《大智度論》七十五 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁緣事。所謂彼女爲心自悔不來爲人遮不來。如是等多生覺觀心。是心易覺知故以爲譬喻。如是一念因緣事超一劫。如人服軟藥一歲乃差病服大力藥一曰能差。菩薩亦如是。行五波羅蜜久久乃成佛者。有行般若波羅蜜疾得成佛者。複次一曰行般若波羅蜜功德。假令有形取滿如恒河沙等叁千大千世界中。于一日中正功德體猶故不減。于此福德百分不及一。乃至算數譬喻所不能及

　　複次須菩提。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙等劫。布施叁寶佛寶法寶比丘僧寶。須菩提。于意雲何。是菩薩摩诃薩以是因緣故得福多不。須菩提言。世尊甚多。無量無邊阿僧祇。佛告須菩提。不如菩薩摩诃薩深般若波羅蜜中一日如說修行得福多。何以故。般若波羅蜜是諸菩薩摩诃薩道。乘是道疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。若菩薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙劫供養須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛及諸佛。須菩提。于意雲何。是菩薩摩诃薩以是因緣故得福多不。須菩提言。世尊甚多。佛言。不如是菩薩摩诃薩深般若波羅蜜如說修行一日得福多。何以故。菩薩摩诃薩行是般若波羅蜜。過一切聲聞辟支佛地入菩薩位。漸漸得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙劫行布施持戒忍辱精進禅定智慧。于意雲何。是人以是因緣故得福多不。須菩提言。世尊甚多。佛言。不如是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜如說修行一日布施持戒忍辱精進禅定智慧得福多。何以故。須菩提。般若波羅蜜是菩薩摩诃薩母故。是般若波羅蜜能生諸菩薩摩诃薩。諸菩薩摩诃薩住般若波羅蜜中。能具足一切佛法。須菩提。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙劫壽行法施。須菩提。于汝意雲何。是人得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人深般若波羅蜜如說修行乃至一日法施得福多。何以故。須菩提。是菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜。則不遠離一切種智。不遠離一切種智。則不遠離般若波羅蜜。以是故須菩提。菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。不當遠離般若波羅蜜。須菩提。若菩薩摩诃薩如恒河沙劫。遠離般若波羅蜜。修行四念處乃至八聖道分內空乃至一切種智。須菩提。于汝意雲何。是善男子善女人得福多不。須菩提言。世尊甚多。佛言。不如是善男子善女人。深般若波羅蜜如說一日修行。四念處乃至一切種智得福多。何以故。須菩提。若菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜。于薩婆若轉者無有是處。須菩提。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜。于薩婆若轉則有是處。須菩提。以是故。菩薩摩诃薩常不應遠離般若波羅蜜行。須菩提。若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙劫壽財施法施及禅定福德。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于汝意雲何。是人得福多不。須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人深般若波羅蜜。如說修行乃至一日財施法施禅定福德。回向阿耨多羅叁藐叁菩提得福多。何以故。是第一回向。所謂般若波羅蜜回向若遠離般若波羅蜜回向。是不名回向。須菩提。以是故。菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。應方便學般若波羅蜜回向。須菩提。若善男子善女人遠離般若波羅蜜。如恒河沙劫壽過去未來現在諸佛及弟子善根和合隨喜。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。于汝意雲何。是人得福多不。須菩提言。世尊甚多。佛言。不如是善男子善女人深般若波羅蜜如說修行乃至一日隨喜善根。回向阿耨多羅叁藐叁菩提得福多。須菩提。以是故。菩薩摩诃薩欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。應學般若波羅蜜中方便回向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提白佛言。世尊。如佛所說。因緣起法從妄想生非實。雲何善男子善女人得大福德。世尊。用是因緣起法。不應得正見入法位。不應得須陀洹果。乃至不應得阿耨多羅叁藐叁菩提果。佛告須菩提。如是如是。須菩提。用是因緣起法。不應得正見入法位。乃至不應得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。行般若波羅蜜菩薩摩诃薩。知因緣起法亦空無堅固虛诳不實。何以故。須菩提。是菩薩摩诃薩善學內空。乃至善學無法有法空故。是菩薩摩诃薩住是十八空。種種觀作法空。即不遠離般若波羅蜜。若菩薩摩诃薩如是漸漸不離般若波羅蜜。漸漸得無數無量無邊福德。須菩提白佛言。世尊。無數無量無邊有何等異。須菩提。無數者。名不墮數中。若有爲性中若無爲性中。無量者。量不可得。若過去若未來若現在。無邊者。諸法邊不可得。須菩提言。世尊。頗有色。亦無數無量無邊。頗有受想行識。亦無數無量無邊。須菩提。有因緣色亦無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊。世尊。何等因緣故。色亦無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊。佛告須菩提。色空故無數無量無邊。受想行識空故。無數無量無邊。世尊。但色空受想行識空非一切法空耶。須菩提。我不說一切法空耶。須菩提言。世尊。說一切法空。世尊。諸法空即是不可盡無有數無量無邊。世尊。空中數不可得量不可得邊不可得。以是故。世尊。是不可盡無數無量無邊義無有異。佛告須菩提。如是如是。是法義無別異。須菩提。是法不可說。佛以方便力故分別說。所謂不可盡無數無量無邊無著。空無想無作無起無生無滅無染涅槃。佛種種因緣以方便力說。須菩提白佛言。希有世尊。諸法實相不可說。而佛以方便力說。世尊。如我解佛所說義。一切法亦不可說。佛言。如是如是。須菩提。一切法不可說。一切法不可說相即是空。是空不可說。世尊。不可說義有增有減不。佛言。不也。須菩提。不可說義無增無減。世尊。若不可說義。無增無減檀波羅蜜亦當無增無減。乃至般若波羅蜜亦當無增無減。四念處乃至八聖道分亦當無增無減。四禅四無量心四無色定五神通八背舍八勝處九次第定。佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。亦當無增無減。世尊。若菩薩摩诃薩六波羅蜜不增。乃至十八不共法不增者。雲何菩薩摩诃薩得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言。如是如是。須菩提。不可說義無增無減菩薩摩诃薩習行般若波羅蜜。有方便力故不作是念。我增般若波羅蜜。乃至增檀波羅蜜。當作是念。但名字故名檀波羅蜜。是菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時。是心及善根如阿耨多羅叁藐叁菩提相回向。乃至行般若波羅蜜時。是心及善根如阿耨多羅叁藐叁菩提相回向。須菩提白佛言。世尊。何等是阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言。一切法如相是名阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提白佛言。世尊。何等是一切法如相。是阿耨多羅叁藐叁菩提。佛告須菩提。色如相受想行識如相乃至涅槃如相。是阿耨多羅叁藐叁菩提。是如相亦不增不減。須菩提。是菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜。常觀是如法。不見有增有減。以是因緣故。須菩提。不可說義無增無減。檀波羅蜜亦不增不減。乃至十八不共法亦不增不減。須菩提。菩薩摩诃薩以是不增不減法故。應般若波羅蜜行

