣大故。又北方地有雪山。雪山冷故藥草能殺諸毒。所食米谷叁毒不能大發叁毒不能大發故。衆生柔軟信等五根皆得勢力。如是等因緣北方多行般若波羅蜜。是人聞是深般若波羅蜜。書持乃至正憶念如說行。當知是人久發大乘意。多供養佛種善根。與善知識相隨。是故能于惡世書持信受乃至如說修行。舍利弗問。北方有幾許人。聞是深般若波羅蜜。能書讀誦乃至如說修行。佛答。是深般若波羅蜜難知難行。雖多有人發無上道心得名菩薩少。有人聞是般若波羅蜜心通達不驚不沒心通達不驚不怖相。佛此中自說。是人多親近諸佛。親近諸佛者于無量世常見諸佛恭敬供養。問難者直問其事。疑心不解重種種問名爲難。是人世世從諸佛問難般若波羅蜜事。是人功德果報雖未成。當知是人具足六波羅蜜叁十七品乃至十八不共法。具足是福德淳熟故多利益衆生。所謂檀波羅蜜屍羅波羅蜜因緣故。生于富貴家自行布施教人布施。羼提波羅蜜禅波羅蜜因緣故。令無量衆生出家受戒發阿耨多羅叁藐叁菩提心。此中佛說因緣。是人從我及過去諸佛聞應薩婆若大乘法。是故後生不失是心。是人亦教化他人說如是事。如然一燈展轉皆然。是人諸煩惱薄無悭貪嫉妒嗔恚故不相讒謗。常一心和合。是故魔若魔民不能沮壞。若人少有錯故魔得其便。如人有瘡受毒。魔是欲界主尚不能沮壞。何況惡行人。或有人惡行而非惡。如未離欲聖人。以是故說惡行人毀呰般若波羅蜜即毀壞菩薩。複次諸善男子善女人無量世來愛佛法深著實法。信力慧力多故聞深般若波羅蜜。得大慈大悲心故隨衆生力令入深般若波羅蜜。若令得般若因緣。所謂布施持戒等諸善根。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故者。是善男子善女人求無上道故。教他令住諸善根福德

　　是善男子善女人于我前立誓願。我行菩薩道時。當度無數百千萬億衆生。令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。示教利喜乃至阿鞞跋致地受記。我知其心我亦隨喜。是善男子善女人亦于過去諸佛前立誓願。我行菩薩道時。當度無數百千萬億衆生。令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。示教利喜乃至阿鞞跋致地受記。諸過去佛亦知其心而隨喜。舍利弗。是諸善男子善女人所爲心大。所受色聲香味觸法亦大。亦能大施。能大施已種大善根。種大善根已得大果報。爲攝衆生故受身。能于衆生中舍內外所有物。以是善根因緣故。發願欲生他方世界現在諸佛說深般若波羅蜜處。于諸佛前聞是深般若波羅蜜已。亦于彼示教利喜百千萬億衆生。令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。舍利弗白佛言。希有世尊。佛于過去未來現在法。無法不知無法知相不知。衆生之行無事不知。今佛悉知過去諸佛及菩薩聲聞。亦知今現在十方諸佛世界菩薩及聲聞。亦知未來諸佛及菩薩聲聞。世尊。未來世有善男子善女人。勤求六波羅蜜。受持讀誦乃至修行。有得有不得。佛告舍利弗。若善男子善女人一心精進勤求。當得應六波羅蜜諸經

　　舍利弗白佛言。善男子善女人如是勤行。當得是應六波羅蜜深經。佛語舍利弗。是善男子善女人得是應六波羅蜜深經。何以故。善男子善女人爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。與衆生說法示教利喜令住六波羅蜜中。以是因緣故。是善男子善女人後身轉生。易得應六波羅蜜深經。得已如六波羅蜜所說修行精勤不息。乃至淨佛世界成就衆生。得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　釋曰。佛說。善男子善女人于我前及過去諸佛前立誓願。我行菩薩道。當令無量百千萬億衆生發無上道意示教利喜令得阿鞞跋致記。我及過去佛。知是善男子心大能有所作故隨喜。善男子善女人聞佛知其心則生歡喜。自念過去作誓願事。倍加精進。大心者一切衆生心皆樂緣六塵。有人行雜福德。所謂作福時心生疑悔。是福德果報雖得富貴不能好用。亦不能與他。罪業因緣故。諸根闇鈍不擇好醜。是善男子未得道時。清淨福德故。得上妙五欲。亦能盡意用能隨意施與。或施窮乏或種于福田。若得善知識聞佛法著欲心息憐愍衆生。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。內外所有布施無所愛惜。若持戒遍行十善道具戒律儀。以慈悲心共行。余善法亦如是。皆以深心自行。及引導他人令行善道。是福德因緣故。不求世樂天王人王富貴處。聞有現在佛處願往生彼。是菩薩知諸法實相故不樂生。若爲衆生生十方佛前聞深般若波羅蜜。聞已于彼開化無量百千衆生發無上道心。舍利弗無一切智。聞說叁世菩薩願行事發希有心。白佛言。世尊。佛于叁世中無法不知。從如法性實際無不知者。諸衆生心所行業果報因緣無事不知。從十方現在諸佛及過去未來世佛及世界弟子及所行事皆悉遍知。佛一切智其力甚大不可思議。舍利弗意謂。同是出家人俱求般若波羅蜜。何以故。有得有不得者。佛答。若是菩薩常一心求六波羅蜜不惜身命。是人內有好心外諸佛菩薩及諸天所護助故。舍利弗意雖複精進佛不在世魔力複大。是菩薩雲何得是般若波羅蜜深經。是故更問得是應六波羅蜜深經。佛言。得此中說得因緣。所謂善男子善女人爲無上道故。爲衆生說法示教利喜令住六波羅蜜開佛道。是業果報故轉身易得應六波羅蜜深經。若得能疾受持乃至如所說。修行精進不舍。世世常不離。用六波羅蜜果報故。淨佛世界成就衆生。乃至無上道。若吝惜法則常生邊地無佛法處◎

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