《大智度論》七十叁 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁天子。須菩提不從色中隨佛生。亦不從色如中隨佛生。不離色隨佛生。亦不離色如隨佛生。須菩提不從受想行識中隨佛生。亦不從受想行識如中隨佛生。不離受想行識隨佛生。亦不離受想行識如隨佛生。乃至不從一切種智中隨佛生。亦不從一切種智如中隨佛生。不離一切種智隨佛生。亦不離一切種智如隨佛生。須菩提不從無爲中隨佛生。亦不從無爲如中隨佛生。不離無爲隨佛生。亦不離無爲如隨佛生。何以故。是一切法皆無所有不可得。無隨生者。亦無隨生法

　　爾時舍利弗白佛言。世尊。是如實不虛。法相法住法位甚深。是中色不可得。色如不可得。何以故。色尚不可得。何況色如當可得。受想行識不可得。受想行識如不可得。何以故。受想行識尚不可得。何況受想行識如當可得。乃至一切種智不可得。一切種智如不可得。何以故。一切種智尚不可得。何況一切種智如當可得。佛告舍利弗。如是如是。舍利弗。是如實不虛。法相法住法位甚深。是中色不可得。色如不可得。何以故。色尚不可得。何況色如當可得。乃至一切種智不可得。一切種智如不可得。何以故。一切種智尚不可得。何況一切種智如當可得。舍利弗說是如相時。二百比丘不受一切法故。漏盡得阿羅漢。五百比丘尼遠塵離垢。諸法中得法眼淨生天人中。五千諸菩薩摩诃薩得無生忍法。六千菩薩諸法不受故。漏盡心得解脫成阿羅漢。舍利弗。是六千菩薩。先世值五百佛親近供養。于五百佛法中行布施持戒忍辱精進禅定。無般若波羅蜜。無方便力故行別異相。作是念。是施是持戒是忍辱是精進是禅定。無般若波羅蜜。無方便力故。布施持戒忍辱精進禅定行別異相。行別異相故不得無異相。不得無異相故。不得入菩薩位。不得入菩薩位故。得須陀洹果乃至阿羅漢果。舍利弗。菩薩摩诃薩雖有道若空若無相若無作法。遠離般若波羅蜜無方便力故。便于實際作證取聲聞乘

　　舍利弗白佛言。世尊。何因緣故。俱行空無相無作法。遠離方便力故。于實際作證取聲聞乘。菩薩摩诃薩亦修空無相無作法。有方便力故。得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛告舍利弗。有菩薩遠離薩婆若心。修空無相無作法。無方便力故取聲聞乘。舍利弗。複有菩薩摩诃薩不遠離薩婆若心。修空無相無作法。有方便力故入菩薩位。得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　舍利弗。譬如有鳥身長百由旬。若二百叁百由旬而無有翅。從叁十叁天自投閻浮提。舍利弗。于汝意雲何。是鳥中道作是念。欲還上叁十叁天。能得還不。不得也世尊。舍利弗。是鳥複作是願。到閻浮提欲使身不痛不惱。舍利弗。于汝意雲何。是鳥得不痛不惱不。舍利弗言。不得也世尊。是鳥到地若痛若惱若死若死等苦。何以故。世尊。是鳥身大而無翅故。舍利弗。菩薩摩诃薩亦如是。雖如恒河沙等劫修布施持戒忍辱精進禅定發大事生大心爲得阿耨多羅叁藐叁菩提故受無量願。是菩薩遠離般若波羅蜜方便力故。若墮阿羅漢若墮辟支佛道。何以故。是菩薩遠離薩婆若心。布施持戒忍辱精進禅定。無般若波羅蜜。無方便力故。墮聲聞地若辟支佛道中。舍利弗。菩薩摩诃薩雖念過去未來現在諸佛持戒禅定智慧解脫解脫知見。取相受持。是人不知不解諸佛戒定慧解脫解脫知見。但聞空無相無作名字聲。而取名字聲回向阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩摩诃薩若如是回向。住聲聞辟支佛地中不能得過。何以故。遠離般若波羅蜜及方便力。持諸善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提故。舍利弗。有菩薩摩诃薩。從初發意已來。不遠離薩婆若心。行布施持戒忍辱精進禅定。不遠離般若波羅蜜及方便力。故不取相。于過去未來現在諸佛戒定慧解脫解脫知見。不取空解脫門相。不取無相無作解脫門相。舍利弗當知。是菩薩摩诃薩不墮聲聞辟支佛道。直至阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。是菩薩摩诃薩從初發心已來。行布施不取相。持戒忍辱精進禅定不取相。過去未來現在諸佛戒定慧解脫解脫知見不取相

　　舍利弗。是名菩薩方便力。以離相心行布施持戒忍辱精進禅定。乃至離相心行一切種智。舍利弗白佛言。世尊。如我解佛所說義。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜方便力。當知是菩薩近阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。是菩薩摩诃薩從初發心已來無法可知。若色若受想行識乃至一切種智。世尊。有求菩薩道善男子善女人。遠離般若波羅蜜方便力。當知是人于阿耨多羅叁藐叁菩提。或得或不得。何以故。世尊。是求菩薩道善男子善女人。所有布施皆取相。所有持戒忍辱精進禅定皆取相。以是故。是善男子善女人。于阿耨多羅叁藐叁菩提不定。世尊。以是因緣故。菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。不應遠離般若波羅蜜方便力。是菩薩摩诃薩住般若波羅蜜方便力中。以無得無相心。應修布施持戒忍辱精進禅定。乃至以無得無相心。應修一切種智

