《阿毗達磨大毗婆沙論》六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。于正法中。有信愛者。說緣道谛信。于毗奈耶中。有信愛者。說緣滅谛信。問此暖善根。具以十六行相。緣四聖谛。何故此中。但說緣滅道谛非苦集耶。答依勝說故。謂四谛中滅道是勝。出生死故。余如頂中廣說。有說于正法中。有信愛者。說緣叁谛信。于毗奈耶中。有信愛者。說緣滅谛信。以暖具緣四聖谛故。問緣滅道谛可爾。是可信事。是生信處。是所歸依。應信愛故。緣苦集谛。雲何可爾。煩惱惡行及所得果。猶如糞穢深可厭患。不應于中生信愛故。答信有二種。一者信可。二者信愛。于滅道谛具二種信。于苦集谛雖無信愛而有信可。故緣苦集亦生于信。余廣說如頂。問諸于正法毗奈耶中。有少信愛者。彼皆得暖耶。答不爾。所以者何。暖是色界定地修地。十六行相所攝善根。此中說有如是信愛。非余信愛故言不爾

　　此中尊者。引經爲證。如世尊爲馬師井宿二苾刍說。此二愚人。離我正法及毗奈耶。譬如大地去虛空遠。此二愚人。于我正法毗奈耶中。無少分暖。此經文句。雖已隱沒。而作論者以願智力引之爲證。問此暖善根殊勝微妙住寂靜地。世尊何故名少分耶。答此于所余順決擇分。最微小故得少分名。有說此于正法毗奈耶中。觀事不共微小善根。後邊生故說名少分。問諸有未得暖善根者。皆如此二被诃擯耶。答不爾。所以者何。世尊所化。總有叁種。一于佛法有意樂。二于佛法息意樂。叁于佛法無意樂。此二苾刍于佛正法。全無意樂故佛诃擯。諸如是類亦被诃擯。非余未得暖善根者。有說此二苾刍舍離親愛歸佛出家。然于正法毗奈耶中。全無信愛可以攝受故佛诃擯。非余未得暖善根者。即彼經中。世尊先告馬師井宿二苾刍言。吾當爲汝說四句法。汝欲知不當恣汝意。二苾刍言。我今何用。知尊法爲。問此中何者是四句法。有說四聖谛是。所以者何。彼不見谛造惡行故。有說四念住是。所以者何。彼由顛倒造惡行故。有說四正斷是。所以者何。彼由懈怠造惡行故。有說四神足是。所以者何。彼阙勝德造惡行故。有說四聖種是。所以者何。彼貪利養造惡行故。有說四沙門果是。所以者何。彼實未得四沙門果。而稱我得造惡行故。有說四無量是。所以者何。彼由貪嗔嫉妒增上。造惡行故。有說四靜慮是。所以者何。彼由欲界煩惱增上造惡行故。有說四善巧是。謂界善巧。處善巧。緣起善巧。處非處善巧。所以者何。彼愚因果造惡行故。有說即四種順決擇分善根是。所以者何。佛說彼二人無少分暖故。有說即增一阿笈摩中。四法迹是。一無貪法迹。二無嗔法迹。叁正念法迹。四正定法迹。有說即雜阿笈摩中。四句法是。如彼頌言

