《大智度論》七十二 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁聞。以其宿世雖解義而不能行。根鈍福薄故。上者得人身聞般若。心即深解信樂不舍常隨法師。上二種菩薩不能得上地故當墮二乘。不爲般若所守護故。爲更明了是事故。佛于後品中爲作譬喻。如大海水中船破。若得所依則能渡。不得所依則不能渡

　　大智度論釋譬喻品第五十一

　　佛告須菩提。譬如大海中船破壞。其中人若不取木不取器物不取浮囊不取死屍。須菩提。當知是人不到彼岸沒海中死。須菩提。若船破時其中人取木取器物浮囊死屍者。當知是人終不沒死。安隱無礙得到彼岸。須菩提。求佛道善男子善女人亦複如是。若但有信樂不依深般若波羅蜜。不書不讀不誦不正憶念。不依禅波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀波羅蜜。不書不讀不誦不正憶念。乃至不依一切種智。不書不讀不誦不正憶念。須菩提當知。是善男子中道衰耗。是人未到一切種智。于聲聞辟支佛地取證。須菩提。若有求佛道善男子善女人。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。有信有忍有淨心有深心有欲有解有舍有精進。是人依深般若波羅蜜。書持讀誦說正憶念。是善男子善女人爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。有諸信忍淨心深心欲解舍精進。爲深般若波羅蜜所護。乃至一切種智所護故。終不中道衰耗。過聲聞辟支佛地。能淨佛世界成就衆生。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。譬如男子女人持壞瓶取水。當知是瓶不久爛壞。何以故。是瓶未熟故還歸于地。如是須菩提。善男子善女人。雖有爲阿耨多羅叁藐叁菩提心。有信有忍有淨心有深心有欲有解有舍有精進。不爲般若波羅蜜方便力所守護。不爲禅波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀波羅蜜所守護。不爲內空乃至無法有法空四念處乃至八聖道分佛十力乃至一切種智所守護。須菩提當知。是人中道衰耗。墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如男子女人持熟瓶取水。若河若井若池若泉。當知是瓶持水安隱。何以故。是瓶成熟故。如是須菩提。善男子善女人。求阿耨多羅叁藐叁菩提。有諸信忍淨心深心欲解舍精進。爲般若波羅蜜方便力所護。爲禅定精進忍戒施乃至一切種智所護故。須菩提當知。是人不中道衰耗。過聲聞辟支佛地。能淨世界成就衆生。得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。譬如大海邊船未莊治便持財物著上。須菩提當知。是船中道壞沒。船與財物各在一處。是估客無方便力故亡其重寶。如是須菩提。是求佛道善男子善女人。雖有爲阿耨多羅叁藐叁菩提。心有信忍淨心深心欲解舍精進。不爲般若波羅蜜方便力所守護。乃至不爲一切種智所守護故。當知是人中道衰耗失大珍寶。大珍寶者所謂一切種智。衰耗者墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如人有智方便莊治海邊大船。然後推著水中持財物著上而去。當知是船不中道沒壞。必得安隱到所至處。如是須菩提。善男子善女人。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。有信忍淨心深心欲解舍精進。爲般若波羅蜜方便力所護。爲禅精進忍持戒施乃至一切種智所護故。當知是菩薩得到阿耨多羅叁藐叁菩提。不中道墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如有人年百二十歲年耆根熟。又有風冷熱病若雜病。須菩提。于汝意雲何。是人能從床起不。須菩提言。不能。佛言。是人或能起者雲何。須菩提言。是人雖能起不能遠行若十裏若二十裏。以其老病故。如是須菩提。善男子善女人雖有爲阿耨多羅叁藐叁菩提心。有信忍淨心深心欲解舍精進。不爲般若波羅蜜方便力所守護。乃至不爲一切種智所守護故。當知是人中道墮聲聞辟支佛地。何以故。不爲般若波羅蜜方便力所守護故。須菩提。如向老人。百二十歲年耆根熟。又有風冷熱病若雜病。是人欲起行。有兩健人各扶一腋。語老人言。莫有所難隨所欲至。我等二人終不相舍。如是須菩提。若善男子善女人。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。有信忍淨心深心欲解舍精進。爲般若波羅蜜方便力所護。乃至爲一切種智所護。當知是人不中道墮聲聞辟支佛地。能到是處。所謂阿耨多羅叁藐叁菩提

　　釋曰。菩薩有二種。一者得諸法實相。二者雖未得實相。于佛道中有信有忍有淨心有深心有欲有解有舍有精進。信者信罪福業因緣果報。信行六波羅蜜。得阿耨多羅叁藐叁菩提。有人雖信佛道思惟籌量心不能忍。是故說有忍。有人雖忍邪疑未斷故心濁不淨。是故說有淨。有人雖信忍心淨而有淺有深。是故說深心。四事因緣故一心欲得無上道不欲余事。是故說有欲。了了決定知無上道爲大。世間余事爲小。是故說有解。以欲解定心故。舍財及舍諸惡心悭恚等煩惱。是故說舍。爲舍故常能精進。有如是等諸功德。若不得般若波羅蜜。若身壞命終時。若惡知識沮壞則失菩薩道。世間功德故受世間果報。然後墮聲聞辟支佛地。不能至無上道。此中佛自說五譬喻。船是行者身。浮囊等物即是般若方便。瓶是菩薩道。般若方便是火。未與般若方便和合。故不能受持六波羅蜜功德水至無上道。不補治船。是菩薩無方便。信等功德寶物。是五波羅蜜等諸善法船。寶異處者與本願乖異。或受人天樂。或墮二乘。大利者所謂一切智等佛法寶。老病人是有信等功德菩薩。不斷六十二邪見故名老。不斷百八等諸煩惱故名病。從床起者從叁界床起我當作佛。以邪見煩惱因緣故不能成菩薩道。二人者般若及方便。般若波羅蜜能滅諸邪見煩惱戲論。將至畢竟空中。方便將出畢竟空

