《大智度論》七十六 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁。菩薩摩诃薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智

　　複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見是大地株杌荊棘山陵溝坑穢惡之處。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛世界成就衆生。我作佛時令我國土無如是惡。地平如掌。須菩提。菩薩摩诃薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見是大地純土無有金銀珍寶。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛世界成就衆生。我作佛時令我國土以金沙布地。須菩提。菩薩摩诃薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生有所戀著。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛世界成就衆生。我作佛時令我國土衆生無所戀著。須菩提。菩薩摩诃薩作如是行。能具足六波羅蜜。近阿耨多羅叁藐叁菩提。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見四姓衆生刹帝利婆羅門鞞舍首陀羅。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛世界成就衆生。我作佛時令我國土衆生無四姓之名。須菩提。菩薩摩诃薩作如是行。能具足六波羅蜜。近阿耨多羅叁藐叁菩提。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生有下中上生下中上家。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛世界成就衆生。我作佛時令我國土衆生無如是優劣。須菩提。菩薩摩诃薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生種種別異色。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛世界成就衆生。我作佛時令我國土衆生無種種別異色。一切衆生皆端政淨潔妙色成就。須菩提。菩薩摩诃薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生有主。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛世界成就衆生。我作佛時令我國土衆生無有主名。乃至無其形像。除佛法王。須菩提。菩薩摩诃薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生有六道別異。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛世界成就衆生。我作佛時令我國土衆生無六道之名。是地獄是畜生是餓鬼是神是天是人。一切衆生皆同一業。修四念處乃至八聖道分。須菩提。菩薩摩诃薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生有四生。卵生胎生濕生化生。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛世界成就衆生。我作佛時令我國土衆生無叁種生等一化生。須菩提。菩薩摩诃薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生無五神通。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛世界成就衆生。我作佛時令我國土衆生一切皆得五神通。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生有大小便患。當作是願。我作佛時令我國土衆生皆以法喜爲食無有便利之患。乃至近一切種智

　　複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生無有光明。當作是願。我作佛時令我國土衆生皆有光明。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見有日月時節歲數。當作是願。我作佛時令我國土中無有日月時節歲數之名。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生短命。當作是願。我作佛時令我國土中衆生壽命無量劫。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生無有相好。當作是願。我作佛時令我國土中衆生皆有叁十二相成就。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生離諸善根。當作是願。我作佛時令我國土中衆生諸善根成就。以是福德供養諸佛。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生有叁毒四病。當作是願。我作佛時令我國土中衆生無四種病。冷熱風病叁種雜病及叁毒病。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生有叁乘。當作是願。我作佛時令我國土中衆生無二乘之名純一大乘。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。見衆生有增上慢。當作是願。我作佛時令我國土中衆生無增上慢之名。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。應作是願。若我光明壽命有量僧數有限。當作是願。我行六波羅蜜。淨佛世界成就衆生。我作佛時令我光明壽命無量僧數無限。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。應作是願。若我國土有量。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛世界成就衆生。我作佛時令我一國土如恒河沙等諸佛世界。須菩提。菩薩摩诃薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。複次須菩提。菩薩摩诃薩行六波羅蜜時。當作是念雖生死道長衆生性多。爾時應如是正憶念。生死邊如虛空。衆生性邊亦如虛空。是中實無生死往來。亦無解脫者。菩薩摩诃薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智

　　問曰。有何次第故。說菩薩見衆生饑寒凍餓等。答曰。菩薩過聲聞辟支佛地。得無生法忍授記更無余事。唯行淨佛世界成就衆生。今說淨佛世界因緣。見不淨世界相。願我國土無如是事。是故次第說是事。菩薩行檀波羅蜜時。若見衆生饑渴衣服弊壞。即作念言。我今福德智慧未成就。不能給足衆生所須。若我但行慈悲心則于衆生無益。我當爾所時深行叁種福德。住叁種福德中。能令貧窮衆生皆得滿足。若作轉輪聖王。若作天王。若作神通聖人。則能多引導衆生。破其堅貪令住布施。以是衆生布施乃至菩薩布施因緣故。後成佛時國土中無有貧窮者。心生隨意所得如欲界第六天所有諸物。菩薩如是隨爾所時積集檀波羅蜜功德故充滿一切。何以故。一切有爲法屬因緣。行善因緣具足故皆隨意得果報。複次衆生破屍羅波羅蜜因緣故。短命多病無有威德等。菩薩作是願。我自具足持戒。亦教衆生令持戒。余殘諸願亦如是隨義分別。最後願義不明了今當略說。菩薩作如是上願已疲厭心起。佛道無量無數阿僧祇劫行諸功德然後可得。但一劫歲數不可得數故佛以譬喻示人。何況無量無邊阿僧祇劫。經此生死受諸苦惱。衆生亦無量無邊非可譬喻算數所及。但以叁千大千世界中微塵等衆生猶尚難度。何況十方無量世界微塵等衆生而可得度。以是事故或心生退沒。是名邪憶念。是故佛教是菩薩正憶念。生死雖長是事皆空如虛空。如夢中所見非實長遠。不應生厭心。又未來世亦是一念所緣亦非長遠。複次菩薩無量福德智慧力故能超無量劫。如是種種因緣故。不應生厭心。此中佛說大因緣。所謂生死如虛空。衆生亦如是。衆生雖多亦無定實衆生。如衆生無量無邊。佛智慧亦無量無邊度亦不難。是故菩薩不應生疲厭心

