《大智度論》八十二 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁複有菩薩若布施時生種種好心。拔出悭貪根本而行布施。慈心施故滅諸嗔恚。見受者得樂歡喜故滅嫉妒心。恭敬心施受者故破憍慢。了了信知布施果報故破疑及無明。不得與者受者定實故破有無等余邪見。觀受者如佛觀物如阿耨多羅叁藐叁菩提相。觀己身從本已來畢竟空。若如是布施不虛诳故。直至阿耨多羅叁藐叁菩提。如是等相名般若波羅蜜生檀波羅蜜。複次菩薩深入清淨般若波羅蜜故非無衆生。而能受持十善等諸戒。欲破殺生顛倒故有不殺生戒。非實相中有。複次有人爲百由旬衆生持戒不殺。有爲一閻浮提衆生故持戒不殺。如是等爲有量。衆生持戒或有一日持戒。或受五戒十戒。如是等有量持戒。菩薩行般若爲無量國土一切衆生故持戒。不爲一世二世。如如虛空法性實際住。以畢竟空相故不取是戒相。不憎破戒不著持戒。是名菩薩般若波羅蜜生具足無分別戒。忍辱有二種。一者衆生忍。二者法忍。菩薩深入般若波羅蜜故得諸法忍。能信受無量佛法心無是非分別。如是相名般若波羅蜜中生忍辱。複有菩薩勤精進具足五波羅蜜故行般若波羅蜜。得諸法實相滅叁業。身無所作口無所說心無所念。如人夢中沒在大海動以手足求渡。覺已夢心即息。是名從般若波羅蜜中生第一精進。如持心經中說。我得是精進故于然燈佛得受記別。佛言。雖離智慧無禅定。多用智慧力得禅定。是故從智慧生禅定。如佛說辟支佛經中。有一國王。見二特牛淫欲故鬥死。即自覺悟。我以財色故征伐他國與此何異。即舍離五欲得禅定成辟支佛。菩薩亦如是。少多因緣能厭患五欲。籌量五欲樂禅樂相去懸遠。我豈可以五欲少樂而棄禅定樂。禅定樂者。福德清淨遍身受樂。如是等從分別智慧生禅定。禅定義如經中說。複次是菩薩于無量劫爲佛道故種善根。離欲故于諸禅定得自在。深入如法性實際。精進方便慈悲力故出于甚深法還修功德。是人勝伏其心。一念中能行六波羅蜜。所謂菩薩布施時如法舍財。是爲檀波羅蜜。安住十善道中布施不向二乘。是爲屍羅波羅蜜。若悭貪等諸煩惱及魔人民來不能動心。是名羼提波羅蜜。布施時身心精進不休不息。是名精進波羅蜜。攝心在布施不令散亂。無疑無悔。正向阿耨多羅叁藐叁菩提。是名禅波羅蜜。布施時與者受者財物不可得。不如邪見取相妄見一定相。如諸佛賢聖觀物相受者與者及回向處相。法施時亦如是。是名般若波羅蜜。菩薩盡受諸戒。善心起正語正業叁種律儀。戒律儀禅定律儀無漏律儀。住是戒中施一切衆生無異。是名檀波羅蜜。淫欲嗔恚等諸煩惱欲破戒能製能忍。複次人來罵詈打害。畏破戒故忍而不報。又複饑渴寒熱諸苦所逼。爲持戒故如是等悉皆能忍。是名羼提波羅蜜。分別諸戒相輕重有殘無殘因緣本末或遮或聽等。是心精進。能如戒法行。有犯則下意忏除。是名身精進。以是持戒精進。不求天王人王。乃至不求小乘涅槃。但爲戒是菩薩道住處故。持戒能修集五波羅蜜。是名精進波羅蜜。菩薩若持戒清淨不離禅定。何以故。持戒清淨破諸煩惱力。心則調伏。譬如老奪壯力死來易壞。行者不得禅定故。念五欲生五蓋侵害持戒。是故爲戒堅牢故求禅定樂。禅定者攝諸心心數法一處和合名爲禅定。行者能除惡身口破戒業。