　　爾時佛語須菩提言。善哉善哉。須菩提。汝爲諸菩薩摩诃薩問佛是事。須菩提。若有求佛道善男子善女人。從初發意已來以我我所心。布施持戒忍辱精進禅定智慧。是善男子善女人布施時作是念。我是施主我施是人我施是物。我持戒我修忍我精進我入禅我修智慧。是善男子善女人念有是施是我施。乃至念有是慧是我慧。何以故。檀波羅蜜中無如是分別。遠離此彼岸是檀波羅蜜相。屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜中無如是分別。何以故。遠離此彼岸。是般若波羅蜜相。是人不知此岸不知彼岸。是人不爲檀波羅蜜。乃至不爲一切種智所護故。墮聲聞辟支佛地。不能到薩婆若。須菩提。雲何求佛道人無方便。須菩提。求佛道人從初發心已來無方便。行布施持戒忍辱精進禅定修智慧。是人作如是念。我布施施是人以是物施。我持戒修忍辱勤精進入禅定修智慧。如是修智慧。是人念有是施是我施。以是施自高。念有是戒是我戒。以是戒自高。念有是忍是我忍。以是忍自高。念有是精進是我精進。以是精進自高。念有是禅定是我禅。以是禅定自高。念有是慧是我慧。以是慧自高。何以故。檀波羅蜜中無如是分別。遠離此彼岸。是檀波羅蜜相。遠離此彼岸。是屍羅波羅蜜相。遠離此彼岸。是羼提波羅蜜相。遠離此彼岸是毗梨耶波羅蜜相。遠離此彼岸是禅波羅蜜相。遠離此彼岸。是般若波羅蜜相。何以故。般若波羅蜜中無如是憶念分別。是求佛道善男子善女人。不知此岸不知彼岸。是人不爲檀波羅蜜所護。不爲屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜所護故。乃至不爲一切種智所護故。或墮聲聞道中。或墮辟支佛道中。不能得到薩婆若。如是須菩提。菩薩摩诃薩不爲般若波羅蜜方便力所守護故。或墮聲聞地。或墮辟支佛道中。須菩提。雲何菩薩摩诃薩。爲般若波羅蜜方便力所守護故。不墮聲聞辟支佛道中。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。菩薩從初已來以方便力布施無我我所心。布施乃至無我我所心修智慧。是人不作是念。我有是施是我施。不以是施自高。乃至般若波羅蜜亦如是。是菩薩不念我布施。不念我施是人用是物施。不念我持戒有是戒。不念我忍辱有是忍辱。不念我精進有是精進。不念我禅定有是禅定。不念我修智慧有是智慧。何以故。是檀波羅蜜中無如是分別。遠離此彼岸。是檀波羅蜜相。遠離此彼岸是屍羅波羅蜜相。遠離此彼岸。是羼提波羅蜜相。遠離此彼岸。是毗梨耶波羅蜜相。遠離此彼岸。是禅波羅蜜相。遠離此彼岸。是般若波羅蜜相。何以故。是般若波羅蜜中無如是憶想分別。是菩薩摩诃薩知此岸知彼岸。是人爲檀波羅蜜所護。爲屍羅波羅蜜所護。爲羼提波羅蜜所護。爲毗梨耶波羅蜜所護。爲禅波羅蜜所護。爲般若波羅蜜所護乃至爲一切種智所護故。不墮聲聞辟支佛地。得到薩婆若。如是須菩提。菩薩摩诃薩爲般若波羅蜜方便力所護故。不墮聲聞辟支佛地。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　釋曰爾時佛可須菩提意。更說失行因緣。菩薩雖行信等善法。亦不得無上道。所謂以我我所心行六波羅蜜故。是中無分別此岸彼岸。以遠離相是般若波羅蜜。而分別著行是爲失。上佛雖說無方便義。不說無方便名。欲令是事明了故命須菩提。雲何有方便無方便。內無我我所心。外觀一切法空不取相。般若方便乃至一切種智守護菩薩故名有方便。守護者五波羅蜜邊得功德力。般若波羅蜜邊得智慧力。以二因緣故不失道

　　大智度論釋善知識品第五十二

　　爾時須菩提白佛言。世尊。新學菩薩摩诃薩。雲何應學般若波羅蜜禅波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀波羅蜜

　　佛告須菩提。新學菩薩摩诃薩。若欲學般若波羅蜜禅精進忍戒檀波羅蜜。先當親近供養善知識能說是深般若波羅蜜者。是人作是教。汝善男子。所有布施一切回向阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。所有持戒忍辱精進禅定智慧。一切回向阿耨多羅叁藐叁菩提。汝莫以色。是阿耨多羅叁藐叁菩提。莫以受想行識。是阿耨多羅叁藐叁菩提。莫以檀波羅蜜。是阿耨多羅叁藐叁菩提。莫以屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禅波羅蜜。般若波羅蜜。是阿耨多羅叁藐叁菩提。莫以內空乃至無法有法空。是阿耨多羅叁藐叁菩提。莫以四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。是阿耨多羅叁藐叁菩提。莫以四禅四無量心四無色定五神通。是阿耨多羅叁藐叁菩提莫以佛十力乃至十八不共法。是阿耨多羅叁藐叁菩提。所以者何。不取色。便得阿耨多羅叁藐叁菩提。不取受想行識。便得阿耨多羅叁藐叁菩提。不取檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。便得阿耨多羅叁藐叁菩提。不取內空乃至…

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