　　大智度論釋恒伽提婆品第五十九

　　爾時有一女人。字恒伽提婆。在衆中坐。是女人從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌白佛言。世尊。我當行六波羅蜜取淨佛世界。如般若波羅蜜中所說。我盡當行。是時女人以金銀華及水陸生華種種莊嚴供養之具金縷織成疊兩張。以散佛上。散已于佛頂上虛空中。化成四柱寶臺端正嚴好。是女人持是功德與一切衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時世尊知是女人深心因緣。即時微笑。如諸佛法種種色光從口中出。青黃赤白紅缥。遍照十方無量無邊佛國。還繞佛叁匝從頂上入。爾時阿難從座起。右膝著地合掌白佛。佛何因緣微笑。諸佛法不以無因緣而笑。佛告阿難。是恒伽提婆姊。未來世中當作佛。劫名星宿。佛號金花。阿難。是女人畢女身受男子形。當生阿閦佛阿毗羅提國土。于彼淨修梵行。阿難。是菩薩在彼國土亦號金花。是金華菩薩于彼壽終。複至他方佛國。從一佛國至一佛國不離諸佛。譬如轉輪聖王從一觀至一觀。從生至終足不蹈地。阿難。是金花菩薩摩诃薩亦如是。從一佛國至一佛國。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。未嘗不見佛。時阿難作是念言。是金華菩薩摩诃薩後作佛時。諸菩薩摩诃薩會當知爲如佛會。佛知阿難意所念。告阿難言。如是如是。是金花佛時菩薩摩诃薩會當知爲如佛會。阿難。是金花佛比丘僧無量無邊不可數不可數。若幹百千萬億那由他。阿難。是金花菩薩作佛時。其國土無有是諸衆惡如上所說。阿難白佛言。世尊。是女人從何處殖德本種善根。佛告阿難。是女人從然燈佛所種善根。初發阿耨多羅叁藐叁菩提心。以是功德回向阿耨多羅叁藐叁菩提。亦以金華散然燈佛上。求阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難。如我爾時。以五華散然燈佛上。求阿耨多羅叁藐叁菩提。然燈佛知我善根成就。與我受阿耨多羅叁藐叁菩提記。是女人聞我受記發心言。我當來世亦如是菩薩。得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。阿難當知。是女人于然燈佛所初發心。阿難白佛言。世尊。是女人久習行阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言。如是如是。是女人久習行阿耨多羅叁藐叁菩提

　　問曰。如是大衆聞說淨國土行。何以但一女人取淨國土願。答曰。多有發淨國土願者。但不發言。女人性輕躁好勝世世習氣故發言。複次有人言。大人有得道分余人無分。佛法不然。隨衆生業因緣。譬如良藥療治諸病不擇貴賤。雖複女人淺智。而先世業因緣應得受記。心生欲說故佛聽自說。複次若佛默然與受記者人則生疑。有何因緣故獨與此女受記。是故佛因其自說故而與受記。問曰。何以名爲恒伽提婆。答曰。一切皆有名字爲識故。何足求義。有人言是女父母。供養恒伽神得此女故。言恒伽提婆。恒伽是河名。提婆名天。是女人福德因緣生于富家聞佛法信樂故。能以金銀寶華金縷織成上下衣並莊嚴自身璎珞具用供養上佛。佛報以受記。觀是女人宿世所行便微笑。微笑義如先說。此中小因緣而起大事故佛微笑。問曰。是女福德應久轉女人。何以方于阿閦佛國乃轉女身。答曰。世間五欲難斷。女人著欲情多故。雖世世行諸福德。不能得男子身。今得受記諸煩惱折薄。是故于阿閦佛國方得男子身。有人言此女宿世以人多輕女人故。願女身受記。如是等因緣不轉女身而得受記。複次經說女人五礙不說不得受記。是故不應生難。阿難聞是女人無量劫中從一佛國至一佛國廣集功德。當來得淨佛世界。其中菩薩皆有叁十二相八十種隨形好無量光明。是故阿難歎未曾有。能如是淨佛國土。便爲如佛會。佛可其言已。阿難等疑此女人希有聞少法而得大果報。是故難問是女人從何處殖諸德本。佛答定光佛授我記時。是女人持金華散佛。彼作是願此人後成佛時。亦當受與我記。從彼種善根今得果報◎

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