《大智度論》八十八 ▪第3页

　　第八十六 / 大智度論釋次第學品第七十五之余（卷八十七） / 聖者龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁所有布施。不遠離般若波羅蜜。所修持戒忍辱精進禅定不遠離般若波羅蜜。四禅四無量心四無色定修四念處乃至八十隨形好。不遠離般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩不遠離般若波羅蜜故。一念中具足行六波羅蜜乃至八十隨形好。佛言。菩薩行般若波羅蜜時。所有布施不遠離般若波羅蜜不二相。持戒時亦不二相修忍辱。勤精進入禅定亦不二相。乃至八十隨形好亦不二相。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩布施時。不二相乃至修八十隨形好不二相。須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。欲具足檀波羅蜜。檀波羅蜜中攝諸波羅蜜及四念處乃至八十隨形好。世尊。雲何菩薩布施時攝諸無漏法。佛告須菩提。若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。住無漏心布施。于無漏心中不見相。所謂誰施誰受所施何物。以是無相心無漏心。斷愛斷悭貪心而行布施。是時不見布施。乃至不見阿耨多羅叁藐叁菩提法。是菩薩以無相心無漏心持戒。不見是戒乃至不見一切佛法。以無相心無漏心忍辱不見是忍。乃至不見一切佛法。以無相心無漏心精進不見是精進。乃至不見一切佛法。以無相心無漏心入禅定。不見是禅定。乃至不見一切佛法。以無相心無漏心修智慧。不見是智慧。乃至不見一切佛法。以無相心無漏心修四念處。不見是四念處乃至八十隨形好。世尊。若諸法無相無作。雲何具足檀波羅蜜屍波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。雲何具足四念處四正勤四如意足五根五力七覺分。八聖道分雲何具足空叁昧無相無作叁昧佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。雲何具足叁十二相八十隨形好。佛告須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以無相心無漏心布施。須食與食乃至種種所須盡給與之。若內若外若支解其身。若國城妻子布施衆生。若有人來語菩薩言。何用是布施爲是無所益。行般若波羅蜜菩薩作是念。是人雖來诃我布施我終不悔。我當勤行布施不應不與。施已與一切衆生共之回向阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不見是相。誰施誰受所施何物。回向者誰。何等是回向法。何等是回向處。所謂阿耨多羅叁藐叁菩提。是相皆不可見。何以故。一切法皆以內空故空。外空故空。內外空故空。空空有爲空無爲空畢竟空無始空散空性空一切法空自相空故空。如是觀作是念。回向者誰。回向何處用何法回向。是名正回向。爾時菩薩能成就衆生淨佛國土。能具足檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜乃至叁十七助道法空無相無作叁昧乃至十八不共法。是菩薩能如是具足檀波羅蜜。而不受世間果報。譬如他化自在諸天隨意所須即皆得之。菩薩亦如是。心生所願隨意即得。是菩薩摩诃薩以是布施果報故。能供養諸佛。亦能滿足一切衆生天及人阿修羅。是菩薩以檀波羅蜜攝取衆生。用方便力以叁乘法度脫衆生。如是須菩提。菩薩摩诃薩于無相無得無作諸法中。具足檀波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩雲何于無相無得無作法中。具足屍羅波羅蜜。須菩提。是菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時。持種種戒。所謂聖無漏入八聖道分戒自然戒報得戒受得戒心生戒。如是等不缺不破不雜不濁不著自在戒智所贊戒。用是戒無所取。若色若受想行識。若叁十二相八十隨形好。若刹利大姓。若婆羅門大姓居士大家。若四天王天叁十叁天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵衆天光音天遍淨天廣果天無想天無煩天無熱天妙見天喜見天阿迦膩吒天空處天識處天無所有處天非有想非無想處天。若須陀洹果若斯陀含果若阿那含果若阿羅漢果若辟支佛道。若轉輪聖王若天王。但爲一切衆生共之回向阿耨多羅叁藐叁菩提。以無相無得無二回向。爲世俗法故非第一實義。是菩薩具足屍羅波羅蜜。以方便力起四禅不味著故得五神通。因四禅得天眼。是菩薩住二種天眼修得報得。得天眼已見東方現在諸佛。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。如所見事不失。南西北方四維上下現在諸佛。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。如所見不失。是菩薩用天耳淨過于人耳。聞十方諸佛說法。如所聞不失。能自饒益亦益他人。是菩薩以知他心智知十方諸佛心。及知一切衆生心。亦能饒益一切衆生。是菩薩用宿命智知過去諸業因緣。是諸業因緣不失故。是衆生在在處處所生悉知。是菩薩用是漏盡智。令衆生得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。在在處處能令衆生入善法中。如是須菩提菩薩摩诃薩于諸法無相無得無作。具足屍羅波羅蜜。世尊。雲何諸法無相無作無得。菩薩摩诃薩能具足羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩從初發意以來。乃至坐道場。于其中間若一切衆生來以瓦石刀杖加是菩薩。菩薩是時不起嗔心。乃至不生一念。爾時菩薩應修二種忍。一者一切衆生惡口罵詈。若加刀杖瓦石嗔心不起。二者一切法無生無生法忍。菩薩若人來惡口罵詈。或以瓦石刀杖加之。爾時菩薩應如是思惟。罵我者誰。譏诃者誰。打擲者誰。誰有受者。即時菩薩應思惟諸法實性。所謂畢竟空無法無衆生。諸法尚不可得。何況有衆生。