《大智度论》八十二 ▪第3页

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　..续本经文上一页复有菩萨若布施时生种种好心。拔出悭贪根本而行布施。慈心施故灭诸嗔恚。见受者得乐欢喜故灭嫉妒心。恭敬心施受者故破憍慢。了了信知布施果报故破疑及无明。不得与者受者定实故破有无等余邪见。观受者如佛观物如阿耨多罗三藐三菩提相。观己身从本已来毕竟空。若如是布施不虚诳故。直至阿耨多罗三藐三菩提。如是等相名般若波罗蜜生檀波罗蜜。复次菩萨深入清净般若波罗蜜故非无众生。而能受持十善等诸戒。欲破杀生颠倒故有不杀生戒。非实相中有。复次有人为百由旬众生持戒不杀。有为一阎浮提众生故持戒不杀。如是等为有量。众生持戒或有一日持戒。或受五戒十戒。如是等有量持戒。菩萨行般若为无量国土一切众生故持戒。不为一世二世。如如虚空法性实际住。以毕竟空相故不取是戒相。不憎破戒不着持戒。是名菩萨般若波罗蜜生具足无分别戒。忍辱有二种。一者众生忍。二者法忍。菩萨深入般若波罗蜜故得诸法忍。能信受无量佛法心无是非分别。如是相名般若波罗蜜中生忍辱。复有菩萨勤精进具足五波罗蜜故行般若波罗蜜。得诸法实相灭三业。身无所作口无所说心无所念。如人梦中没在大海动以手足求渡。觉已梦心即息。是名从般若波罗蜜中生第一精进。如持心经中说。我得是精进故于然灯佛得受记别。佛言。虽离智慧无禅定。多用智慧力得禅定。是故从智慧生禅定。如佛说辟支佛经中。有一国王。见二特牛淫欲故斗死。即自觉悟。我以财色故征伐他国与此何异。即舍离五欲得禅定成辟支佛。菩萨亦如是。少多因缘能厌患五欲。筹量五欲乐禅乐相去悬远。我岂可以五欲少乐而弃禅定乐。禅定乐者。福德清净遍身受乐。如是等从分别智慧生禅定。禅定义如经中说。复次是菩萨于无量劫为佛道故种善根。离欲故于诸禅定得自在。深入如法性实际。精进方便慈悲力故出于甚深法还修功德。是人胜伏其心。一念中能行六波罗蜜。所谓菩萨布施时如法舍财。是为檀波罗蜜。安住十善道中布施不向二乘。是为尸罗波罗蜜。若悭贪等诸烦恼及魔人民来不能动心。是名羼提波罗蜜。布施时身心精进不休不息。是名精进波罗蜜。摄心在布施不令散乱。无疑无悔。正向阿耨多罗三藐三菩提。是名禅波罗蜜。布施时与者受者财物不可得。不如邪见取相妄见一定相。如诸佛贤圣观物相受者与者及回向处相。法施时亦如是。是名般若波罗蜜。菩萨尽受诸戒。善心起正语正业三种律仪。戒律仪禅定律仪无漏律仪。住是戒中施一切众生无异。是名檀波罗蜜。淫欲嗔恚等诸烦恼欲破戒能制能忍。复次人来骂詈打害。畏破戒故忍而不报。又复饥渴寒热诸苦所逼。为持戒故如是等悉皆能忍。是名羼提波罗蜜。分别诸戒相轻重有残无残因缘本末或遮或听等。是心精进。能如戒法行。有犯则下意忏除。是名身精进。以是持戒精进。不求天王人王。乃至不求小乘涅槃。但为戒是菩萨道住处故。持戒能修集五波罗蜜。是名精进波罗蜜。菩萨若持戒清净不离禅定。何以故。持戒清净破诸烦恼力。心则调伏。譬如老夺壮力死来易坏。行者不得禅定故。念五欲生五盖侵害持戒。是故为戒坚牢故求禅定乐。禅定者摄诸心心数法一处和合名为禅定。