　　釋曰。離般若波羅蜜恒河沙劫供養叁寶。不及一日行般若。又複有人住壽如恒河沙等劫。供養須陀洹等。亦不及一日行般若。此中佛自說因緣。菩薩行般若過二地入菩薩位成無上道。又複遠離般若恒河沙等劫行布施等六法。亦不及一日如所說住般若中行布施等六法。是中說勝因緣。般若是諸佛母。住是般若中能具足諸佛法（財施章）若遠離般若如恒河沙等劫行法施。不及一日住般若中行法施。複次遠離般若用聲聞辟支佛法修行四念處如恒河沙等劫。不如一日如所說住般若中修四念處乃至一切種智。此中自說勝因緣。所謂不離般若于薩婆若轉者無有是處。複次菩薩離般若如恒河沙等劫。財施法施禅定生福德回向無上道。不如一日應般若財施法施禅定生福德回向無上道。何以故。般若波羅蜜無雜毒正回向故。複次若菩薩離般若壽如恒河沙劫等。十方叁世諸佛功德隨喜回向無上道。不如一日應般若隨喜回向。爾時須菩提難佛。如佛說一切有爲法虛诳不實如幻。不能生正見入正位。雲何菩薩一日福德勝。佛可其言如是如是。有爲法皆虛诳不得。以虛诳法入正位得聖道。菩薩行般若波羅蜜時。所作福德知皆虛诳空無堅固。心不著是福德。是福德清淨故勝余福德。如金剛雖小能摧破大山。此中佛說菩薩善學十八空。雖觀空而能行諸功德。雖知涅槃無上道而憐愍衆生故修集福德。雖知一切法相不可說。而爲衆生種種方便說法。雖知法性中無有分別一相無相。而爲衆生分別是善是不善是可行是不可行是取是舍是利是失等。若菩薩雖觀畢竟空。而能起諸福德。是名不離般若波羅蜜行。若菩薩常不離般若波羅蜜。漸得無數無量無邊功德。何以故。若菩薩初學般若時。煩惱力強般若力弱。漸漸得般若力。斷諸煩惱滅諸戲論。是故得福德無數無量無邊。無數無量無邊義佛自分別說。所謂無數者不墮若有爲性中若無爲性中。叁世量不可得故名無量。十方邊不可得故名無邊。須菩提問佛。五衆頗有因緣。亦無數無量無邊耶。佛答有以五衆空故亦無數無量無邊。須菩提問。世尊。但五衆空非一切法空耶。佛答。一切法空。須菩提言。是空法即不可盡。不可盡故即是無數。無數即是無量。無量即是無邊。是故空中盡不可得故名無盡。數不可得故名無數。量不可得故名無量。邊不可得故名無邊。四事名雖異義是一。所謂畢竟空。佛可其言如是。更自說因緣。須菩提。是空法相不可說。若不可說不名爲空。佛以大慈悲心憐愍衆生故方便爲說。強作名字語言。令衆生得解。所謂空。或說不可盡無數無量無邊等。是實相不生不作故說不盡。諸聖人得諸法實相。入無余涅槃時。不墮六道數。是實相法亦不墮有爲無爲等諸法數中。是故說無數量名。以智慧稱量好醜多少大小是非等。諸法實相中滅諸相故是故說無量。諸法實相不可量故說無邊。是實相法寂滅故說無著。是實相法我我所定相不可得故說空。空故無相。無相故則無作無起。是法常住不壞故無生無滅。是法能斷叁界染故名無染。更不織煩惱業故名涅槃。如是等有無量名字種種因緣。說是諸法實相。爾時須菩提白佛。希有世尊。諸法實相雖不可說。而佛以方便力說。如我解佛義。非但實相不可說。一切諸法亦不可說。佛可其言而說因緣。一切法終歸于空。歸于空故不可說。不可說義即是無增無減。若一切法無增無減。六波羅蜜等諸善法亦無增無減。若六波羅蜜善法不增者。雲何得無上道。佛可其言更爲說因緣。法雖無增減而可得無上道。所謂菩薩習行般若波羅蜜方便力故。雖行檀波羅蜜。諸助道法我我所憍慢斷故不作是念。我增長是六波羅蜜等法。不取內外諸法相。行是謂善法如無上道相回向。須菩提問。何等是無上道。佛答。諸法如即是無上道。須菩提問。何等是一切法。佛答。色等法乃至涅槃。是諸法如即是寂滅。相是無上道。相寂滅者不增不減不高不下。滅諸煩惱戲論。不動不壞無所障礙。菩薩以般若波羅蜜方便力故。亦能令布施等如寂滅相如是種種因緣說無上道相。若菩薩常念無上道寂滅相。令一切法皆同寂滅相。亦觀不可說義。所謂不增不減相。菩薩如是疾得無上道。以不增不減不可得故◎

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