　　賢聖法中善言最　　二常愛言遠不愛

　　叁常實言離虛诳　　四常法言遠非法

　　如是說者。四聖谛是彼愚谛理背聖教故。問佛深知彼不堪受法。如何以法而恣彼耶。答佛欲自顯無過失故。勿有謂彼無教化者。故造惡行而自毀壞。是以如來舉手告言。諸教化事我皆能作。而汝不受自行邪行。以自損壞非我過也。有說爲止釋種不信心故。若不以法而恣彼者。無量釋種生不信心。雲何義成。于自親族心懷悭嫉不欲教化。將恐彼人與己相似。由佛以法而恣彼意。是諸釋種不信心息。有說爲止外道誹謗業故。若不以法而恣彼者。無量外道便誹謗言。雲何名爲得大悲者。若諸弟子隨順恭敬便爲說法。若諸弟子違逆不敬則不教化。由佛以法而恣彼意。是諸外道誹謗便息。有說令彼證知過在己故。佛以軟語而責彼言。汝本及今恒造惡行。我常教化都不信受。今複爲汝欲說法要汝言何用知尊法爲。汝之過失汝自爲證。有說令彼後時種善根故。佛知彼二。今雖不能受我正法。而命終已生龍趣中。便自憶念昔大悲者。恣我正法而我不受。今生惡趣受諸苦惱。由此便起悔俱善根。以此因緣速脫惡趣。有說爲護佛法令不壞故。佛知彼二。從此命終當生龍趣。劇苦所逼作是念言。我從何沒來生于此。即自憶念從人中來。複自念言。昔作何業。便自觀見昔曾出家不能正行墮在此處。次作是念佛不化我故令我今生此惡處。便起嗔恨欲來人中。破窣堵波壞僧伽藍。殺諸苾刍苾刍尼等。令如來法殄滅無余。當于爾時佛神力故。有如來像住立其前。而告之言。馬師井宿。吾當爲汝說四句法。汝欲知不當恣汝意。時二毒龍即便自憶。昔佛亦作如是告我。我時不受是我自咎非如來過。由此因緣嗔纏遂息。生大慚愧護持佛法。由如是等種種因緣。佛以正法而恣彼意。問何故二人作如是說我今何用知尊法爲。答彼二自知造諸惡行。非正法器故說是言。彼自思惟于生天論。我尚非器況極微細解脫論耶。有說彼二自知。數犯禁戒。惡行煩惱。損壞相續。焦塼瓦等可令生芽。我等聞法生解脫芽。無有是處故作是說。我今何用知尊法爲。有說彼二自知。造作增長惡趣定業故作此言。有說彼二身中惡相現故。謂彼自見于十指端有十道水將欲流出。便作是念我等決定當生龍中。于如是時。何用更知世尊正法。故作是說何用知爲。有說佛記彼二。已種獨覺菩提善根。于當來世定成獨覺。彼作是念我等現世。終不能入正性離生得果漏盡。故作是說。我今何用知尊法爲

　　由此世尊複作是說。此二愚人。離我正法及毗奈耶。譬如大地去虛空遠。此二愚人。于我正法毗奈耶中無少分暖。若諸弟子能以財食供給其師。而共住者。尚不應以粗言拒逆。況彼不能以此同住。而作如是違戾語耶。問有多種毗奈耶。謂時毗奈耶。方毗奈耶。種性毗奈耶。家毗奈耶。明毗奈耶。罰罪毗奈耶。犯毗奈耶。聖毗奈耶。貪毗奈耶。嗔毗奈耶。癡毗奈耶。此中意說何毗奈耶。有作是說。此中說罰罪毗奈耶。或有說者。此中說犯毗奈耶。複有說者。此中說聖毗奈耶。如是說者。此中說貪嗔癡毗奈耶。問何故尊者。七門分別。世第一法。頂唯二門。忍之與暖但說自性。答是作論者。意欲爾故。隨彼意欲而作此論。或略或廣不應征诘。複次如以七門分別世第一法亦應以七門分別余叁。如西方尊者以十七門總分別四種順決擇分。此亦應爾。總以七門分別四種。而不爾者。當知此是有余之說。複次世第一法。微細難見難可覺知。以不分明不現見故。七門分別。余叁不爾故略說之。複次世第一法。多諸誹謗。故以七門分別遮止。余叁不爾故略分別。複次世第一法。唯一刹那。其相難了須廣分別。余叁相續故略說之

