《大智度論》九十八 ▪第2页
第九十六 / 大智度論釋薩陀波侖品第八十八之余（卷第九十七） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯
..續本經文上一頁說般若波羅蜜者。能令我心中愛見等諸煩惱箭出。欲明是事故。此中佛說毒箭譬喻。如人毒箭在身更無余念。一者苦痛急。二者毒不疾出則遍滿身中而失命。薩陀波侖亦如是。諸邪疑等箭入心。貪欲等毒塗箭。聞昙無竭菩薩能拔出此箭。是人以邪見箭毒傷心。人畏貪欲等毒遍入身中奪智慧命與凡人同死。是故急欲見昙無竭菩薩無複余念。此中說斷諸所有心。所有心者取相著。乃至善法中亦有是病。薩陀波侖目睹佛身。先所未見從佛聞教。得法喜故離五欲喜。即得一切法中無礙知見。無礙知見者如薩陀波侖力所得無礙。非佛無礙。是時得入諸叁昧門。諸法性觀叁昧者。能觀一切諸法實性。實性者如先種種因緣說。諸法性不可得叁昧者。初得叁昧所謂空無生無滅。今得是叁昧則不著是性。不得其決定相。破諸法無明叁昧者。諸法于凡夫人心中以無明因緣故邪曲不正。所謂常樂我淨。得是叁昧故常等顛倒相應無明破。但觀一切法無常空無我。問曰。若是菩薩破一切法中無明。此人尚不須見佛。何用至昙無竭菩薩所。答曰。破無明不唯一種。有遮令不起亦名爲破。有得諸法實相故破無明。又無明種數甚多。有菩薩所破分有佛所破分。有小菩薩所破分大菩薩所破分。如先說燈譬喻。又須陀洹亦名破無明。乃至阿羅漢方是實破。大乘法中亦如是。新發意菩薩得諸法實相故亦名破無明。乃至佛無明盡破無余。是故薩陀波侖于佛法中邪見無明及我見皆盡。故得名破無明叁昧無咎。諸法不異叁昧者。得是叁昧觀一切法一相。所謂無相諸法。不壞自在叁昧者。得是叁昧觀一切法如法性實際無爲相故名不壞。得是法已得自在。了了知諸法。爲佛道故不證是法。諸法能照明叁昧者。以總相別相知一切法。諸法離闇叁昧者。無明有二種。一者厚二者薄。薄者名無明。厚者名黑闇。破厚無明故名離闇。先破薄無明故名破諸法無明。諸法無異相續叁昧者。五衆念念滅。相似相續生。死時相續生而不相似。得是叁昧知諸法念念相續法不異。諸法不可得叁昧者。即是一切法空相應叁昧。散華叁昧者。得是叁昧者。于十方佛前能以七寶華散佛。諸法無我叁昧者。觀一切法無我。如幻威勢叁昧者。得是叁昧者能種種變化身如大幻師。能引導衆生發希有心如大幻師。以幻力故能轉一國人心。得如鏡像叁昧者。得是叁昧者觀叁界所有。如鏡中像虛诳無實。得一切衆生語言叁昧者。得是叁昧故能解一切衆生語言。一切衆生歡喜叁昧者。入是叁昧能轉衆生嗔心令歡喜。入分別音聲叁昧者。入是叁昧中。皆能分別一切天人音聲大小粗細等。得種種語言字句。莊嚴叁昧者。得是叁昧者義理雖淺能莊嚴字句語言。令人歡喜。何況深義。無畏叁昧者。得是叁昧者。不畏一切魔民外道論師及諸煩惱性。常默然叁昧者。入是叁昧者。常默然攝心。爲度衆生故隨所應聞而出音聲。如天妓樂應意而出。得無礙解脫叁昧者。得是叁昧者。于一切法中得無礙智慧離塵垢叁昧者。得是叁昧者。諸煩惱結使塵垢皆滅。即是無生法忍叁昧。名字語句莊嚴叁昧者。得是叁昧者。能種種莊嚴偈句語言。說法見諸法叁昧者。入是叁昧者。以見世谛及第一義谛知諸法。諸法無礙頂叁昧者。如人在山頂遍觀四方。菩薩住是叁昧中。普見一切諸法無礙。如虛空叁昧者。入是叁昧者。身及外法皆如虛空。皆得自在。如金剛叁昧者。如金剛能破諸山。是叁昧亦如是。能破障礙。六波羅蜜法直至佛道。不畏著色叁昧者。得是叁昧者。乃至天色尚不著。何況余色。得勝叁昧者。欲有所作皆能得勝不負。轉眼叁昧者。得是叁昧者。魔及魔民欲見菩薩短者。轉之令作好見。畢法性叁昧者。得是叁昧者。見一切法畢入法性中。能與安隱叁昧者。得是叁昧雖往來六道回轉。自知必當作佛。安樂無憂師子吼叁昧者。入是叁昧者。皆能降伏一切魔民外道無敢當者。勝一切衆生叁昧者。得是叁昧于一切衆生最勝。一切有二種。一者名字一切。二者實一切。于叁界著心凡夫及聲聞辟支佛及初發意未得是叁昧者中勝故言一切。花莊嚴叁昧者。得是叁昧者。見十方佛坐七寶蓮花上。于虛空中雨寶蓮花于諸佛上。斷疑叁昧者。得是叁昧者。雖未得佛能斷一切衆生所疑。隨一切堅固叁昧者。諸法實相名堅固。得是叁昧者。隨諸法實相不隨余法。出諸法得神通力無畏叁昧者。得是叁昧者。過出一切凡夫法。得菩薩六神通十力四無所畏。能達諸法叁昧者。得是叁昧者。乃至諸法如法性實際中通達不住。乃至諸法平等。諸法財印叁昧者。財名善法。印者名相如人得印绶無敢陵易。菩薩得善法財印亦無能爲作留難者。諸法無分別見叁昧者。若分別諸法即生憎愛心。得是叁昧者。見一切法不作分別。離諸見叁昧者。見者六十二邪見。及色等法中取相。乃至佛見法見僧見涅槃見。皆名爲見。所以者何。取相能生著心故。離一切相叁昧者。即是無相解脫門相應叁昧。離一切著叁昧者。離一切相故于一切法亦不著。除一切懈怠叁昧者。得是叁昧者。如此中說乃至七歲不坐不臥。菩薩得是叁昧常無懈怠心。乃至得佛初不止息。得深法明叁昧者。深法名諸佛法一切智慧等。菩薩得是叁昧故能遙見佛法。思惟籌量知深妙無比。不可奪叁昧者。得是叁昧者。行菩薩法無能奪其志者。破魔叁昧者。得是叁昧力魔雖是欲界主。菩薩以人身能破魔事。不著叁界叁昧者。得是叁昧身雖在叁界中心常在涅槃故。不著起光明叁昧者。得是叁昧者。能放無量光明照于十方。見諸佛叁昧者。得是叁昧雖未得天眼天耳。而能見十方諸佛。聞十方諸佛所說法。咨問所疑。薩陀波侖住如是等叁昧中。即見十方無量阿僧祇諸佛在大衆中。爲諸菩薩說般若波羅蜜◎
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