《大智度論》九十九

　　第九十七 / 大智度論釋薩陀波侖品第八十八之余（卷第九十八） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　◎是時十方諸佛。安慰薩陀波侖菩薩言。善哉善哉善男子。我等本行菩薩道時。求般若波羅蜜得是諸叁昧。亦如汝今所得。我等得是諸叁昧。善入般若波羅蜜。成就方便力住阿鞞跋致地。我等觀是諸叁昧性。不見有法出叁昧入叁昧者。亦不見行佛道者。亦不見得阿耨多羅叁藐叁菩提者。善男子是名般若波羅蜜。所謂不念有是諸法。善男子我等于無所念法中住。得是金色身。丈六光明叁十二相八十隨形好不可思議智慧無上戒無上叁昧無上智慧一切功德皆悉具足。一切功德具足故。佛尚不能取相說盡。何況聲聞辟支佛及諸余人。以是故善男子于是佛法中倍應恭敬愛念生清淨心。于善知識中應生如佛想。何以故。爲善知識守護故。菩薩疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。是時薩陀波侖菩薩。白十方諸佛言。何等是我善知識所應親近供養者。十方諸佛告薩陀波侖菩薩言。汝善男子昙無竭菩薩。世世教化成就汝阿耨多羅叁藐叁菩提。昙無竭菩薩守護汝教。汝般若波羅蜜方便力。是汝善知識汝供養。昙無竭菩薩若一劫若二劫若叁劫乃至過百千劫。頂戴恭敬以一切樂具叁千世界中所有妙色聲香味觸。盡以供養未能報須臾之恩。何以故。昙無竭菩薩摩诃薩因緣故。令汝得如是等諸叁昧。得般若波羅蜜方便力。諸佛如是教化安慰。薩陀波侖菩薩令歡喜已。忽然不現◎

　　◎是時薩陀波侖菩薩從叁昧起已不複見佛。作是念。是諸佛從何所來去至何所。不見諸佛故。複惆怅不樂誰斷我疑。複作是念。昙無竭菩薩久遠已來。常行般若波羅蜜。得方便力及諸陀羅尼。于菩薩法中得自在。多供養過去諸佛。世世爲我師常利益我。我當問昙無竭菩薩。諸佛從何所來去至何所。爾時薩陀波侖菩薩于昙無竭菩薩生恭敬愛樂尊重心。作是念。我當以何供養昙無竭菩薩。今我貧窮無華香璎珞燒香澤香衣服幡蓋金銀真珠琉璃頗梨珊瑚虎珀。無有如是等物可以供養般若波羅蜜及說法師。昙無竭菩薩。我法不應空往昙無竭菩薩所。我若空往喜悅心不生。我當賣身得財爲般若波羅蜜故供養法師昙無竭菩薩。何以故。我世世喪身無數無始生死中。或死或賣或爲欲因緣故。世世在地獄中受無量苦惱。未曾爲清淨法故。爲供養說法師故喪身。是時薩陀波侖菩薩中道入一大城。至市肆上高聲唱言。誰欲須人誰欲須人誰欲買人。爾時惡魔作是念。是薩陀波侖愛法故自欲賣身爲般若波羅蜜故供養。昙無竭菩薩。當得正問般若波羅蜜及方便力。雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。當得多聞具足如大海水。是時不可沮壞得具足一切功德饒益諸菩薩摩诃薩爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。過我境界亦教余人出我境界得阿耨多羅叁藐叁菩提。我今當壞其事。爾時惡魔隱蔽諸婆羅門居士令不聞其自賣聲。除一長者女魔不能蔽。爾時薩陀波侖賣身不售憂愁啼哭。在一面立涕泣而言。我爲大罪賣身不售我自賣身。爲般若波羅蜜故供養昙無竭菩薩。爾時釋提桓因作是念。是薩陀波侖菩薩愛法自賣其身。爲般若波羅蜜故欲供養昙無竭菩薩。我當試之。知是善男子實以深心愛法故舍是身不。是時釋提桓因化作婆羅門身在薩陀波侖菩薩邊行問言。