如是觀諸法相時。不見罵者不見割截者。是菩薩如是觀諸法相時。即得無生法忍。雲何名無生法忍。知諸法相常不生諸煩惱。從本已來亦常不生。是菩薩摩诃薩住是二忍。能具足四禅四無量心四無色定四念處乃至八聖道分叁解脫門佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。是菩薩住是聖無漏出世間法。不共一切聲聞辟支佛。具足聖神通。住聖神通已。以天眼見東方諸佛。是人得念佛叁昧。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提終不斷絕。南西北方四維上下亦如是。是菩薩用天耳聞十方諸佛所說法。如所聞爲衆生說。是菩薩亦知十方諸佛心。及知一切衆生念。知已隨其心而爲說法。是菩薩以宿命智知一切衆生宿世善根。爲衆生說法令其歡喜。是菩薩以漏盡神通教化衆生令得叁乘。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。以方便力成就衆生具足一切種智。得阿耨多羅叁藐叁菩提轉法輪。如是須菩提。菩薩摩诃薩無相無得無作法中具足羼提波羅蜜。須菩提言。世尊。菩薩摩诃薩雲何于諸法無相無作無得能具足毗梨耶波羅蜜。佛告須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。成就身精進心精進。入初禅乃至入第四禅。受種種神通力能分一身爲多身。乃至手扪摸日月。成就身精進故飛到東方。過無量百千萬諸佛世界。供養諸佛飲食衣服醫藥臥具華香璎珞種種所須。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。福德果報終不可盡。是菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。一切世間天及人勤設供養衣服飲食。乃至入無余涅槃後。舍利及弟子得供養。亦以是神通力故。至諸佛所聽受法教。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提終不違失。是菩薩修一切種智時。淨佛世界成就衆生。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜成就身精進。能具足毗梨耶波羅蜜。須菩提。雲何菩薩成就心精進能具足毗梨耶波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩心精進。以是心精進聖無漏入八聖道分。精進不令身口不善業得入。亦不取諸法相。若常若無常若苦若樂若我若無我若有爲若無爲若欲界若色界若無色界若有漏性若無漏性若初禅乃至第四禅若慈悲喜舍若無邊虛空處乃至非有想非無想處若四念處若四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分若空無相無作若佛十力乃至十八不共法不取相若常若無常若苦若樂若我若無我若須陀洹果斯陀含果阿那含果若阿羅漢果若辟支佛道若菩薩道若阿耨多羅叁藐叁菩提若是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢若是辟支佛是菩薩是佛不取相。是衆生斷叁結故得須陀洹。是衆生叁毒薄故得斯陀含是衆生斷下分結故得阿那含。是衆生斷上分結故得阿羅漢。是衆生以辟支佛道故作辟支佛。是衆生行道種智故名菩薩。亦不取是諸法相。何以故。不可以性取相。是性無故。是菩薩以是心精進故廣利益衆生。亦不得是衆生。是爲菩薩具足毗梨耶波羅蜜。具足諸佛法。淨佛國土成就衆生。不可得故。是菩薩身精進心精進成就故攝取一切諸善法。是法亦不著故。從一佛國至一佛國爲利益衆生。所作神通隨意無礙。若雨諸華若諸名香若作伎樂若動大地若放光明若示七寶莊嚴國土若現種種身若放大智光明令知聖道令遠離殺生乃至邪見。或以布施利益衆生。或以持戒或支解身體。或以妻子或以國土或以己身給施。隨所方便利益衆生。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。無相無作無得諸法中。用身心精進能具足毗梨耶波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜住無相無作無得法中。能具足禅波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩除佛諸禅定。余一切諸禅叁昧皆能具足。是菩薩離諸欲諸惡不善法。離生喜樂有覺有觀入初禅。乃至入第四禅。以是慈悲喜舍心遍滿一方乃至十方。一切世間遍滿。是菩薩過一切色相滅有對相。不念別異相故入無邊虛空處。乃至入非有想非無想處。是菩薩于禅波羅蜜中住。逆順入八背舍九次第定。入空叁昧無相無作叁昧。或時入如電光叁昧。或時入聖正叁昧。或時入如金剛叁昧。是菩薩住禅波羅蜜中修叁十七助道法。用道種智入一切禅定。過幹慧地性地八人地見地薄地離欲地已辦地辟支佛地入菩薩位。入菩薩位已具足佛地。是諸地中行。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提不中道取道果。是菩薩住是禅波羅蜜中。從一佛國至一佛國供養諸佛。從諸佛所植諸善根淨佛國土。從一佛國至一佛國利益衆生。以布施攝取衆生。或以持戒或以叁昧。或以智慧或以解脫。或以解脫知見。攝取衆生。教衆生令得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。諸有善法能令衆生得道。皆教令得。是菩薩住此禅波羅蜜中。能生一切陀羅尼門。得四無礙智報得神通。是菩薩終不入母人胞胎。終不受五欲無生不生。雖生不爲生法所汙。何以故。是菩薩見一切作法如幻而利益衆生。亦不得衆生及一切法。教衆生令得無所得處。是世俗法故非第一實義。住是禅波羅蜜一切行禅定解脫叁昧。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。終不離禅波羅蜜。是菩薩行如是道種智時。得一切種智斷一切煩惱習。斷已自益其身亦益他人。自益益他已。爲一切世間天及人阿修羅作福田。如是須菩…

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