　　如是四種順決擇分。謂暖頂忍世第一法。問如是四種自性雲何。答皆以五蘊爲其自性。尊者妙音作如是說。順決擇分有欲界系。有色界系。欲界系中下者名暖。上者名頂。此二自性唯有四蘊。欲界中無隨轉色故。色界系中下者名忍。上者名爲世第一法。此二自性皆具五蘊。色界中有隨轉色故。如是說者。此四善根皆是色界。定地修地。行聖行法故四自性皆具五蘊。問若此四種。皆色界系。雲何建立四種別耶。答此四善根。雖同色界。而有可動。有不可動。有有留難。有無留難。有可斷有不可斷。有可慮有不可慮。有可退有不可退諸可動有留難。可斷可慮可退。中下者名暖。上者名頂。諸不可動無留離。無斷無慮不可退。中下者名忍。上者名爲世第一法。故此四種雖同色界系。五蘊爲自性而有差別如說自性。我物自體相分。本性亦爾。已說自性當說所以。問此何故名順決擇分。答決擇者。謂聖道。如是四種。是順彼分。順彼分中。此四最勝。是故名爲順決擇分。即此四種亦名行谛。亦名修治。亦名善根。行谛者。謂以無常等十六行相遊曆四谛故修治者。謂爲求聖道修治身器除去穢惡引起聖道故。猶如農夫爲求子實修治田地除去穢草此亦如是。善根者。謂聖道涅槃。是真實善。此四與彼爲初基本。爲安足處故名爲根。問此四善根。爲有幾品。答總有叁品。謂下中上。暖是下品。頂是中。品。忍及世第一法是上品。有說暖有二品。謂下下下中。頂有叁品。謂下上中下中中。忍有叁品。謂中上上下上中。世第一法唯一品謂上上。若以叁品攝之。暖唯下品。頂下中品。忍中上品。世第一法。唯是上品。尊者妙音說曰。暖有叁品。頂有六品。忍有八品。世第一法唯上上品。若以叁品攝之。暖唯下品。頂下中品。忍通叁品。世第一法唯是上品。尊者覺天說曰。暖有叁品。謂下下下中下上。頂有叁品。謂中下中中中上。忍有二品。謂上下上中。世第一法。唯一品謂上上。若以叁品攝之如初說。尊者世友說曰。暖有叁品。謂下下下中下上。頂有二品。謂中下中中。忍有叁品。謂中上上下上中。世第一法唯一品謂上上。若以叁品攝之。暖唯下品。頂唯中品。忍中上品。世第一法唯是上品。問此四善根有何差別。答所說品異。即是差別。複次名亦差別。謂此名暖。乃至此名世第一法。複次念住。爲等無間名暖。暖爲等無間名頂。頂爲等無間。名忍。忍爲等無間。名世第一法。如等無間無間趣入。加行亦爾。複次樂別觀蘊名暖。樂別觀寶名頂。樂別觀谛名忍。由此發生世第一法。複次暖止緣谛下愚。頂止緣谛中愚。忍止緣谛上愚。由此發生世第一法。複次暖止緣谛粗愚。頂止緣谛中愚。忍止緣谛細愚。由此發生世第一法。複次暖生緣谛下明。頂生緣谛中明。忍生緣谛上明。由此發生世第一法。複次暖生緣谛粗明。頂生緣谛中明。忍生緣谛細明。由此發生世第一法。如生明生信亦爾。是謂差別

　　順決擇分善根中。暖亦得亦舍。得者由加行故。舍者或由退故。或由越界地故。或由舍衆同分故。舍此暖已。亦作無間業。亦斷善根。亦墮惡趣。有何勝利。能與涅槃作決定因。謂得暖者。如吞鈎魚。已得決定涅槃法故。頂亦得亦舍。得者由加行故。舍者或由退故。或由越界地故。或由舍衆同分故。舍此頂已。亦作無間業。亦墮惡趣。複有何勝利。謂能畢竟不斷善根。問若爾天授應未得頂。彼起邪見斷善根故。伽他所說。當雲何通。如說

　　愚夫衆所識　　是名爲失利

　　白法皆滅壞　　應知從頂墮

　　此頌世尊。爲天授說。是則天授。從頂退已。而斷善根。雲何乃言。舍此頂已。必不斷善。答依未得退說頂墮言。提婆達多。已修得暖。不久得頂。著名利故還退失暖。複斷善根于頂應得而不得故。說名頂墮非已得退。有作是說。世尊如頂于佛作惡。而墮惡趣。故名頂墮。有余師說佛法如頂。彼壞佛法便自退落。故名頂墮。忍亦得亦舍。得者由加行故。舍者或由越界地故。或由舍衆同分故。不由退故。複有何勝利。謂畢竟不退。不作無間業。不墮惡趣。世第一法。亦得亦舍。得者由加行故。舍者由越界地故。不由退故。亦不由舍衆同分故。複有何勝利。能爲等無間。入正性離生。有余師說。暖亦得亦舍如前說。舍此暖已。亦作無間業。亦墮惡趣。有何勝利。能與涅槃作決定因。及能畢竟不斷善根。若爾天授應未得暖。彼起邪見斷善根故。頂亦得亦舍如前說。舍此頂已亦墮惡趣。複有何勝利。不作無間業。忍亦得亦舍如前說。複有何勝利。畢竟不退。不墮惡趣。不執著我。問若爾邬波離室利毱多。指鬘谛語等。應未得忍。彼執有我。抗拒佛故。答彼欲論議。假立有我。實不執著。世第一法。得舍等事。皆如前說

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第六

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《阿毗達磨大毗婆沙論》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【194】個分章。