汝善男子何以憂愁啼哭顔色焦悴。在一面立答言。婆羅門我愛敬法欲自賣身爲般若波羅蜜故。欲供養昙無竭菩薩。今我賣身無有買者。自念薄福無財寶物欲自賣身供養般若波羅蜜及昙無竭菩薩而無買者。爾時婆羅門語薩陀波侖菩薩言。善男子我不須人。我今欲祠天。當須人心人血人髓。汝能賣與我不。爾時薩陀波侖菩薩作是念。我得大利得第一利。我今便爲具足般若波羅蜜方便力。得是買心血髓者。是時心大歡喜悅樂無憂。以柔和心語婆羅門言。汝所須者我盡與汝。婆羅門言。善男子汝須何價。答言隨汝意與我。即時薩陀波侖右手執利刀刺左臂出血。割右髀肉複欲破骨出髓。時有一長者女。在閣上遙見薩陀波侖菩薩自割身體不惜壽命作是念。是善男子何因緣故困苦其身。我當往問。長者女即下閣。到薩陀波侖所問言。善男子何因緣困苦其身。用是心血髓作何等。薩陀波侖答言。賣與婆羅門爲般若波羅蜜故。供養昙無竭菩薩。長者女言。善男子作是賣身欲自出心血髓。欲供養昙無竭菩薩。得何等功德利益。薩陀波侖答言。善女人是人善學般若波羅蜜及方便力。是人當爲我說菩薩所。應作菩薩所應行道我學是法學是道得阿耨多羅叁藐叁菩提。時爲衆生作依止。當得金色身叁十二相八十隨形好大光無量明大慈大悲大喜大舍四無所畏。佛十力四無礙智十八不共法。六神通不可思議清淨戒禅定智慧。得阿耨多羅叁藐叁菩提。于諸法中得無礙一切知見。以無上法寶分布與一切衆生如是等諸功德利我當從彼得之。是時長者女聞是上妙佛法。即大歡喜心驚毛豎。語薩陀波侖菩薩言。善男子甚希有。汝所說者微妙難值。爲是一一功德法故。應舍如恒河沙等身。何以故。汝所說者甚大微妙。汝善男子汝今所須盡當相與。金銀真珠琉璃頗梨虎珀珊瑚等諸珍寶物及華香璎珞塗香燒香幡蓋衣服伎樂等供養之具。供養般若波羅蜜及昙無竭菩薩。汝善男子莫自困苦其身。我亦欲往昙無竭菩薩所。共汝植諸善根爲得如是微妙法如汝所說故。爾時釋提桓因即複本身。贊薩陀波侖菩薩言。善哉善哉善男子。汝堅受是事其心不動。諸過去佛行菩薩道時。亦如是求般若波羅蜜及方便力得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子我實不用人心血髓。但來相試汝願何等。我當相與薩陀波侖言。與我阿耨多羅叁藐叁菩提。釋提桓因言。此非我力所辦。是諸佛境界。必相供養更索余願。薩陀波侖言。汝若于此無力。汝必見供養。令我是身平複如故。是時薩陀波侖身。即平複無有瘡瘢如本不異。釋提桓因與其願已忽然不現。爾時長者女語薩陀波侖菩薩言。善男子來到我舍。有所須者從我父母索之。盡當相與。我亦當辭我父母。與諸侍女共往供養昙無竭菩薩。爲求法故。即時薩陀波侖菩薩與長者女。俱到其舍在門外住。長者女入白父母。與我衆妙花香及諸璎珞塗香燒香幡蓋衣服金銀琉璃頗梨真珠珊瑚虎珀及諸伎樂供養之具。亦聽我身及五百侍女先所給使共薩陀波侖菩薩。到昙無竭菩薩所爲供養般若波羅蜜故。昙無竭菩薩。當爲我等說法。我當如說行當得諸佛法。女父母語女言。薩陀波侖菩薩是何等人。女言是人今在門外。是善男子以深心求阿耨多羅叁藐叁菩提。欲度一切衆生無量生死苦。是善男子爲法故自賣其身供養般若波羅蜜。般若波羅蜜名菩薩所學道。爲供養般若波羅蜜及供養昙無竭菩薩故。在市肆上高聲唱言。誰須人誰須人誰欲買人。賣身不售。在一面立憂愁啼哭。是時釋提桓因化作婆羅門來欲試之。問言善男子何以憂愁啼哭一面立。答言婆羅門我欲賣身爲供養般若波羅蜜及昙無竭菩薩摩诃薩故而我薄福賣身不售。婆羅門語是善男子。