　　釋曰。諸天子歡喜以末栴檀香散佛及須菩提上歎言。希有世尊。須菩提以如來如隨佛生者。諸天子意謂須菩提智慧力故。令一切法皆如佛法。是故說隨佛生

　　須菩提知諸天子心少貴尚是諸法如。是故須菩提欲斷諸天子心故。說是如畢竟空相。以四種破著如心。所謂須菩提不在色中不在色如中。不以色等不以色等如。不離色等不離色等如隨佛生。佛此中自說因緣。此法皆空不可得。舍利弗言。世尊。是如甚深。是如中但色等法不可得。何況色等法如當可得。問曰。何者是色等法。何者是色等法如。答曰。色等法。眼所見等諸法如。名色等法實相不虛诳。人于色等如法中錯謬故。或起不善業墮惡道中。或起善業生于人天中。終歸磨滅還生諸苦。或起無漏業應求大利。而取小乘不得畢竟清淨如相故。色等法皆是作法有爲虛妄從顛倒生。凡夫所憶想分別行處。是故色等法虛妄不即是如。知色等法如實故即是如。因色等法得如名。是故言不離色等法得如色等法入如中皆一相無異。是故須菩提謙言。非但我隨佛生。一切法亦如是相。舍利弗贊歎須菩提所說。色等法亦畢竟空。何況如。因若空何況果。聞如是甚深如相。衆生各得道利益

　　問曰。是般若波羅蜜爲菩薩說。何故六千人成阿羅漢道。答曰。佛知必有難者。自爲舍利弗說因緣。是人無般若波羅蜜無方便力。過去作功德無方便故邪行不正。是人離般若波羅蜜故深著善法。今從佛聞般若波羅蜜深厭世間。慈悲心薄故求自利不受一切法。即得阿羅漢于般若無咎。如人持器詣海隨器大小各自取足。問曰。如經說。六千菩薩無般若波羅蜜方便力故。行五波羅蜜不得是無分別法作阿羅漢。若一切聖人皆得無爲法。得無爲法即是無分別。何以此中說不得無分別法作阿羅漢。答曰。非說今世聽法時。乃是過去五百世時。不得般若方便。修集五波羅蜜功德。以是故言不得無分別失菩薩信等五根。失菩薩信等五根故。雖聞般若不得如菩薩所聞。即于實際作證。問曰。俱行空無相無作。何以一人得作佛。一人作阿羅漢。答曰。雖有種種因緣。得阿羅漢大因緣。所謂離薩婆若心行空等故。大鳥者金翅鳥在于天上。如此間人鳥雀等無異。是鳥所以不來者。此鳥食龍翅出毒風扇一切人眼失明故。是鳥初出[聲-耳+卵]羽翼未成。意欲飛去即時墮落。中道心悔我未應飛。還欲住本天上舍摩梨樹上。是鳥身大羽翼未成不能舉身。鳥身是菩薩。身大者世世廣集五波羅蜜功德。無兩翅者是無般若波羅蜜無方便。須彌山者是叁界。虛空是無量佛法。未應飛而飛者。是菩薩功德未成滿。欲行菩薩叁解脫門。欲遊無量佛法虛空中而自退沒。是心雖欲願作佛而不能得。若死者是阿羅漢道。死等者辟支佛道。若病若惱者失菩薩本願功德。佛自結句乃至住是無得無相心中應布施等。此經中合喻義自明了故不說◎

　　◎爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。阿耨多羅叁藐叁菩提難得。何以故。是菩薩摩诃薩應知一切諸法已得阿耨多羅叁藐叁菩提。是法亦不可得。佛言。如是如是。諸天子。阿耨多羅叁藐叁菩提難得。我亦得一切法一切種智已。得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦無所得無能知無可知亦無知者。何以故。諸法畢竟淨故。須菩提白佛言。世尊。如佛所說阿耨多羅叁藐叁菩提難得。如我解佛所說義。我心思惟。是阿耨多羅叁藐叁菩提易得。何以故。無有得阿耨多羅叁藐叁菩提者。亦無可得法。一切法一切法相空。無法可得無能得者。何以故。一切法空故。亦無法可增。亦無法可減。所謂布施持戒忍辱精進禅定。乃至一切種智。是法皆無可得者無能得者。世尊。以是因緣故。我意謂阿耨多羅叁藐叁菩提爲易得。何以故。世尊。色色相空。受想行識識相空。乃至一切種智一切種智相空。舍利弗語須菩提。若一切法空如虛空。虛空不作是念。我當得阿耨多羅叁藐叁菩提。若菩薩摩诃薩信解一切諸法空如虛空。是阿耨多羅叁藐叁菩提易得者。今恒河沙等諸菩薩摩诃薩。求阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故退還。須菩提。以是故知阿耨多羅叁藐叁菩提不易得。須菩提語舍利弗。于意雲何。色于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。受想行識于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。乃至一切種智于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。離色有法。于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。離受想行識有法。于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。乃至離一切種智有法。于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。舍利弗。于意雲何。色如相。于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。受想行識如相。乃至一切種智如相。于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。離色如相有法。于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。離受想行識如相。乃至離一切種智如相有法。于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。舍利弗。于意雲何。如于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。法性法住法位。實際不可思議性。于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不。舍利弗言不。舍利弗。于意雲何。離如有法。于阿耨多羅叁藐叁菩提退還不

　　舍利弗言不。離法性法住法位實際不可思議性有法。于阿耨多羅叁藐…

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