行者能除恶身口破戒业。次除三恶觉观。然后除三细觉观。所谓国土亲里不死。如是除已即得禅定。是名禅波罗蜜。持戒时知戒能生如是今世后世功德果报。是名智慧。复次爱戒持戒破戒者。三事不可得。是名智慧。人有三种。下人破戒。中人着戒。上人不着戒。是菩萨思惟。若我憎破戒及破戒者。爱戒及持戒者。而生爱恚。则还受罪业因缘。譬如象浴洗已还以土坌。是故不应生憎爱。复次一切法皆属因缘。无自在者。诸善法皆因恶生。若因恶生云何可着。恶是善因云何可憎。如是思惟。直入诸法实相。观持戒破戒皆从因缘生。从因缘生故无自性。无自性故毕竟空。毕竟空故不着。是名般若波罗蜜。菩萨行忍辱时作是念。若众生来割截我身。我即布施不令众生得劫盗之罪。或修忍时因忍说法。种种因缘分别世间涅槃。令众生住六波罗蜜中。得众生忍能以身施是名财施。得法忍深入诸法。为众生说。是为法施。是二施从二忍生故名檀波罗蜜。菩萨行忍辱时不惜身命为忍辱。何况恼众生而破戒。是故因忍持戒怜愍一切众生。欲度脱之。持戒名一切诸善法安立住处。是名尸罗波罗蜜。菩萨于忍中身心勤行四波罗蜜。是名精进。于忍中心调柔不着五欲摄心一处。我于一切众生能忍如地。是名禅波罗蜜。菩萨知忍辱果报相好严身等。菩萨修忍能障诸烦恼。能忍众生过恶。能忍受一切深法。后得诸法实相。是时行者心中得是无生法忍。即是般若波罗蜜。菩萨住精进生诸波罗蜜。精进虽是一切善根本。离精进则无善法可得。但以精进力多生五波罗蜜故名精进生。菩萨常行三种施。未曾舍废财施法施无畏施。是名檀波罗蜜。菩萨善身口正业。直向佛道不贪二乘。是名尸罗波罗蜜。勤行精进。时有人来毁坏菩萨道。能忍不动。是名羼提波罗蜜。菩萨虽行种种余法。心不散乱。一心念萨婆若。是名禅波罗蜜。有二种精进。一动相身心勤行。二灭一切戏论故身心不动。菩萨虽勤行动精进亦不离不动精进。不动精进不离般若波罗蜜。菩萨入禅定。慈悲心力故施一切众生无畏。或禅定力故变化宝物。如须弥山充满一切。雨众华香等供养诸佛。及施贫穷众生衣服饮食等。或入禅定中为十方众生说法。是名檀波罗蜜。此中随禅定行身口善业。及离声闻辟支佛心。是名尸罗波罗蜜。菩萨入禅定得清净柔软乐。能不着禅味。禅定力故能深入诸法空。能忍受是法心不疑悔。是名羼提波罗蜜。菩萨忍辱时欲起诸三昧。超越三昧师子奋迅三昧等。无量诸菩萨三昧。不休不息是名精进波罗蜜。菩萨禅定力故心清净不动。能入诸法实相。诸法实相即是般若波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜能观三种布施相。如阿耨多罗三藐三菩提。灭诸非有非无等戏论。是名无量无尽。般若中檀波罗蜜身口业随般若行。得般若故能牢固清净持戒是名尸罗波罗蜜。住般若心中众生忍法忍转深清净。是名羼提波罗蜜。行般若菩萨身心清净得不动精进。观动精进如幻如梦。得不动精进故不入涅槃。是名精进波罗蜜。菩萨行是无碍般若故。虽常入禅定。得般若波罗蜜力故不起于禅而能度众生。是名禅波罗蜜。如是等菩萨利智慧故。一心中一时能具足六波罗蜜

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