我不須人我欲祠天。當用人心人血人髓。汝能賣不。是時是善男子不複憂愁。其心和悅語是婆羅門言。汝之所須我盡相與。婆羅門言汝須何價。答言隨汝意與我。即時是善男子右手執利刀。刺左臂出血。割右髀肉複欲破骨出髓。我在閣上遙見是事。我爾時作是念。是人何故困苦其身。我當往問。我即下閣往問善男子。汝何因緣故自困苦其身。是善男子答我言。姊我爲法故欲供養般若波羅蜜及昙無竭菩薩說法者。我貧窮無所有無金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎珀玻梨真珠花香伎樂。姊我爲供養法故自賣其身。今得買者須人心人血人髓。我用是價供養般若波羅蜜及昙無竭菩薩說法者。我問是善男子。汝今自出身心血髓。欲供養昙無竭菩薩。得何功德。是善男子言。昙無竭菩薩當爲我說般若波羅蜜及方便力。此是菩薩所應學。菩薩所應作。菩薩所應住。菩薩所行道。我當學是道。得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲一切衆生作依止。我當得金色身叁十二相。八十髓形好大光。無量明大慈大悲大喜大舍四無所畏。四無礙智。佛十力十八不共法六神通不可思議清淨戒禅定智慧。得阿耨多羅叁藐叁菩提。于諸法中得無礙一切知見。以無上法寶分布與一切衆生。如是等微妙大法。我當從彼得之。我聞是微妙不可思議諸佛功德。聞其大願。我心歡喜作是念。是清淨微妙。甚大希有。乃至如是爲一一法故。應舍如恒河沙等身。今善男子爲法能受苦行難事。所謂不惜身命。我多有妙寶。雲何不生願勤求如是法。供養般若波羅蜜及昙無竭菩薩。我如是思惟已。語薩陀波侖菩薩。汝善男子莫困苦其身。我當白我父母多與汝金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎珀頗梨真珠花香璎珞塗香末香衣服旛蓋及諸伎樂。供養般若波羅蜜及昙無竭菩薩說法者。我亦求父母與諸侍女。共汝俱去供養昙無竭菩薩說法者。共汝植諸善根。爲得如是等微妙清淨法。如汝所說。父母今聽我並五百侍女先所給者。亦聽我持衆妙花香璎珞塗香末香衣服幡蓋伎樂金銀琉璃供養之具。與薩陀波侖菩薩共去供養般若波羅蜜。及昙無竭菩薩說法者。爲得如是等清淨微妙諸佛法故。爾時父母報女言。汝所贊者希有難及。說是善男子爲法精進大樂法相。及是諸佛法不可思議。一切世間最爲第一。一切衆生歡喜因緣。是善男子爲是法故大莊嚴。我等聽汝往見昙無竭菩薩親近供養。汝發大心爲得諸佛法故如是精進。我等雲何當不隨喜。是女爲供養昙無竭菩薩故。得蒙聽許。報父母言。我等亦隨是心歡喜。我終不斷人善法因緣。是時長者女莊嚴七寶車五百乘。身及侍女種種寶物供養之具。持種種水陸生華。及金銀寶華。衆色寶衣。好香搗香澤香璎珞。及衆味飲食。共薩陀波侖菩薩五百侍女。各載一車恭敬圍繞漸漸東去。見衆香城七寶莊嚴七重圍繞七寶之塹七寶行樹皆亦七重。其城縱廣十二由旬。豐樂安靜甚可喜樂。人民熾盛。百千市裏街巷相當端嚴如畫橋津如地寬博清淨遙見衆香城。既入城中。見昙無竭菩薩坐高臺法座上。無量百千萬億衆恭敬圍繞說法。薩陀波侖菩薩見昙無竭菩薩時心即歡喜。譬如比丘入第叁禅攝心安隱。見已作是念。我等儀不應載車趣昙無竭菩薩。作是念已下車步進。長者女並五百侍女皆亦下車。薩陀波侖菩…

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