次除叁惡覺觀。然後除叁細覺觀。所謂國土親裏不死。如是除已即得禅定。是名禅波羅蜜。持戒時知戒能生如是今世後世功德果報。是名智慧。複次愛戒持戒破戒者。叁事不可得。是名智慧。人有叁種。下人破戒。中人著戒。上人不著戒。是菩薩思惟。若我憎破戒及破戒者。愛戒及持戒者。而生愛恚。則還受罪業因緣。譬如象浴洗已還以土坌。是故不應生憎愛。複次一切法皆屬因緣。無自在者。諸善法皆因惡生。若因惡生雲何可著。惡是善因雲何可憎。如是思惟。直入諸法實相。觀持戒破戒皆從因緣生。從因緣生故無自性。無自性故畢竟空。畢竟空故不著。是名般若波羅蜜。菩薩行忍辱時作是念。若衆生來割截我身。我即布施不令衆生得劫盜之罪。或修忍時因忍說法。種種因緣分別世間涅槃。令衆生住六波羅蜜中。得衆生忍能以身施是名財施。得法忍深入諸法。爲衆生說。是爲法施。是二施從二忍生故名檀波羅蜜。菩薩行忍辱時不惜身命爲忍辱。何況惱衆生而破戒。是故因忍持戒憐愍一切衆生。欲度脫之。持戒名一切諸善法安立住處。是名屍羅波羅蜜。菩薩于忍中身心勤行四波羅蜜。是名精進。于忍中心調柔不著五欲攝心一處。我于一切衆生能忍如地。是名禅波羅蜜。菩薩知忍辱果報相好嚴身等。菩薩修忍能障諸煩惱。能忍衆生過惡。能忍受一切深法。後得諸法實相。是時行者心中得是無生法忍。即是般若波羅蜜。菩薩住精進生諸波羅蜜。精進雖是一切善根本。離精進則無善法可得。但以精進力多生五波羅蜜故名精進生。菩薩常行叁種施。未曾舍廢財施法施無畏施。是名檀波羅蜜。菩薩善身口正業。直向佛道不貪二乘。是名屍羅波羅蜜。勤行精進。時有人來毀壞菩薩道。能忍不動。是名羼提波羅蜜。菩薩雖行種種余法。心不散亂。一心念薩婆若。是名禅波羅蜜。有二種精進。一動相身心勤行。二滅一切戲論故身心不動。菩薩雖勤行動精進亦不離不動精進。不動精進不離般若波羅蜜。菩薩入禅定。慈悲心力故施一切衆生無畏。或禅定力故變化寶物。如須彌山充滿一切。雨衆華香等供養諸佛。及施貧窮衆生衣服飲食等。或入禅定中爲十方衆生說法。是名檀波羅蜜。此中隨禅定行身口善業。及離聲聞辟支佛心。是名屍羅波羅蜜。菩薩入禅定得清淨柔軟樂。能不著禅味。禅定力故能深入諸法空。能忍受是法心不疑悔。是名羼提波羅蜜。菩薩忍辱時欲起諸叁昧。超越叁昧師子奮迅叁昧等。無量諸菩薩叁昧。不休不息是名精進波羅蜜。菩薩禅定力故心清淨不動。能入諸法實相。諸法實相即是般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜能觀叁種布施相。如阿耨多羅叁藐叁菩提。滅諸非有非無等戲論。是名無量無盡。般若中檀波羅蜜身口業隨般若行。得般若故能牢固清淨持戒是名屍羅波羅蜜。住般若心中衆生忍法忍轉深清淨。是名羼提波羅蜜。行般若菩薩身心清淨得不動精進。觀動精進如幻如夢。得不動精進故不入涅槃。是名精進波羅蜜。菩薩行是無礙般若故。雖常入禅定。得般若波羅蜜力故不起于禅而能度衆生。是名禅波羅蜜。如是等菩薩利智慧故。一心中一時能具足六波羅蜜

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